走进《湖口望庐山瀑布水》作者张九龄的生平

走进《湖口望庐山瀑布水》作者张九龄的生平

　　引言：张九龄，唐朝著名政治家、文学家、诗人、名相，张九龄夙好山水清赏，喜表现风清月朗的江山与孤高清莹的襟怀的契合从他的《湖口望庐山瀑布水》就可以看出来。下面就和小编一起走进这为名相传奇的一生，感受他的诗歌艺术风格。

　　【生平】

　　张九龄 (678-740)唐朝大臣。字子寿，一名博物。韶州曲江(今属广东)人。武则天时中进士，后任右拾遗。玄宗时吏部选拔人才，曾由他和赵冬曦评定等第。积官至岭南道按察使。为张说所重，说死，以秘书少监代领集贤院事。开元二十一年(733年)，任中书侍郎同中书门下平章事，次年为中书令，监修国史。任相期间，有直谏之风。曾建议不循资格用人。复置十道采访使，于河南屯田种稻等。又曾主张治裁安禄山败军之罪，以抑其骄横。开元二十四年(736年)为李林甫所谮，罢相。诗文著称于时，有著作《曲江集》。

　　张九龄为相贤明正直，不避利害，敢于谏诤，推行一系列利国安民的措施：如主张君王应以民为本，扶持农桑，反对穷兵黩武;选官应举贤任能，反对浮名虚才、名实不副;他注意到地方官的重要，主张凡是没有担任过地方官的，不得担任侍郎、列卿等京官要职;提出恢复府兵制，加强中央对军队的控制权，并觉察到安禄山的狼子野心，提请唐玄宗处置。可惜当时的玄宗耽于逸乐享受，不辨奸邪。由于张九龄“小必谏，大必诤”，不惜犯雷霆之威，与馋党抗行、刚正不阿，在一群奸人的诋毁下，于开元二十四年被罢相，李林甫把持了朝政，这成为唐代由盛转衰的分水岭。后来玄宗被安禄山逼得逃到蜀中避难，想起张九龄之言慨叹万千，遂遣使到其家致祭，抚恤家人。张九龄的施政方针，缓解了社会矛盾，对巩固中央集权、维护“开元盛世”起了重要的作用。

　　作为“开元盛世”的最后一位名相，他深为时人所敬仰，很多人都向他献过诗，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇.张九龄是盛唐前期重要诗人。尤其是他的五言古诗，在唐诗发展中有很高的地位和巨大的影响。清人王士□认为，唐五言古诗“夺魏、晋之风骨，变梁、陈之俳优，陈伯玉(子昂)之力最大，曲江公继之，太白又继之”(《古诗选·凡例》)。沈德潜也说，五言古诗“陈伯玉力扫俳优，仰追曩哲”，“张曲江、李供奉(白)继起”，“唐体中能复古者，以三家为最。”(《说诗□语》)他们都是把他和略早的陈子昂、稍后的李白联系起来，作为开一代诗风的人物而加以评价的。他的五言古诗代表作有《感遇》12首、《杂诗》5首等。其中《感遇》12首，历来都和陈子昂的《感遇》38首相提并论。刘熙载《艺概·诗概》指出“曲江之《感遇》出于《骚》，射洪之《感遇》出于《庄》，缠绵超旷，各有独至。”这是因为张九龄在《感遇》诗中往往用美人香草的比兴手法，以寄托其忧谗畏讥的政治感慨，和陈子昂的探索人生、颇多哲学抒怀，是各异其趣的。在艺术风格上，他洗尽六朝铅华，以和雅清淡为宗。明人胡应麟曾说：“张子寿首创清淡之派，盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物本曲江之清淡，而益以风神者也。”(《诗薮》) 张九龄的五言律诗情致深婉，蕴藉自然。如《望月怀远》、《旅宿淮阳亭口号》等，都是历来传诵的名作。《湖口望庐山瀑布泉》，描绘壮丽的匡庐飞瀑，意境雄浑阔大，沈德潜认为可与李白“海风吹不断，江月照还空。”(《望庐山瀑布》)相媲美(《唐诗别裁集》)。

　　他为张说所奖掖和拔擢，张说去世后，他又于开元二十二年辅佐玄宗为宰相。作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗;杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜(见《八哀诗》)。可以说，他是张说之后又一个既有权位又受人钦慕的文坛宗匠。有《曲江集》。

　　【艺术风格】

　　张九龄的诗文创作在精神上和张说有一脉相承之处。他高度评价张说以王霸之气充实诗文，在他的诗里，也不时可以读到“中览霸王说，上徼明主恩”(《酬王履震游园林见贻》)，“弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪”(《叙怀二首》之一)之类的句子。

　　但是，和张说的诗歌重在讴歌功业抱负不同，张九龄的诗歌更多地表现在穷达进退中保持高洁操守的人格理想。在遭李林甫排挤罢相后，这种态度尤其鲜明。他一方面希望切入社会政治，追求经国之大业和不朽之盛举，另一方面又力图持超越态度，把“仕”和“隐”这一对矛盾和谐地统一起来，不愿为追求功业而屈己媚世。这种进退裕如的生活追求，在当时是很有代表性的，其中包涵以主动姿态设计自我人生道路的欲望。而功名事业和自由人生，也正是盛唐诗的两条主要轨迹。

　　在艺术表现上，张九龄的诗歌不像张说那样直抒胸臆，而是以兴寄为主，显得委婉蕴藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒写自己所信守的高尚品格。