《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》教学设计

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》教学设计

　　作为一位兢兢业业的人民教师，总不可避免地需要编写教学设计，编写教学设计有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那要怎么写好教学设计呢？下面是小编精心整理的《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》教学设计，欢迎阅读与收藏。

　　《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》教学设计 篇1

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。

　　【教材说明】

　　《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》篇幅较长，语言生动，其中不乏细节描写，历来是研究孔子思想以及孔门弟子的重要而宝贵的资料。人民教育出版社高中语文选修教科书《先秦诸子选读》及《中国古代诗歌散文欣赏》均将此篇选入其中。本教学设计是以高一学生为教学对象，以《中国古代诗歌散文欣赏》所选的《侍坐章》为教材进行设计和规划教学的。

　　【学习目标】

　　按照《高中语文课程标准》规定的教学进度，高一学生已经学完必修的四册教材，阅读过十几篇文言作品，掌握了一定的文言词句知识。为此，本课学习目标拟定如下：

　　1、介绍语言文化常识，例如古代名与字、“晳”字的写法等。

　　2、落实文言基础知识，读懂篇章大意，过好语言难关。

　　3、理解四子之志，以及孔子“吾与点也”的思想内涵。

　　“吾与点也”也是理解孔子思想的难点所在。

　　【教学准备】

　　布置课前预习

　　1、对照注解阅读课文，初通文意，完成语言基础练习。

　　2、朗读课文3遍，读准字音，正确断句。

　　3、阅读研讨练习的“相关链接”资料，了解孔子对子路、曾晳、冉有、公西华的评价，以及孔子的志向。

　　【教学安排】

　　1-2课时

　　【教学内容】

　　一、了解孔子及《论语》的地位和影响

　　1、结合学生实际简单介绍孔子思想及《论语》对中国人生活与思想的影响，对经济发展的推动作用。

　　2、课文出处

　　今天我们所学的是高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中的一篇课文（人民教育出版社，2008年7月第3次印刷），文章选自何晏等人《论语集解》，中华书局1990年。

　　二、了解语言文化常识

　　朗读标题。

　　子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

　　这个标题就是课文的第一句话。《论语》二十篇，每篇都是取首章前面二三个字作篇名，没有实际意义。本文题目是编者加的。侍坐，即陪长者聊天。

　　首先，看看这四个人的排列顺序。朱熹说：“四子侍坐，以齿为序，各言其志”。“以齿为序”，即按照年龄从大到小排列。中国古代很强调尊卑有别、长幼有序的观念。所谓孝悌，孝即孝敬父母长辈，悌即尊重兄长。

　　其次，看这里的名字，与孔子对他们的称呼不同。这里称字，而孔子称呼其名。对一个人直呼其名和称呼其字，包含了古代人的文化观。

　　中国古代做官的人，以及知识分子，除了姓名之外，还有字。名与字在意义上有着某些联系。有的名与字意义相同或相近，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思；颜回，字子渊，渊，回水也；子路姓仲名由，字子路，由，所走的路；周瑜，字公瑾，瑜、瑾都是美玉。有的名与字意义相对，例如：曾点，字晳，点，小黑点也，皙，肤色洁白之意；韩愈，字退之。有的名与字的意义有文化上或事理上的联系，例如：孔子，固其母曾去尼丘山向神祈祷，才怀了孕生下孔子，又因他排行老二，所以给他取名丘，字仲尼；孔子弟子冉求，字子有，须先“求”才能“有”；公西赤，字子华，赤，红色，华，花也。

　　长辈或上级对晚辈或下级，可以直呼其名，而晚辈或下级对长辈或上级，则只能称其字，这就是为尊者讳。课文里，孔子分别称呼他的四位弟子为“由”、“求”、“赤”、“点”，即直呼其名，而本文的笔者在写作时却称其为子路、曾晳、冉有、公西华，即称其字。这是一种文化自觉行为。

　　此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为“柳河东”。

　　再次，看曾晳的“晳”字是怎么写的。

　　晳，从析从日。人教版2006年的版本写作“皙”（从析从白），2008年的版本改成了“晳（从析从日）”。是印刷错误吗？这两个字究竟哪个是正确的？为了弄清楚这个问题，我从深圳大学图书馆查找了许多资料，结果发现：现行图书中有关曾晳的“晳”字有两种写法：一种是从析从白的“皙”，例如于丹的《论语心得》等一般通俗读物中都写作“皙”；一种是从析从日的“晳”，例如杨树达、南怀瑾、李泽厚等人的著作，王力的《古代汉语》，上海古籍出版社和中华书局等出版社的图书，以及台湾的《国学基本教材》都写作“晳”。其实，“晳”与“皙”这两个字不是异体字，意义上也没有相通之处（皙，是皮肤白的意思；晳，是“晰”的异体字，是明晰的意思），可是为什么却出现二字混用的情况呢？最后，《康熙字典》给了一个明确的答案：

　　拼音：xī，部首：日

　　【辰集上】【日字部】晳【正韵】思积切，音析。【五经文字】晳从白。相承多从日，非。【正韵】曾点，字晳，本从白，《论》《孟》《史记》皆讹从日。今不可改，故收入。【正字通】按从白者为白色之皙。从日者为明辨之晳。二字义各异也。

　　可见，“皙”是其本字，而“晳”是因为《论》《孟》《史记》皆讹从日，“今不可改”，所以，后世治《论语》的学问家大都沿用“皙（从析从日）”字。这些大方之家都遵从了语言发展中“约定俗成”的原则。我们学语文，也要学会对自己的语言和文字负责任。

　　三、落实文言基础，初通篇章大意

　　1、检查预习情况。

　　2、流利朗读课文。

　　3、用简练的语言概括主要内容。

　　四、理解并探讨四子之志，理解“吾与点也”的思想内涵

　　理解课文内容，读懂大意，是本课的学习目标之二，目标之三是理解四子之志及孔子“吾与点也”的思想内涵。

　　孔子的志向是什么？可以引用孔子自己的话语。

　　“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

　　下面探讨四子之志。

　　（一）独立思考，并回答问题（把问题的答案简要的写在教材相应的地方）：

　　1、这四子的志向各是什么？用简洁完整的语句概括。

　　2、他们能够胜任吗？

　　3、你认为他们之中谁的志向最值得赞赏？为什么？（共同讨论）

　　子路：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

　　冉有：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。

　　公西华：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

　　曾晳：“异乎三子者之撰。”

　　“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

　　（二）深入探究

　　读孔子对四子之志的评点语段，讨论如下问题：

　　1、从对子路之志的评价中，你觉得孔子作为一个老师怎么样？

　　（了解学生，严格要求，因材施教，对弟子的评价恰如其分。《三字经》说“教不严，师之惰”，看来，孔子是个出色的老师。）

　　2、孔子对冉有、公西华之志的沉默不语，以及后来回答曾点问题时孔子的评价，能够给我们哪些启示？

　　（孔子认为，冉有多才多艺，知礼乐，可以礼治国，但他却没有发挥自己的长处；公西华擅长外交辞令，有外交家的才干，可是，他却说自己“愿为小相”，他们都没有使自己做到“人尽其材。

　　孔子认为，“过犹不及”。志向太过远大，超出自己的能力范围，不行；志向太小，不能使自己人尽其材，大材小用，也不行。就像我们中考高考选择学校，将来大学毕业选择工作岗位一样，不一定是学校越好，职位薪水越高就越好，只有适合自己的，才是最好的。

　　在今天这个充满竞争的.社会里，在自己的上司和同行面前应该做好我自己，不亢不卑，不谄媚讨好，不卑躬屈膝，用实力说话。）

　　3、曾晳是个什么样的人？曾晳说的是志向吗？孔子为什么说“吾与点也”？

　　（性情宁静淡泊之人，“鲁之狂士”；胆大而心细，当他们每人各言其志之后，他能追问孔子为何哂由，又为什么对冉有、公西华的志向不着评价。曾晳与一群人到曲阜城南的沂水边去春游。这种“与人乐乐”的和谐欢乐的生活图景，正是推行礼乐教化的结果，是以礼治国所达到的最高境界。所以，孔子说“吾与点也”，即我赞同曾点的观点啊。）

　　4、根据文意回答，孔子说“吾与点也”时为什么“喟然”而叹？

　　（“喟然”是长叹惋惜的样子。可能的解释有两种：一是结合课文来理解，前面三位弟子所说的志向，孔子都不太满意，觉得美中不足，所以孔子为他们叹惋；而当曾晳说出自己的志向时，孔子立即表示赞同。二是结合曾晳的身世来理解，钱穆先生持这种看法。钱穆在他的《论语新解》这样解释道：

　　“盖三人皆以仕进为心，而道消世乱,所志未必能遂。曾晳乃狂门之士，无意用世，孔子骤闻其言，有契于其平日饮水曲肱之乐，重有感于浮海居夷之思，故不觉慨然兴叹也。然孔子固抱行道救世之志者，岂以忘世自乐，真欲与巢许伍哉？然则孔子之叹，所感深矣，诚学者所当细玩。”

　　结合孔子“喟然”“与点”和曾点身世综合分析,当不应排除这种可能，尤其是曾晳终生不仕,久居故乡,又是孔门狂士，因此,当他在“侍坐”中说出一番务实可行的志向时,孔子眼见弟子的长进也会由衷地予以赞叹。这正是孔子善于因材施教的体现。）

　　五、总结

　　通过以上分析发现，短短的“侍坐”一章，廖廖315字，却为我们生动形象地描述了四子侍坐、与夫子共言其志的故事。这个故事究竟是生活实录还是艺术再现并不重要，重要的是，我们能够从中体会到孔子对其弟子的才能、性格的真实了解，从而给他们恰如其分的评价和指导，孔子对弟子们严格要求，从而让他们做到人尽其材，同时，故事还深刻地表现了孔子为代表的儒家思想的核心——礼与仁。本篇语言的简练、精辟、含义深刻，也是值得我们认真细致品味的。

　　《论语》的确是一部了不起的书，其中包含了儒家思想的“修齐治平”之精髓，表现了儒家思想积极奋斗、努力进取而又顺应自然的思想，以及“己所不欲，勿施于人”、“己欲立则立人，己欲达则达人”的东方智慧。作为一个中国人，我们或许还没有意识到《论语》的伟大价值，而美国作家威尔·杜兰特却非常羡慕我们，他在《历史上最伟大的思想》一书中这样写道：

　　“我很羡慕中国的儒生——他们被要求记住孔子的每一句话，因为我发现他的每一句话都深刻而精当。有时我认为如果这些格言在我记忆中沉淀20年，我或许会变得心态平和、举止庄重、思绪沉稳、个性深沉、彬彬有礼，这些我能在中国每一个受过教育的人身上找到。”

　　今天这堂课只是学习《论语》的开始。希望同学们回去之后，继续阅读《论语》，真正地去领会《论语》的精神实质，用《论语》的智慧丰富自己的思想，让自己成为一个受过教育的智慧之人。

　　《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》教学设计 篇2

　　【国学诵读】：完成背诵，课堂听写。

　　【学习目标】（分层次设计）

　　1、根据学案，学生完成知识积累，教师点拨；

　　2、分析人物刻画技巧：对话描写、动作描写；

　　3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

　　4、熟悉文本，尽可能当堂完成背诵。

　　【自学导引】适当补充相关内容，激发学生学习兴趣。

　　【积累整合】检查预习情况，由学生板演答案，教师订正。

　　【感受鉴赏】

　　一、阅读《孔子世家》分析：

　　1、对“郑人”描画的孔子形象，孔子为何“欣然笑之”？（处世态度）：

　　2、孔子为何被称为“丧家之狗”？

　　【思考领悟】

　　1、结合文章层次，诵读课文；

　　2、诵读“四子述志”一节，根据对话描写把握人物性格（以同学分角色读、说为主）

　　（1）、子路：

　　（2）、冉有：

　　（3）、公西华：

　　（4）、曾皙：

　　3、在人物性格的刻画中，动作描写也起到了重要作用，根据文本找出不同人物相关动作加以分析分析（请同学注意模仿）

　　【发现创新】

　　孔子为何要“与”点呢？（理想世界）

　　【课堂检测】引领学生背诵课文

　　【巩固练习】《孔子世家》训练习题

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》译文（翻译）

　　子路、曾晳、冉有、公西华侍坐

　　子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

　　子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

　　孔子听了，微微一笑。

　　“冉求，你怎么样？”

　　（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

　　“公西赤，你怎么样？”

　　（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

　　“曾点，你怎么样？”

　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”

　　孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”

　　（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”

　　子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”

　　孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

　　（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”

　　（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”