自见之谓明文言文翻译

自见之谓明文言文翻译

　　在平时的学习中，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。相信还是有很多人看不懂文言文，下面是小编精心整理的自见之谓明文言文翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　中考课外文言文阅读《自见之谓明》

　　韩非子

　　楚庄王欲伐越，庄子谏曰：王之伐越何也？曰：政乱兵弱。庄子曰：臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越之下也，欲伐越，此智之如目也。王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明。

　　（选自《韩非子·喻老》）

　　注释：

　　①谏：规劝君主、尊长，使其改正错误。

　　②患：担心。

　　③庄蹻：楚国的大盗，实为人民起义领袖。

　　④明：眼睛明亮，这里指明智。

　　译文：

　　楚庄王想要讨伐越国，庄子规劝说：大王为什么要讨伐越国呢？楚王说：他们的政治混乱，军队软弱。庄子说道：我害怕智慧像眼睛，可以看见百步以外的事物却不能看见自己的睫毛。大王你的军队，自从败给秦、晋两国后，丧失了数百里的土地，这是军队软弱。庄蹻在我国境内做了盗贼，但是官吏们不能阻止，这是政治混乱。大王政治混乱军队软弱，并不在越国之下，想要讨伐越国，这就是智慧像眼睛一样。楚王就停止了讨伐越国。所以，了解某件事的困难，不在于认识别人，而在于认识自己。所以说：能够自己认识自己，才是所谓的明智。

　　作者简介

　　韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非子逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。

　　著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

　　内容简要

　　《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。韩非（约公元前280～233年），后人称韩非子或韩子，战国时期韩国人，为韩国公子，与李斯同学于荀子，喜好刑名法术之学，为法家学派代表人物。

　　全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。

　　史载，韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”韩非虽口不善辩，然下笔汹涌，鞭辟入里；语言简洁，又不乏生动活泼之态。韩非寡言少语之际，遭同窗暗算之时，有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察，个中滋味，岂足为外人道！观此书，明司马之意，知韩子之文，畅“无情”之法治，有所本矣！

　　《韩非子》注本中，重要的有清王先慎的`《韩非子集解》，近人梁启雄的《韩子浅解》，以及今人陈奇猷《韩非子集释》等。今据《四部丛刊》本整理。

　　文学特点

　　韩非子的文章说理精密，文笔犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。

　　韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。