周易全解之丰卦

周易全解之丰卦

　　在现实学习生活中，大家都背过文言文吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。要一起来学习文言文吗？以下是小编帮大家整理的周易全解之丰卦，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《丰卦》是讲经商漂泊的遭际，全卦的内容是讲行旅、商旅。

　　【原文】

　　(离下震上)丰(1)：亨(2)，王假之(2)。勿忧，宜日中(3)。初九：遇其配主(5)，虽旬(6)，无咎。往有尚(7)。

　　六二：丰其菩(8)，口中见斗(9)。往得疑疾(10)。有罕发若(11)。吉。九三：丰其沛(12)，日中见沫(13)。折其右肱(14)。无咎。九四：丰其故，日中见斗。遇其夷(15)。吉。

　　六五：来章(16)，有庆誉(17)。吉。上六：丰其屋(18)，菩其家(19)，窥其户(20)，阒其无人(21)，三年不觌(22)。凶。

　　【注释】

　　(1)丰是本卦的标题。丰的意思是大，盛大。全卦的内容是讲行旅、商旅。标题的“丰”字是卦中多见词。(2)亨：用作“享”，意思是祭把。(3)假：用作“格”，意思是到达，至。之：指代祭耙的地方。(4)日中：中午时分。(5)配主：女主人。(6)旬：意思是男女姘居结合。(7)尚：支持，帮助。

　　(8)丰：扩大，增加，森：用作“菩”，意思是用草或小席拼接起来。(9)斗：北斗星。(10)疑疾：多疑的病，怪病。(11)发：用作“废”，意思是天生残废。(12)沛：用作“芾”，意思是用草盖房顶。(13)沫：用作“昧”，意思是暗淡无光，这里是说日蚀。(14)肱(gong)：手臂。(15)夷：常。夷主：常主。

　　(16)来：获得。章：用作“璋”，意思是美玉。(17)庆，庆贺，誉：称赞。(18)屋：指整座房子。(19)家：指屋内。(20)窥：意思是探看。(21)阒(qu)：寂静。(22)觌：看见。

　　【译文】

　　丰卦：君王到宗庙祭祝。不必担心，时间最好在中午。初九：途中受到女主人招待，跟她同居，没有灾祸。行旅得到了内助。

　　六二：用草和草席铺盖房顶，中午见到北斗星。行旅中得了怪病;买到残废了的奴隶。吉利。九三：用草盖屋顶，中午出现了日蚀。折断了右臂。没有灾祸。九四：用草和草席铺盖房顶，中午见到北斗星。途中遇到了老房东。吉利。

　　六五：获得美玉，大家庆贺称赞。吉利。上六：房子大而空，用草和草席盖房顶。从门缝往里看，寂静无人，看来多年无人居住。凶险。

　　【读解】

　　这一卦写商人长期在外经商漂泊。从根本上说，谁都不愿漂泊，都愿意呆在家中过舒适日子，因为家毕竟是人天生所渴术的。但商人的目的是水钱，为此就得外出，买进卖出，四处游走，实际上是不由自主地选择了漂泊。

　　漂泊的滋味可以说酸甜苦辣样样都有，唯有亲身体验的感受才会真切。这里的记述算得上丰富细致，尤为引人注意的是，商人在途中与客栈的女主人同居，可见那时的性关系和婚姻关系是比较自由的。这同后来封建礼教束缚下的情形有天壤之别。女主人显然是个寡妇，否则不会那么顺利地与商人结合。那时的寡妇不必守节，能得到舆论的同情和支持。长期在外漂泊的商人需要得到女人的温情和帮助，本在情理之中。当然他也可能见异思迁，为女主人的美貌或贤慧所动而贪恋新欢。在实质上，商人的这种冲动，也可以说是漂泊者寻找家园的冲动的折射。

　　漂泊中的苦肯定多于乐，忧愁多于舒适：日晒雨淋，风霜雷电，山高路远，水深流急，忍饥挨饿，遭劫失财，亏本受骗，生病受伤，等等，这一切都不难想象到。最大的快乐莫过于赚了大钱，满载而归，为此似乎可以忘却一切。总之，那时的商人大概还比较朴实，比较真诚，才会历尽艰辛不辞漂泊。这也与今天的商人大不一样。

　　《周易》的学术价值

　　在人类历史上，没有任何一部著作，能够在跨越三干多年之后依然具有强烈的吸引力，并继续焕发出奇异的光彩，使那些可以称之为人类精萃的众多专家、学者为之叹服。请看一看专家学者们是怎样评价《周易》的。

　　国际《周易》研究会会长、美国哈佛大学哲学博士成中英教授认为：《周易》不但是中国文化的原点．也是世界文化的原点。

　　我国著名学者郭沫若在《中国古代社会研究》中写道：《周易》是一座神秘的殿堂。因为它自己是一些神秘的砖块八卦一一所砌成的。

　　德国大哲学家黑格尔在《哲学史演讲录》中指出：《周易》包含着中国人的智慧。

　　我国著名学者邓拓在《谁最早研究科学理论》一文中说我国最早的纯粹抽象的科学理论著作应以《周易》为代表直到现在，人们对于《易经》的研究虽然还是很不够的．但是可以断定它是人类最早的关于宇宙观和一切事物发展变化的规律性研究的知识总汇。

　　日本的汉学家本田成之．称《周易》乃是中国人一切智慧的基础，是唯物主义及其规律的基础。。

　　德国的汉学家马菲博士指出：将《易经》解释为神秘的、或者是非科学的`都不对。它在人类社会，以遍布在当今世界的伟人宗教产生之前就存在了。我们可以说，它是宇宙的法则、真理。瑞上心理学家卡尔·古斯塔夫·琼认为《周易》是一个取之不尽用之不竭的智慧源泉。

　　此外，许多世界著名的自然科学家，包括诺贝尔奖的获得者．都从本学科的研究中发现《周易》的原理与之相通。这方面的事例举不胜举。

　　总而言之，国内外的专家、学者普遍认为，《周易》囊括难以数计的人类的智慧。这是我们的祖先留下来的极其珍贵的文化遗产。

　　周易说卦诗经赏析

　　昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

　　昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。

　　天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。

　　雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

　　帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也;齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰：成言乎艮。

　　神也者，妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，躁万物者莫?乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

　　乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

　　乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

　　乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

　　乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。

　　乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

　　坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

　　震为雷，为龙，为玄黄，为旉，为大途，为长子，为决躁，为苍筤竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

　　巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。

　　坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。

　　离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。

　　艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果蓏，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属。其于木也，为坚多节。

　　兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤。为妾，为羊。