中国古代人的行孝形式

中国古代人的行孝形式

　　了解古代中国的行孝形式。其实，如今简化了的日常生活，都可以从中找到根源。以此，我们也好继续抛弃那些粗鄙的，而珍视或重拾那些美好的。

　　孝敬长辈

　　发肤受之父母

　　《孝经》中说：“身体发肤，受之父母，不得毁伤。”割肉毁身有损生命的尊严，对自身的珍爱，正是孝的表现之一。这样的理念，在任何一个时代都有着积极的意义。

　　庆贺寿诞

　　古人五十岁之后开始做寿，四十九岁之前，叫做生日。

　　男虚女实，是计算寿岁的方式。做寿仪式有的放在生日这天，有的则放在生日的前一天，叫做暖寿。

　　假如父母生日相同，或者父母与祖父母生日相同或者在同一个月，则合并起来做寿。

　　两个人同时做寿，叫做双寿;三个人同时做寿，叫做合庆联亲。做寿还有许多说法，七十七岁叫喜寿，八十八岁叫做米寿;而一百零八岁叫做茶寿。

　　尊称

　　令尊、尊公、尊大人是对别人父亲的尊称，令堂、太君是对对方父母的尊称。

　　对对方妻父称泰山、冰翁。对自己岳父岳母尊称为泰山、泰水。

　　向老人问年龄要用“高龄”。长辈的询问为垂问，长辈对自己的关爱叫做垂爱。

　　用“先”称谓已故的长辈，去世的父亲尊称为先父，去世的母亲尊称为先慈或先妣。

　　尊老

　　古代文献中，老年人一般指五十到七十岁。当然，这个年龄界限，已经不适应于当下的社会。

　　“老吾老，以及人之老。”人们真心爱护自己的父母，当然也要把这种爱推及到所有老人的身上。

　　跪拜稽首

　　在古代，向长辈行跪拜之礼，表示尊敬。

　　跪拜是行孝道的礼法之一，伸腰及股(大腿)为跪，以头着地者为拜，跪时前身往前略屈，将头部垂下至地面为稽首。

　　对父母要施稽首礼和跪拜礼，跪拜礼从汉代沿袭而来，并被传至日本、朝鲜、韩国等地。

　　直到现在，这些国家还是严格遵循这些仪式。

　　东向为尊

　　古人住的是堂室结构的屋子，堂在前，室在后，他们之间用墙间隔，墙西边有窗，东边有门，出来就登堂，进门就入室。

　　室内，以东向为尊。在民间，东向而坐，一般为最尊贵的。而在堂中，一般是面南而坐最为尊贵。

　　父母坐在堂中，背部向北面朝南。而且，古代吃饭时，父子是不能同席的。

　　晨省昏定

　　子女每天要向父母行请安之礼。“省”就是探望，“定”就是要休息。

　　早晨父母醒了，要扶持他们下床，晚上父母睡下，要侍奉他们躺下。这是最根本的孝道礼节。

　　晨省昏定在《周礼》、《礼记》中规定得十分具体而细致。

　　传统节日

　　除重阳节外，实际上中国的许多节日都与孝有关，如春节、清明、端午等，他们承担着团聚或者纪念的意味。

　　清明节实际上是一个孝节，这天祭扫先人的传统沿袭至今;而重阳节则与父老一起登高，插茱萸、饮菊花酒，期望父母长寿。

　　追思之礼

　　“事死如生，事亡如故”，这句话是说，对去世的父母长辈，要像生前那样尽孝。丧葬之礼是孝道文化的重要部分，它的许多仪式至今仍在沿用。汉语中，有披麻戴孝一说，孝服的不同，体现与死者的亲疏以及辈分关系。

　　丁忧之说

　　居丧三年这个礼节，最早是孔子提出来的。中国古代，在朝廷里当官的人，要请假回家服丧，这就是“丁忧”。“丁忧”期间，除了不能做官，更不能应酬，只能在父母坟前搭个小棚子守墓，素衣粗茶，不能洗澡、剃头、刮胡子。

　　而朝廷如果有特殊原因强行要求官员继续做官的，叫做“夺情”。明张居正父亲去世，但他在丁忧期间担心朝廷被政敌控制，指使亲信给自己开出了“夺情”的圣旨，遭受朝野抨击。