《治学》阅读答案与翻译

《治学》阅读答案与翻译

　　在学习和工作的日常里，我们都离不开阅读答案，阅读答案是我们解答阅读题的金钥匙。还在为找阅读答案而苦恼吗？下面是小编帮大家整理的《治学》阅读答案与翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　治学

　　（东汉）徐斡

　　①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。

　　②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室①有所求而不见白日照焉则群物斯辩矣学者心之白日也。

　　③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。

　　④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其选，以基难而懈之，误且非矣。

　　⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。

　　⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。

　　【注】①玄室：暗室。②亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。

　　问题

　　13、对下列句中加点词的解释不正确的一项是（）

　　A、民之初载，其蒙未知载：开始

　　B、人不学则无以有懿德懿：美，好

　　C、矫首而徇飞徇：顺从

　　D、学者不患才之不赡赡：供给，供养

　　14、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

　　A、譬如宝在于玄室/有所求而不见白日/照焉则群物斯辩矣/学者/心之白日也。

　　B、譬如宝在于玄室有所求/而不见白日照焉/则群物斯辩矣/学者心之/白日也。

　　C、譬如宝在于玄室/有所求而不见/白日照焉/则群物斯瓣矣/学者/心之白日也。

　　D、譬如宝在于玄室/有所求/而不见白日/照焉则群物斯辩矣/学者心之/白日也。

　　15、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

　　A、第②段告诉人们学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段。

　　B、第④段用黄钟与缶、衮龙与被褐两组比较，阐明只有学了才知道“不学之困”的道理。

　　C、第⑤段句式整齐和谐，节奏感强，富有气势，以形象的比喻论述了要从师学习的道理。

　　D、第⑥段论述了志与才的关系，强调志的主导作用，得出一定要立志的结论。

　　16、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。

　　答案

　　13、D14、B15、C

　　16、回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了

　　析

　　【13题详解】

　　本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。D项“赡”应是“充裕，足够”的意思，理解文言实词应结合其语境考虑。故选D项。

　　【14题详解】

　　本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省，叙事内容的变化等。本题中，“而”句中停顿，前应断开，排除AC；“焉”与“则”中间应断开，排除AD。故选B项。

　　【15题详解】

　　本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，C项“论述了要从师学习的道理”错误，应为“治学要付诸行动”，故选C项。

　　【16题详解】

　　本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。顾，回顾；杳然；渺茫的样子；以，因为；懈，懈怠；非，不对。

　　翻译

　　从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，形体死亡而名不朽灭，是什么原因呢？那就是学习。

　　学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉一照进去，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。所以，从前的帝王都专门设立教官负责对公卿大夫子弟的教育，教给他们六种品德，教给他们六种善行，教给他们六种才能。这三种教育齐备了，人类社会的道德规范也就完备了。

　　学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。具备美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；做得美观好看，才可以供寄给神祇祖先。

　　聆听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。

　　倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达，举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现，孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以，君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取。

　　君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死而后已。因此，尽管有资质，而无志向，也不能够建立他的功业。志向是学习的主要，资质是学习的次要。求学的人不担心才学不富足，而怕志向没有确立。所以，自古至今致力学习的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。因此，君子一定要确立他的志向。

　　作者简介：

　　徐干（170～217）字伟长，东汉末北海剧（今寿光境）人。“建安七子”之一。中国汉末文学家、诗人、哲学家。

　　徐干年少时，正值汉灵帝末年，宦官专权，而徐干却专志于学，其“轻官忽禄，不耽世荣”。曹操曾任徐干为司空军谋祭酒参军、五官将文学，徐干以病辞官，“潜身穷巷，顾志保真”，虽“并日而食”，过着极为贫寒清苦的生活，却从不悲愁。曹操又任命其为上艾长，徐干仍称疾不就。后看到曹操平定北方，中国统一有望，即应召为司空军谋祭酒缘属，转五官将文学，历五六年，以疾辞归。建安二十二年（217年）春，瘟疫流行，徐干亦染疾而卒。

　　徐干以诗、辞赋、政论著称，其的《玄猿赋》《漏卮赋》《橘赋》《圆扇赋》等，曾被曹丕评为“虽张衡、蔡邕不过也”。徐干的存世之作，只有散文集《中论》。这本书比较全面地反映了他的哲学思想及其文章风貌，其著作《中论》对历朝历代的统治者和文化学者影响深远。