《致良知》读后感

《致良知》读后感

　　读完一本经典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不写一篇读后感记录下呢？现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编帮大家整理的《致良知》读后感，欢迎大家分享。

《致良知》读后感1

　　近期集团组织了学习致良知的活动，当时就想到当年背古文时的那种愁，一想到古文就有点读不懂，难理解，不上口的感觉。当我认真读了之后，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。

　　一、阳明的`精髓在于致良知

　　王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”也就是知行合一，即是在实际行动中实现良知，知行合一。

　　“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。

　　二、立志是成功的第一步

　　在《教条示龙场诸生》中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意:一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

　　三、阳明心学在于心

　　王阳明说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。

　　四、心向善

　　人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王阳明认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练。道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。

　　对个人来说，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。

　　总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。

《致良知》读后感2

　　通过学习致良知，深有感触，心学是中国传统文化的精华，王阳明先生的心学不仅教给了我们在日常生活中的道理，更对我们的成长指出了正确的方向。

　　我对“致良知”的理解，就是用良知去为人处世，立志、勤学、改过和责善，做正确的人，寻找人生的意义，知行合一！

　　人不立志则无目标；人不勤奋则一事无成；人不懂得改过则没有进步；人不互相帮助进步，大家就没有好发展。我们在远通这个大家庭下，又按工作细分成一个个团队，工作中不论是内部的同事配合，还是外部的客户接洽，关键是“心”的融合，如果心不动，就不会有碰撞；没有碰撞，就不会有火花，就谈不上有智慧，更不会迸发出能量。要做到真正的融合，“心动”是一切的前提，尤为重要的是要致良知，要知行合一！

　　作为公司的'一员，如何致良知，即如何知行合一呢？个人认为，能够勤恳认真负责地做好手中的活就是知行合一！能够帮助同事、帮助客户、忠于职守，就是知行合一！干好个人的本职工作，做好当下的事情，努力地完善自己，真心的帮助客户同事，一步一个脚印地往前走一切以结果为导向，以终为始的干事情就是知行合一。

《致良知》读后感3

　　学习致良知到现在一个多月了，从刚开始的不喜欢，到现在爱上朗诵;语言表达及思维能力也得到了相应的提升，自身素质得到相应的提高。感恩师傅给予这次学习的机会，让我的心灵得到一次全新的洗礼!

　　致良知是一种伟大的力量，教会我们做人的基本准则，为人友善、不说谎、不抱怨，用自己的良知去感化身边的每个人、每件事。做到知行合一，不空想，理性的对待身边的人和事，既成就了自己又成就了他人。致良知是一种伟大的力量，对我们的心灵、灵魂深处是一种触动。我们需要去改变自己的知识结构和生存本领。提高我们分店的菜品结构：真正做到真材料、放心吃。让全体广大师生满意是我们永远追求的目标。蜕变可能是暂时的痛苦，改变好了，生活和工作回馈给我们的又是一片蔚蓝的天空。

　　王阳明先生说，“如果一个人胸无大志，即使有伟大的举动也称不上是伟人;如果一个人立志要学习圣贤的心性修养，则迟早会达到圣贤的境界。如果每个人都能确定人生的方向，并在这个方向上坚持走下去，必将获得成功。”

　　“良知”二字，说起来容易，做起来难。人只有认知自己的不足，方能成大器，走的更远，飞的`更高。

　　知行合一：

　　1、做一个有良知的人，立好志，树立一个目标。天下无不可成之事。

　　2、做一个有良知的人，勤奋学习，满足现状只会让脚步停留在原点，凡学之不勤，必其志之尚未笃定也。

　　3、做一个有良知的人，责善，朋友之道，然须忠告而善道之。不搬弄是非，不听信谣言，不以个人感情去决定任何事情，忠言逆耳，都是良药。

　　4、做一个有良知的人，改过，夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者。古人云：“人非圣贤，孰能无过。”。我们每个人每天都是在错误中成长，只要有改过之心，心中能容事，能为他人着想。不以自己的喜好，去决定、判断事情。理性和感性兼顾，就能成为圣人。

　　致良知、致青春、致幸福，我深信不疑。在未来的人生路上，我要更加精进，用更精彩的生命去唤醒和号召更多的生命走上致良知的阳光大道，让他们一起去绽放生命。我深信这是人生积累福报的捷径，这也是让自己更青春，更幸福的大道。

《致良知》读后感4

　　作为初学者一点感受：“良知者，心之本体。”王阳明心学就是提倡心神对自我真正的统治能力，做到心不妄动，做事循理而行。但是每个人都做到了清澄宁静和安静祥和做事吗？我认为不是，大多数朋友还是靠人生经验做参考模式，如果超越了心里境界点之后，也会崩塌和被击垮。但是自从接触王阳明心学并且结合实践生活，我个人自己有以下感受：

　　揭示自然规律，王阳明提倡循理致良知其实也是要尊循自然规律，一切从自然中来要回到自然中去，学习心学不要违背自然规律，人类社会要像自然学习太多的东西，王阳明已经在丰富的人生阅历中，洞察悟透了人生的生死自然规律问题，早已超越了财富和名利荣辱的心里纠结，他已在自然规律的高度去看待人生起起伏伏，心灵境界已经完全解放和灵动自由，先生追求的就是天人合一，认知到人本身在自然界的渺小和普通，以一种大气洒脱的心灵状态看待人生，对心学的学习也是一种促进和帮助；

　　王阳明曾经讲过人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是无我而已。不要有过于满足感，要自我观察自己傲的苗头，相对于自然和宇宙，人类社会本身都太渺小，无法穷进的`事物和境界太多，我们向往光明，事上坚持磨练，让自己的心灵灵魂层面努力回归本我，由于每个人的成长教育、环境、年龄、悟性、努力不同，最终生命终结的时候感受不同，这也是符合自然，我们都在修行前进的路上！

《致良知》读后感5

　　立志：“志不立，天下无可成之事”这是王阳明首先指出的一点。他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。为什么立志如此重要?王阳明举例说，一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。王阳明又批评当时的读书人——懒散堕落、贪玩成性，荒废学业、浪费时日，最终注定是一事无成。而他们之所以如此，就是因为没有立定志向。

　　首先阳明先生所说的立志，不是简单的`对工作的策划，而是可以理解为人生的一场策划，作为普通人我们可以立一个小志向，只要坚持来完成，这也是一件值得骄傲的事!志向就像是海上的灯塔为破浪乘风的船只指引方向，每一颗种子都有长成参天大树的梦想，每一条河流也都有奔向大海的期望!人生有两条路，一条需要用心走，叫做梦想;一条需要用脚走叫做现实，很多时候我们总是低估了自己，对自己不够狠，从而错过了，遇到一个更加优秀的自己,逼自己一把，很多事情并不需要多高的智商，仅仅需要你的一份坚持，一个认真的态度，一颗迎难而上的决心。目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴去达成!汉朝的司马迁继承父业，立志著述史书，他游历各地阅览了大量书籍，不料正在他着手编写《史记》时遇到了李陵之祸的株连，但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》。

　　立志要要立长志而不要常立志。立长志，是要我们目标远大，不要拘泥于眼前，放眼未来，才可突破现在;不立常志，是不要总是不断地放弃，要有所坚持，有所取舍，锲而不舍，方能有所成就。阳明先生12岁立志到37岁才龙场悟道，这过程是心志反复修炼打磨的过程!阳明先生很早之前就立志说要成为圣人也最终成了圣人，所以说眼界决定格局，格局决定高度!再说说张海迪立志成才，张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次频临死亡的边缘，身体可算弱小，可是20多年来，他学会了四门外语，翻译了16万多字的外国著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术为群众治病一万多人次，做出了巨大贡献。在工作和生活中我们应该时刻想着自己的志向,不忘初心就有用不完的力量!人生不要被安逸所控制，决定你成功的是奋斗!当你选择了开始，就不要轻言放弃，用你足够的毅力和耐心去坚持，总有一天，你会回眸一笑：原来我也是这么的优秀，坚持梦想，不忘初心!就从今天行动，总有一天，那个一点一点可见的未来会在你心里也在你的脚下慢慢清晰,生活从不亏待每一个努力向上的人!人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢怠慢，便会风雨兼程!

　　立志可谓起步与方向，不论你想做什么、做成什么，想成为什么样的人、得到什么东西，立志都是第一步。立志要要立长志而不要常立志。不忘初心，方得始终!

《致良知》读后感6

　　集团号召学习阳明先生的致良知，才发现已经好长时间没有认真的阅读学习了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学习致良知感觉真的需要让自己的心静一静，思考下自己一步的发展了，虽然是简单地阅读但也有了些许收获。

　　阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学习的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人到中年时，如果不是因为此次学习致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流。致良知的学习之“立志”，就如同我们工作中制定目标，只有先制定明确目标，再为达成目标制定出各种营销策略，才是我们工作业绩的基础。

　　阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满。阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来，只要心头“傲”字不除，学习断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲慢之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路。现在我们的工作就是处在这种状态，从事汽车行业太久，总是以为自己对行业分析的透彻，却不知现在的市场变换太快，不去深入学习和分析新的市场营销模式，沉迷在老的观念和曾经业绩中，又怎么能做好新时期的营销工作，所以只有抛开曾引以为豪的过去，低下身子踏踏实实学习才是提升业绩的最好方法。

　　唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。"至诚"都是入门修习的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。现在的社会不缺聪明的人，而是缺忠诚的`人，忠诚不是忠诚某一个人，而是我们学习做事的一种态度，在学习中要诚实深入，认认真真才能学到终身受用的技能，工作中我们只有忠诚对待工作和公司，时刻把自己的命运和公司的发展紧紧联系在一起，公司成长我成功的思想才能真正落实。

　　自己学习致良知还很浅显，但这种正能量让我们内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。现在只是起点，落实到实处更没有终点，在以后的生活和工作中要经营好家庭，做好自己的本职工作，为公司的发展尽自己的最大能力。我坚信，在集团领导的带领下，做好权衡和引导，脚踏实地、开拓进取，勇于创新。我们必将会战胜任何困难，迎来美好的明天。

　　今有幸研读阳明先生《书正宪扇》受益匪浅，此文章是先生写给长子正宪的。其中以出自在《资治通鉴周纪》的“伯鲁之简”为例！表达先生其心意：人生大病皆因 傲 字所生，人一旦自傲便自以为是，我执太深，便会拒人千里之外！身为子女之傲必会不孝；身为臣子之傲必会不忠；身为兄弟之傲必会不恭；身为朋友之傲必会不诚。不孝不忠不恭不诚万恶之源皆为“傲”字所为！

　　人一旦傲起来就会恃才傲物，目空一切，浮躁骄横；企业一旦傲起来，就会不思进取，先被超越。毛主席说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后；”心学最高概括“此心光明，亦复何言”；这就是大道至简的道理。唯“谦”方可解“傲”。“谦” 亦指“容一切之容”；“德不孤必有邻”。我们必须谦虚至诚，恭敬谦让，以温和之色，谦逊之容来对待家人、对待朋友、对待客户、对待同事，这样才能在百年远通事业中拼搏出一份灿烂天地，方可实现百年远通梦！

《致良知》读后感7

　　致良知”包含“致知”和“实行”两方面的内容，即：一方面，我的良知能够让我按照自己的意愿选择自己的行为，并且能确保这种选择是具有道德意义的；另一方面，我又必须按照我的选择去实施我的行为，否则就谈不上真正的“知”。所以“致良知”既反对“坐而论道”，亦反对“随事体认天理”（一边实践，一边体会所实践之事所蕴含的天理），因为前者会流于空谈，后者则会导致将“天理”当作一种客观存在的东西，从而把“良知”与人的现实行为割裂开来。

　　“致良知”是伴随着“格物”展开的，联系阳明学中的“行知合一”以及对意义世界的构造，我们可以明白，虽然“良知”普遍的先验存在，但阳明学中包含对扬弃“良知”主体意识的超验性，所以“良知”若不“致”，即使承认良知本体的存在，但也对我们的意义世界毫无益处，也就是可以看作在良知意义上的不存在。而阳明先生提出“致良知”就是为了能够在世上“流行发用”，怎么可能会忽视良知意义呢？从阳明生前与两位最得意的门生的“天泉论道”中我们也可以找出证据。阳明面对王龙溪的“四无说”表示在本体上的肯定，但也对钱德洪从工夫（实践）上展开对良知理解表示肯定，即使在本体上阳明确实认同良知的超验，先验性，但是在良知的意义上，他不忘用“致”，用实践来突出“良知”在意义世界中的作用。

　　结合到我们的生活，如果我们在心中已经明觉到了自己的孝顺之心，明白了孝顺的含义，但无法在我们的意义世界中表现出孝顺的行为，那么我只能说，我们掌握的是“孝”的概念，而非“孝。同样，如果只是在本体上将“良知”给“致”（穷尽）了，而不在工夫上将“良知”给“致”（实践），那么我们掌握的只是“良知”的本体概念，而非全部的'“良知”。所以这两个“致”都是不能够忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本体与工夫上同时开展对良知的体悟，用康德的话来讲，一者是对纯粹理性的感悟，一者是对实践理性的体悟。

　　通过学习致良知，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远。这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修则善砥砺，内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人和事。致良知的学习没有终点，要终生学习，终生践行。

《致良知》读后感8

　　学习圣贤之术，学习致良知，为更好的'工作及生活。 《寄闻人邦英、邦正》里最喜爱此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；如果未有可夺之志，却又不行以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：「不怕阻碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，如果还没可以或值得被夺取的志向，那么就应当早点去深思、反省为何会没有立志。 生活日复一日，平淡如水，幻想的影子是否已销声匿迹，看到身边的伴侣同事一步一步向抱负迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，由于有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。

　　我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。

《致良知》读后感9

　　通过读《致良知》感悟到，自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是由于，一个人的抱负，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也打算了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。 人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必定务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的熟悉。糊弄别人简单，糊弄自己很难。 心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。应永久保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永久长新。什么是“初心”不自私，存大爱。

　　绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度恳切、谦卑尊敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”此外，所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

　　立志、勤学、改过、责善，对学习过程中会消失什么问题，在他多篇文选中都有特别精辟细致的论述，我想仔细读懂原文的也会悟出一些方法。之前别人说怎么学，怎么精进，我总是回答说要靠悟性，这样的说法与阳明先师龙场悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罢了明显不符，但反过来说，圣人之慧又岂是人人易得的？ 总结起来必需对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨、时时磨、心上学、心上觉。立下必为圣人之志，付出不亚与任何人的精进努力，才可能修出敬天爱人，无我利他之心。

　　至于阳明汇，我还是会推动的，形式会有所变化，此生传播阳明心学之志不变，但是经过这段时间致良知小组的共修，我发觉假如没有同频的学习进度，就算有线下沟通的'机会，也不会有什么质量，铺张大家的时间，所以我想还是先从共同学习一段时间开头。一期全部有书的明粉我建个致良知学习群，对着书，我为大家做学习方案看板，及互动共享，不明之处我再去请教高人。 其实，这条圣学之路真的是路漫漫，其修远兮，难于上青天，有时我也有想放弃再共享些文章的念头，不是不愿写，只是想等有一天自己学有所成再来谈，怕造口业。但每每看到自己的行动能激励到一些明粉们，我又鼓起士气连续前行。其实，我就是盼望自己能成为阳明心学自媒体的中国第一人，用自媒体的方式，让时间来见证“致良知”能否在一个凡夫俗子身上化腐朽为奇妙，来验证阳明心学“致良知”是否真的是具有一种宏大而神奇的能量。

《致良知》读后感10

　　中国在史以来对圣人的评判标准有很多，其中最受人们认同的说法是要符合三不朽,既立德、立功、立言，据说能做到的人只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。孔老夫子自不必说，立儒家道德规范，创儒家学派，立万世之论，集三者于一身。另一个能被视为三不朽的就是明朝王阳明，熟悉明朝历史的人对王阳明应该都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷贯耳。立德，他当官不收贿赂，帮助穷人，不畏生死，仗义执言，智斗权奸，不因人势小而欺之，不因势强而附会。立功，他平定广西，福建，广东交界的民变，平定南昌的宁王宸濠之乱，为国家立了大功。立言，这就不得了了，心学的创始者，他独创心学，提倡知行合一，是后人公认和孔子，孟子，朱子排列为四大家,.他的学术影响了正个明朝，直至现代，以至国外也有很多忠实粉丝。第一次接触王阳明是在高中上历史课，看到老师对王阳明说起心学如何伟大，如何改变中国哲学思想，对我来说只要记住要考试的内容，考分高一点就好了，我才不管你在历史中属第几。再次接触时已至大学哲学课，对我这种逃课的理科生来说，他不认识我，我也不认识他；刚参加工作时，小年青闲来无事，翻看各类杂书时被这位王大人小时候离经叛道的>故事、守仁格竹、智斗刘瑾、龙场悟道、江西剿匪、平定宁王等传奇故事吸收，渐渐开始留意这位传奇人物和他所开创的`心学.工作十多年来，人生经验也渐渐丰富起来，各种起起落落后，对心学所揭示的强大智慧更加叹服，他所提倡的致良知、知行合一足以让人心定神明，让自身源于良知的本能智慧显露出来，对外在事物能觉察到事物的本质规律，顺势而行，事半而功倍。要明白心学的全部奥秘是要孜孜不倦的追寻的，但心学的一个好处就是你不一定要等到把整个心学理论都搞懂了才能能运用，只要你对其中的某一部分理论或处事方法有感悟，就可以在实际生活实践。以我自身为例来说，知行合一这四个字所倡导的知与行的有机结合，内心与行动的一致性，近年来就一直指引着我，俗话说说得一尺不如行得一寸,现在社会的浮躁，个人对成功的渴望，很难让自己静下心来实实在在的去做事，常常在懊悔自己的自控力，为自己的失败气馁时，多对照一下自己知与行,感受自己内心的追求，往往能让自己找到行动的方向。

　　近来，我更多的精力开始从事服务性行业，对服务性行业来说如何吸引客户，如何保持客户忠诚度成为服务行业能否长久发展的关键，从王阳明心学智慧中我看到极致两字，并将极致作为我从事服务性行业的奋斗目标。

　　王阳明一生爱好广泛，三教九流，象棋乐理，骑射兵法，无所不究，还样样精通，青年时期参悟佛法竟辩得高僧还俗，与道士论道以致忘记洞房花烛夜，以文人身份平定宁王叛乱，这一切在他的心学《传习录》中写道：夫学、问、思、辨、笃行之功，虽其困勉至于人一已百，而扩充之极，至于尽性知天，亦不过致吾之良知而已。意思是他认为学习、询问、思考、分辨、笃行的功夫，虽然有的的人资质低，要付出比别人多百倍的努力，但只要尽自己的心中的良知，努力到极致，也可致达彻悟本性，明了宇宙规律的功夫。也就是说天才其实也是努力致极致的结果，而欲达极致，就必须全力以赴。

《致良知》读后感11

　　通过对“致良知”的学习，感悟很多，首先我们要有感恩的心，我们在公司任职，为公司为自己为了客户着想，也必须对自己严格要求，做事必须认真负责，毕竟是汽修行业，汽车是我们的代步工具，是客户养家糊口的工具，所做的任何事要精益求精，不让客户抱怨，努力解决客户提出的一系列问题。

　　在汽车维修方面，不断摸索，努力学习，刻苦专研提高维修技能。在近几年的汽车维修过程中，通过自己的努力对解放车系有了更加深入的了解，在维修当中积累了不少经验。经过这几年的磨练发现自己有了一定进步，但是在汽车维修方面还是不够细心，不够耐心。有的时候把问题复杂化了，明明是一个保险丝的问题，却会想到发动机电脑板，有的时候知道是那个地方出的错，却偏偏查到另外一个地方去了。所以有时应该，先易后难，有条不紊，学序渐进，多问自己一个为什么，多走几种路子想想，说不定问题就能找出来。希望在以后的工作中，吸取经验教训，不断摸索，努力提高维修技能。从自身找原因。作为本人来讲，一名机电维修工，他的岗位职责是严格按照操作规范对客户车辆进行快速准确的维修，并进行总的检查，发现质量问题及时汇报。虽然很短两句话，但是真正做好做到位的没有几个，在正常的工作中，有没有按照操作规范去做，有没有及时准确的`维修，有没有总的检查。这些都是存在的问题，如何解决还是靠自己的素质，靠自己的修养，真正的做到，服务在心中，质量在手中。

　　努力学习更先进的汽车维修知识，强大自身，使自己每时每刻都保持精益求精的精神。

《致良知》读后感12

　　以前总听说知行合一，读了《答友人问书》，才知道原来出自此处。行之明觉精察处，便是知;知之真切笃实处，便是行。所谓知和行，只是着实去做这件事。学问思辨也是行，笃行也是知，知和行根本就是一体两面。就像一个硬币有两面，能说哪面是硬币吗?

　　“真知”就会真行， “真知道了”自然而然就会在你的行动中表现出来，没表现出来是因为还没有“真知”。在平常的生活中，待人接物，为人处世方面，我们往往都知道应该怎么做，但真正的付诸于实践的时候总有很多因素让我们没有做到“真行”，所以还要在不断的修炼“真知”。就像我平时见到小区里的人，总是难以开口跟人家打招呼，我对象总会责怪我，可是我天生愁着说话，就是开不了口，其实也知道自己应该改正，也知道应该学会亲近别人，对人友善，不过是真心做不到呀，这就是知行不能统一的.例子。

　　想要真知必须行之明觉精察，知到了真切笃实处便为行，阅读此文的最大收获便是这句话了，用到实践中才更会受益匪浅。

《致良知》读后感13

　　作者是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。

　　先生是一位军事天才，平定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而作者在平叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。

　　先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的.，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。

　　从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。

《致良知》读后感14

　　作者是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学体系。作者的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：作者矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。

　　无善无恶心之体，有善有恶意之动。

　　知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　此心光明，亦复何言。

　　浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

　　忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓身之主宰便是心，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

　　心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的'人，他的世界会比别人更加开阔。

　　圣人做学问追求一种大道至简的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的负担呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。

　　在作者看来，人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

　　心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持初心，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是初心？不自私，存大爱。

　　绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。此外，所谓精诚所至，金石为开，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

　　自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。

　　很多人虽然都心有所想，却很少有人坚持不懈地努力下去。而作者告诉我们，只要时刻保持这种想要的念头，久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量，逐渐解决所有阻挠因素，使我想转变成我能，使目标一步一个脚印地成为结果。

《致良知》读后感15

　　1、心即理：不要让自己不舒服。这里的舒服指的是让自己内心平和，不会因为内在的想法或思想斗争耗费太多精力。哪怕是在恶劣的环境中，也要内心深处接受事实并想办法让自己舒服，或者是解决那些环境中可以改变的问题，或者是在不能改变的事实中寻找快乐。总之，自己是自己生活的老大，自己开心了才是生活的本质。王阳明在龙场驿时，虽然环境苦但能找到让自己内心平静的事情做，将环境中劣势的因素转换为优势，最终倒是成就了自己，我想就是这个道理吧。

　　2、致良知：不要做伤害别人的事。我们追求让自己开心舒服，但是这是在不伤害别人的基础上，在法律道德的基础上。其实就我个人而言，如果我做了伤害别人的事情，我会内疚、惭愧，内心受到煎熬，这就是让我自己不舒服了。所以每次面对诱惑时，我都会问问自己，如果我违背自己的道德去做这件事情了，得到的诱惑与我内心的折磨相比值得吗？坦荡荡的生活，这才是天底下最快乐的一件事情。

　　3、知行合一：心即理与致良知，说到做到。我们不仅仅要明白跟着自己心走并且不伤害他人的道理，还要身体力行的去做这两件事情。前面两条看似独立，其实也有矛盾的.地方。如果别人伤害了我或者我的家人朋友让我不舒服，我是为了良知不伤害这个人呢，还是我为了让自己舒服以牙还牙，我想知行合一就是要去把握这个度。非原则性的问题，我为了让自己不过多纠结，过去就过去了。原则性的问题，你伤害我的，我十倍奉还。

　　看完这本书很难完全了解心学到底是什么，我现在对心学的理解还很表面，并且加入自己主观的想法在里面，估计就是处于”看山是山、看水是水“的阶段吧。后面还需要在生活中、在书本中继续学习啊。