指尖上的中国初三作文

指尖上的中国初三作文（通用23篇）

　　在平日的学习、工作和生活里，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编为大家整理的指尖上的中国初三作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　指尖上的中国初三作文 篇1

　　侧身穿过古老的街区，我独自行走在小巷里。不知从何时起，我爱上了这些古朴的小镇，爱上听那脚底与青石板轻轻敲击的声音，爱上听那木制老屋在微风中发出的呢喃，爱上听那古镇在深夜中均匀的呼吸声，更爱听那大街小巷中传来手艺人的吆喝声。坐在青石阶上，我常常会望着手艺人出了神，我仿佛从他们身上看到了种历史的传承，种文化的积淀。

　　我突然想起了我小时候。

　　儿时我特别爱和奶奶逛老街，当时手艺人是很多的，买爆米花的，吹糖人的，捏泥人的，编草绳的。当时在我的眼里，手艺人的手是天下最巧的，他们的身影虽然渐渐地退出了历史的舞台，但是他们的指尖中遗留下来的手艺却深深的烙印在我的心里。

　　个国家是否强大不仅在于有无强大的财富或兵力，更在与有无深厚的文化积淀。从老辈手中流传下来的手艺无疑是最宝贵的，中国想要开辟出条属于自己的道路，我觉得首先要做的不是别的，而是先传承自己的手艺，让中国的手艺人不再“绝迹”。

　　如今的工业化的发展速度日新月异，对与大多数手艺来说，工业化的制造的确保证了质量，又提升了速度。表面上看起来的确是“百利而无害”的，但实质上它内在的灵魂却被磨灭了，尤其是对艺术品而言，件有灵魂的工艺品才真正的算上艺术品。每件艺术品都是不可复制，它的灵魂则更是不可磨灭的。艺术固然重要，而个真正懂得艺术意义的手艺人则可以称得上个中国的瑰宝。

　　曾看过本专门写古手艺和手艺人的小书叫做《黟县百工》，其中欧宁与左靖两人发起的“碧山计划”是对安徽黟县的传统手艺进行调研。他们采访手工匠人，拍照片、纪录片记录。并对这些手艺进行分类，他们在保留些基本精神的基础上，重新加入当代的观念，在创新传统手工艺的基础上，保留乡村的灵魂。他们寻找百工，不仅是寻找那些散布于民间的日常工艺，更是在寻找村民们记忆中的过去。在他们寻访黟县的手艺时，很多手艺虽然只有个匠人在做，但在他们身上承载的，却是不同于工业化生产的信息，还 是中国的文化积淀。

　　在中华历史的漫漫长河中，手艺人终究是注定不可以消失的，从他们手中流传下来的手艺更好似种无形的力量，冥冥中牵引着中国向前迈进。

　　皮影，泥人，京剧，万般手艺汇聚成点，手艺的传承，指尖上的——中国。

　　指尖上的中国初三作文 篇2

　　有一天放学回家，我看到家里的钢琴穿上了美丽的花边“衣服”。一朵朵白色的浪花忽隐忽现，憨态可掬的小乌龟伸长了脖子东张西望，水草正摇曳着它优美的身姿翩翩起舞……真是难以想象，奶奶是怎样把这一个个小小的网眼聚集在一起，勾勒出这样一幅栩栩如生的花边作品的。

　　我对奶奶的“绝活”羡慕不已。“奶奶，这花边可真好看，您是怎样做出来的？”奶奶自豪地说：“这可是咱们即墨人的传统手艺，有近百年的历史了。”我一听，更是惊叹不已，连忙缠着奶奶收下我这个徒弟，奶奶爽快地答应了，不过奶奶说“千里之行，始于足下”，先教我个简单的——绣书签。

　　只见奶奶从她的雕花木箱里取出一根针，一把线，一张厚纸壳，然后拿出一张纸样熟练地剪出了一个花朵图案。“奶奶，我来给您穿线”，我兴致勃勃地拿起针，把线头一捻从针眼穿了过去。奶奶仔细地把图样按照轮廓缝在纸壳上，左手手腕压牢纸壳，沿着图样连缝了三针。她一边演示着一边耐心讲解着：“这叫打底，打好底以后沿着图案每缝一针锁一个扣，要拉紧，这样就会更均匀精致……”

　　针在奶奶的手里像蜻蜓点水一样，很快一个花瓣就绣好了。我迫不及待地学着奶奶的样子绣了起来，可是绣花针到我的手里却不听使唤地乱窜。“哎呦！”一阵钻心的疼袭来，从背面穿过来的针不知怎么一下子扎到了我的手指上。奶奶心疼地握着我的手，找来一个“戒指”给我戴上，手把手一针一线地教起我来。引针、走线，有了这个顶针的帮助，绣起花边来真是如鱼得水，省劲多了。慢慢地，针在我的手里也能灵活自如地上下穿梭了。

　　夜色渐渐加深，一朵朝气蓬勃的“太阳花”在我的不懈努力下终于美丽“绽放”。看着它，我的眼前不禁呈现出年轻时的奶奶在小煤油灯下绣花边挣钱养家的情景。我想，这一针一线绣出的不仅是一个工艺品，更是我们中国人民勤劳和智慧的结晶啊。对于这些传统文化的精粹，我一定要当好传承者，让它在历史的长河中继续绽放出璀璨的光芒！

　　指尖上的中国初三作文 篇3

　　前几日路过平江路，遇到一位买豆腐花的老奶奶。于是便抱着尝试的心理买了一碗。一碗下肚，咂咂嘴。虽说犹意未尽，但总与记忆中的味道差了些。

　　小时候，最期盼的就是星期天。因为每当这时，会有买豆腐花的老爷爷从村东头骑过来，高声吆喝：“豆腐脑，豆腐脑嘞！”每次我听到这苍老的叫卖声，便急忙拉着奶奶拿着碗，去买豆腐脑。

　　“小朋友，又买来毛豆腐脑啦！”

　　“嗯！”我努力踮起脚，好让碗放在车上。

　　“好咧。拿好，小心别烫着了。”

　　我小心翼翼地把豆腐脑端在我手里，轻轻的来回吹着。豆腐脑在碗中轻轻颤动着，些许的葱花和香菜在上面漂着。我端着这碗豆腐脑，就像端着整个世界。

　　看着这碗豆腐脑，我的脑中忽然闪现出一副画面：

　　房子已经很老了，窗户上的报纸早已泛黄，些许的冷风从破洞中吹进来。一位老人站在一个铁锅前，苍老如枯树枝般的手正紧握住一把勺子，费力的来回搅拌着，没转几下便要停下来，急促的喘几口气，再换另一只手搅拌。等烧好后，老人在吧豆腐脑放入一个大碗中静置，等成型后，再往上面撒上葱花、蒜末、香菜碎末等。老人长吁一口气，拿起毛巾擦了擦脸上的汗，望着已经做好的豆腐脑，嘴角隐约浮现出若有若无的笑意。

　　吃完后，我抬头看了看奶奶又看了看车上的豆腐脑。在一旁和奶奶聊家常的老爷爷就笑着问“吃完了，还想要吗？”“要！”于是，老爷爷又给我盛了大半碗。正当奶奶给钱时，老爷爷却一把推回去，“不就半碗豆腐脑嘛，又不知值个钱，还给什么钱呐。”说罢，也不顾奶奶的再三推辞，骑车向下个村子，叫卖声不觉。

　　如今，现在买豆腐脑的人都是为了钱而豆腐脑，而不是为了豆腐脑而豆腐脑。它们早已被城市给“污染”了，再也找不到那种令我感动的味道了，再也找不出那种手艺了。

　　我忽然觉得有些伤感，哪些我们曾经引以为傲的中国特色食物渐渐的都淡出了人们的视野：水饺、冰糖葫芦、年糕……难道这些手艺都消失了吗？

　　希望这些手艺能真正地传承下去！

　　指尖上的中国初三作文 篇4

　　花解语，鸟自鸣。生活中处处有语言，不同的语言打开不同的世界，比如雕塑，基因等都是语言，这其中还包括有声的、无声的语言，任何一种语言都有它独特的魅力，而我要说的这种独特的语言叫——传统艺术。

　　广州是国家历史文化名城，同时也是岭南文化的发源地和兴盛地。而广州著名的旅游景点——岭南印象园，是传承和发扬岭南文化的重要场所。

　　岭南印象园里的建筑是典型的岭南传统风格建筑群落。民居依水而建，或窄门高屋，或镬耳高墙，壮观的蚝壳墙、精致的满洲窗，小溪蜿蜒，池塘清澈，处处散发着岭南水乡的韵味。整个景区汇集了你对岭南古老家园所有的想像：小院、古街、祠堂、戏台、比武台、牌坊、老榕树、大池塘，有回到那段历史的感觉，给人一种浓浓的怀旧情怀。而让我印象最深刻的莫过于皮影戏和大型原生态技艺表演“印象岭南”。

　　岭南印象园演出的是陆丰皮影戏，陆丰皮影戏是南路影戏唯一仅存的一支，是我国三大皮影系统之一的潮州影的唯一遗存。它的艺术传统优秀古朴、音乐唱腔甜美丰富，紧随时代、锐意革新，将水墨画、通花剪纸、单线平涂等各种民族绘画形式，成功地运用于舞台美术；影人、道具雕刻精致，色彩鲜艳，表演细腻生动，形象逼真。我们观看的皮影戏叫《龟与鹤》，讲述的是一只乌龟和一只鹤之间发生的故事，虽然只有短短的十几分钟，但其剧情的曲折和幽默往往引得台下的观众哄堂大笑。

　　而大型原生态技艺表演“印象岭南”里囊括了舞狮舞龙、菠萝鸡鸣、赛龙夺锦、抢包山等传统岭南文化项目。虽然台上的演员们都是以无声的形式在表演，但此时无声胜有声，他们用自己高超的技艺深深地让观众折服，现场高潮迭起，观众们也是按捺不住自己内心的激动，频频迸发出雷鸣般的掌声。是他们让我们从节目中感受到岭南文化的独特魅力。

　　语言丰富生活，演绎生命，传承文化。今天的皮影戏和原生态技艺表演等传统艺术就是对岭南文化最好的传承。希望能有越来越多的人加入到传统艺术传承的行列中，让我们的传统文化能够经久不衰，让更多人的人感受到传统艺术的魅力，感受这无声语言的魅力！

　　指尖上的中国初三作文 篇5

　　一天放学后，妈妈开车接我回家。路过董家弄步行街时，我一眼就看到大街上有卖糖画的，就对妈妈说：“我好想买个糖画。”说的时候，我的口水都快流出来了。

　　妈妈把车停下，带我来到卖糖画的摊儿前。做好的糖画插在小竹棍上，有飞翔的小鸟、蹦蹦跳跳的小兔子、可爱的小鱼、神气的大公鸡、红红的桃子……个个栩栩如生。我被一只大大的凤凰吸引了，于是对妈妈说：“我想买个凤凰。”妈妈就请糖画师傅为我现做了一个。

　　我亲眼目睹了制作的整个过程。师傅先用勺子舀起半勺糖浆，把勺子底部放在平整干净的石板上，画出三条又粗又薄的线，然后勺子微微倾斜，拉出细细的糖丝，画出凤凰美丽的头。接着，往勺子里挤了一点儿红色糖浆，画出凤凰红艳艳的翅膀，再一圈一圈地画出凤凰又密又长的尾羽。最后，他拿了一根又细又长的小竹棍粘在凤凰上，再小心翼翼地用刀剔下来，一只凤凰就做好了，看起来仿佛真的一样。我拿在手里左看右看，甭提有多开心了。

　　糖画是中华民族的传统艺术，我在一些老电影里看到过，没想到今天竟然在现实生活中看到了它，真叫我兴奋哪！

　　如果我提到窗户，你肯定会说，这太无聊了，谁都知道。可是，你对窗上的艺术又知道多少呢？

　　今天早上，一件奇特的事出现在了我们家的窗户上。这是大自然赋予我们的精美艺术，大自然的杰作__窗花。她不但奇特还很美丽，千姿百态。最普遍的应该是“松塔”了。这是一棵水晶松，一条条花纹都很细致、轻柔。伸出手一摸，呀！凉丝丝的，还有一些突出的线条，即便是盲人，也能感受到窗花的美。她有虚有实、有厚有薄、有大有小，像一片水晶松林，蒙蒙胧胧、隐隐约约，给人一种意境高远，独处深林的感觉。当然，窗花不止如此。还有更奇特、更完美、更艺术的窗花。

　　那就是人造窗花。窗花是我国民间艺术的一种，她源于百姓的日常生活，深藏于民间，扎根于民间，所以她不仅是剪纸文化中的精华，还是民间艺术的珍品，同时又是民俗文化的重要载体。窗花以其特有的概括和夸张的手法将吉祥事物、美好愿望描写介绍的淋漓尽致，将节日装点的红火富丽，喜气洋洋。

　　指尖上的中国初三作文 篇6

　　我独衷热爱于皮影戏，不是因为其他的什么原因，而是由于它的朴素风气在我的心中震撼，它具有我们中华民族最传统艺术，其丰富的文化内涵着实让人感叹。

　　中原人杰地灵，黄河世代从这里流过，在这里孕育灿烂的黄河文化，也孕育智慧勤劳的人民。千百年来，皮影艺术盛行于中国城乡，逐渐在各地形成许多富有地方特色的流派，成为我国古老的传统民间艺术。如果我们继续深入的对皮影艺术的社会文化含义，即以宗教信仰为线索来讨论其形成及演出的象征作用，以音乐唱腔、角色行当与戏目剧本来讨论其在中国戏曲史上的地位和影响，或以大众的民俗生活为基础来讨论其演出的社会意义，就会发现在中国的皮影艺术中，蕴含着相当丰富的文化内涵。

　　除历史价值外，皮影更具有很高的文化艺术价值。首先，皮影戏中的人物、景物的造型与制作，属于我国的民间美术范畴，本身就具有很高的欣赏价值。它的艺术风格，在民族艺苑里也是独树一帜。它为适应皮影戏的幕影表现形式，采取抽象与写实相结合的手法，对人物及场面景物进行大胆的平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的综合处理。其脸谱与服饰造型生动而形象，夸张而幽默。或纯朴而粗犷，或细腻而浪漫。再加上雕功之流畅，着色之艳丽，通体透剔和四肢灵活的工艺制作效果，着实能使人赏心悦目，爱不释手。第二，皮影戏音乐，是在不同地区分别融汇当地民族器乐、民间曲调的基础上发展起来的。它的唱腔丰富，韵律优美，板式灵活多变，在我国音乐领域里自成一体。它与其他乐种也起着互相取补、互相促进与提高的作用。

　　此外，由于皮影艺术在我国还处于抢救阶段，它现在的价位还是属于较低的水平，所以我们应尽力保护好祖国的文化，即使力量是多麽的单薄，只要心中还涌动着民族的热血，民族的璀璨艺术将永远在人们心中闪烁。

　　我国传统艺术的遗产极其丰富并且辉煌，传统艺术绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、园林、建筑、雕塑、工艺美术、传统美食等等，都有几千年的积累，都有伟大的创造，都透着五千年文明古国深厚的文化底蕴。下面是关于中国传统艺术作文，欢迎阅读！

　　指尖上的中国初三作文 篇7

　　我的家乡——孝义，有着丰富的传统文化，其中被称为“孝义三宝”的非物质文化遗产分别是：皮影、木偶、碗碗腔。今天，我们将带着大家一起去了解关于孝义皮影的知识。

　　最初的皮影是由孔子的得意门生卜夏子因“影乐”而制作。最初，制作皮影的原料——牛皮只能从各自家养的牛身上扒下，把手剃掉，用推杆把光秃秃的牛皮压平，就可以开始制作皮影了。但是，现在科技进步了。完美无瑕的牛皮可以用机器制造出来了。

　　制作皮影的步骤：

　　一、 制定样子

　　古人一般家里都很穷，为了节省材料，经常先确定好皮影的形状，再制作皮影。

　　二、 刻形状

　　用刻刀把皮影的轮廓、面貌在牛皮上刻出来。牛皮动，手不动。工具是刻刀，有十多种之多。

　　三、 染色

　　用颜料染在刻好的牛皮上适合的地方。

　　四、 固定。

　　把皮影的身体、头、四肢、手、脚通过上面的小洞相互连接在一起，再将木棍插到小洞中，这样一来，皮影就制作完毕了。

　　我们267班的皮影实践小组去了孝义市博物馆胡师傅那里了解和参观了皮影的制作过程，又去天福广场皮影艺术研究会观看了皮影戏和了解皮影的操作方法。进入会场之后，我们各自做到自己挑选的椅子上。和蔼可亲的候会长便亲自给我们讲解演皮影戏的需求，将麻油灯发出的光照在麻纸上，使麻纸发亮，就可以演戏了。引人注目的皮影戏开始了，今天表演的节目是《西游记大变化》。我们全神贯注的观看着，果然是“大变化”呀！孙悟空和白骨精争斗不止，变化多端。台上的师父在认真地操作，正因这熟练的手艺，皮影戏才会变得如此栩栩如生。台下的观众，有的会心一笑，有的爽朗地大笑……皮影戏表演结束了，师傅们允许我们到后台自己操作皮影，能亲自操纵木偶，别提有多过瘾了！皮影参观结束了，我们意犹未尽地离开了皮影研究会。

　　通过这次实践活动，我们了解了孝义的皮影艺术并且爱上了皮影。但是，我们也了解到，孝义皮影现在面临着即将失传的危险。我们要将皮影这种非物质文化遗产传承下去！传承传统文化，我们义不容辞！

　　指尖上的中国初三作文 篇8

　　你喜欢钢琴还是戏曲？

　　答案不是最关键的，而是你看到这个问题时的第一感觉。你可能会很诧异：问这个问题干什么？你可能会什么都不想，喜欢钢琴的答案脱口而出。你也可能眨巴眨巴眼睛，天真地问戏曲有什么用？只有钢琴才被国际大赛完全认可。或许，答案不够全面，你可能还会有不同的想法。但左不过是喜欢前者或后者两种结论。拿着这个问题去问幼儿园的小朋友们他们甚至可能会反问你“戏曲是什么”。

　　我相信有人和我一样感到悲哀。太多国人向往外国的文化，而不去传承中国自己的经典，许多中国的传统艺术已经销声匿迹。

　　一次看“出彩中国人”节目，一个二十多岁的女孩在台上表演耍牙，耍牙是我国一种古老的汉族传统艺术。表演者薛巧萍苦练这门技艺15年，2011年在“中国达人秀”表演，今年在“出彩中国人”节目上表演。就是为了让更多的人关注耍牙，关注我国传统艺术。我看了不由得为表演者精湛的技艺而叫好，心也唰的凉了。暂且不说这门技艺和钢琴、小提琴哪一样更难学，连最起码的态度我们都没有。不了解古代经典艺术，忽视祖辈积淀的精髓文化。连主动去学习都成了遥不可及的事情。

　　再举一个很简单的例子——现在都提倡不让孩子“输在起跑线上”，让幼儿园的小孩报特长班，那么项目内容有哪些呢？钢琴，拉丁舞，芭蕾舞，唱歌无非就这几样吧。当然，也有报围棋，象棋一类的。但毕竟是少数。即使想去学习传统艺术，这样的课外班也着实不多，只有找到专业的团队才能进行学习。还是都归终于影响力不够，关注度不够。

　　如上文提到的，国际比赛里面大部分都是西方的一些文化内容，不是说这些文化不够经典，只是大部分人都赶着去学习国外的文化，自己国家的都没有人传承，岂不甚是悲哀？正是因为只有少数人去学习，去传承，才导致我国的艺术文化在国际上的知名度不够高。

　　其实，我国的传统艺术很美……

　　指尖上的中国初三作文 篇9

　　一颗大米上“跑”着一辆奔驰车，这是我在参观君巍艺术园看的微雕作品，小小的白色米粒上放着一辆寿山石雕刻成的黑色小汽车，更神奇的是通过放大镜可以清楚的看大奔驰车的车标，细到极致是我的最大印象。

　　每个微雕作品都是在寿山石——据说是非常坚硬的一种石头上进行雕刻创作。大师爷爷告诉我，收藏寿山石是一种传统的艺术，每块石头都有不同的特点和收藏价值，在艺术馆我看到了“满汉全席”，有的像黄豆，有的像排骨，还有的像饺子，个个都栩栩如生。还看到了“卧佛”、“金鸡独立”，大师爷爷告诉我说，这些石头都是没有加工和雕刻的，都是大自然挑选捡回来的，是很传统的一种艺术品收藏。

　　但是，寿山石还可以用刻刀进行雕刻，不仅能够雕刻成想要的形状，就像一开始看大的米粒一样大小的汽车，大师爷爷还打破传统，在坚硬无比的寿山石上刻出密密麻麻的字，如果不用放大镜根本看不出那些字。这是一种独特的创新，在原来只是用来收藏的寿山石上进行创作。

　　除了“大米上面跑奔驰”以外，最吸引我眼球的就是那“富贵千善”了。看看它的形状，雕的是一个花瓶。上面还有姿态各不相同的几朵菊花，而最底下是竹子和梅花。“岁寒三友”的样子被雕刻得形象逼真。然而最引人注目的并不是这精致的外观，花瓶上大大的一个善字。再往近看看，才能发现这个繁体的“善”字是由好几个密密麻麻的小字组成的。那些字小得就连显微镜都不一定看得清，相比大师爷爷是有多厉害啊!那些字说潦草不潦草，说端正也不是很端正，有种让人觉得洒脱，但又有点矜持的感觉。我看得出了神，但我又看到在那“善”字的中间还有三个很奇怪的字体的字。我睁大了眼睛看了看，呀!原来是三字经，难怪我之前看那些字那么眼熟。听说这个作品还得了“百花杯”的金奖呢!

　　生活需要创新，艺术也需要创新，传统的技艺加上了创新的力量，艺术品就像有了生命一样，勃勃生机!

　　指尖上的中国初三作文 篇10

　　留白，是中国传统艺术一种特有的手法，留白，给人遐想。

　　剪纸，是我最早接触的传统艺术，一片红纸，有规律地折叠，再用剪刀在纸上留下自己天马行空的想象，展开，纸纸分离，切口相分又汇集，留下的白便在展开的一瞬成为花纹、成为艺术。

　　难一点的剪纸，便要打好稿，用剪刀尖小心地挑破稿纸，直切入红膜，剪掉的越多，留白便越多，细小的留白给画面以灰感，大片的留白却给人以空洞及无力之感。起初，我也只觉得留白甚是容易，可等自己拿着剪刀时，却又不知道究竟多大的留白才能给人以美的享受，画稿时也要考虑留白，在线与线的相错之中，时常留着留着便乱了神，分不清该剪掉的与该留下的。大师剪纸却又不打稿，仅凭脑海中简略的轮廓，便可以在纸上创造艺术，创作的好，便会微笑着反复端详，创作的不好，也微笑着反修改琢磨。

　　国画，也需留白。西洋画里，凡是画水、海、湖时，西方的画作总会用极细腻的颜色仔细勾画，深浅相搭，极富层次。可国画不同，每回到美术馆欣赏水墨画时都会发现，中国的传统山水画，基本都有大片的留白。比起西画，中国的国画就显得很豪气，山与山间的留白，是水；树与树之间的留白，是雾；天色的留白，不是飞鸟，便是留给收藏家们的一个题写盖印的地方，墨色的山水画里的山，总是中间留着一截不规则的白，本来是静，可融着白边的墨山墨水，白色变流动起来，漂浮起来，成河、成雾。留白留的不仅是事物，还是意境。

　　版画里的留白也更是讲究，阴刻与阳刻便是两种不同的留白，留白本身可以成为画，去掉留白也可以成为画，若阴阳共用，留白的艺术便被彰显到极致，印出来也更具活力。

　　书法的字与字间也有留白，楷书的留白让每个字有了独立的空间，更显工整，草书的留白于笔划间，更显豪放不羁。留白留出意境，留出让人联想的余地。若中国传统文化是树，那艺术手法便是树杈，留白是枝干多年孕育出的花苞，给每个前来欣赏的人以笑意、以期待。

　　指尖上的中国初三作文 篇11

　　光阴似箭，日月如梭，又到了一年一度的校园美术节，我们学校将举办“传统艺术进校园”暨第二届校园美术节活动，喜迎新年的到来。听到这个消息，我们高兴得一蹦三尺高。随着一节课一节课的过去，终于到了第五节课我们五年级的参展体验时间了。老师发给了我们每人三张投票卡，就来到了大操场上。

　　操场上早已摆满了美术作品，我们排着队，有秩序地走进了大操场，映入眼帘的是七大展区和八大体验区。七大展区包括脸谱、扎染、皮影、仿铜浮雕、创意童画、创意手工和教师书画，用来展示师生的优秀作品。八大体验区包括皮影剧场、扎染坊、轻泥坊、水墨坊、镂空拓印坊、水拓坊、雕版印刷坊和沩岭书法院，供我们去体验。

　　首先，我们来到了脸谱展区，“生旦净末丑，宫商角羽徽”一板一眼台上的韵味，尽是我中华国粹。来到下一区，扎染展区，它是将织物绑上皮筋，挤上染料，等待24小时后得到的一种独一无二的美，各个作品色泽鲜艳明亮。接着来到皮影展区，皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做的人物剪影，在灯光照射下用隔亮布进行演戏，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。再来到仿铜浮雕展区，这是一种集泥塑、雕刻、绘画于一体的艺术表现，我们用黏土捏制造型，再涂上金色颜料就完成了。创意童画、创意手工区，都是同学们的创意作品，天马行空，形形色色。最后来到老师作品展区，老师的作品更是让人赏心悦目。

　　再来到八大体验区，皮影剧场的小老师们会教同学们制作，扎染小老师向大家展示自己的作品。参展的同学们也开始体验起来，制作出各种各样的作品。瞧，那边有两个学生正拿着一幅自己刚刚完成的作品炫耀呢！

　　美好的时间总是短暂的，不知不觉，美术节在同学们的欢笑声中接近了尾声。校园美术节不仅让我们学到了知识，同时让我们收获到了快乐。我爱校园美术节。

　　指尖上的中国初三作文 篇12

　　书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同，而是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后），这里重点介绍毛笔书写汉字的规律。只要我们对书法有了“狭义”的理解，那么对领会“广义的书法”也会大有裨益。

　　从狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。例如，执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低等。

　　从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品，随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字，其内涵己大大增加。例如，从使用工具上讲，仅笔这一项就五花八门，毛笔、硬笔、电脑仪器、喷枪烙具等种类繁多。颜料也不单是使用黑墨块，墨汁、粘合剂、化学剂、喷漆釉彩等五彩缤纷，无奇不有。过去的文房四宝-笔、墨、纸、砚，其涵义也大有扩展，品种之多，不胜枚举；从执笔方式上看，有的用手执笔，有的用脚执笔，就是用其他器官执笔的也不乏其人，甚至有的人写字根本就不用笔，如“指书”“挤漏书”等；从书写文种上说，并非汉字一种，有的少数民族文字也登上了书法艺坛，蒙文就是一例；从书体和章法上看，除了正宗的传统书派以外，在我国又出现了曲直（线）相同、动静结合的“意向”派，即所谓现代书法。它是在传统书法基础上，加以创新，突出"变"字，融诗书画为一体，力求形式和内容统一，使作品成为“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少书家摒弃文字的语言性，树立文字的“形象性”，出现了“墨象”派，以用笔的轻重和徐疾、笔锋的开合及落笔位置的变化等，写出各种形象的文字。这一书派，虽突出“意象”，其字赏之也新颖，但汉字并非都是“形象”字，因此步履艰难，发展受到限制。所有这些，可以看出书法和其他事物一样，也是在不断地发展和变化着。这一点必须引起书法界人士的高度重视。

　　指尖上的中国初三作文 篇13

　　农历五月初五是中国的传统佳节。端午节又可以叫端阳节，传说那天是中国古代伟大诗人屈原抱石投江的日子。那天爱国诗人屈原听到自己的国家快要灭亡的消息后，悲愤交加、心如刀割，抱起一块石头，纵身跳入江河里。

　　人们为了纪念屈原每到端午节时，大家就划着船把饭投进江里，可是后来他们发现投入江里的米饭全被鱼吃了。

　　于是，人们就想了一个办法，就是把米放在一种长长的叶子里包成四个角的形状，鱼见了以为是菱角，因为菱角有尖尖的刺，鱼就不敢再吃了。

　　直到现在，人们一到端午节就吃粽子、赛龙舟来纪念伟大的爱国诗人屈原。外婆也会把长长的、青青的艾条挂在家门口。我最爱吃的就是大肉粽了，特别是高速公路上的绍兴服务区卖的“诸老大”粽子，味道非常鲜美，让我回味无穷。

　　欢天喜地过春节

　　每年的正月初一是春节，俗称“过年”。它是我国最重要、最隆重的传统节日，也是个辞旧迎新的日子，它意味着漫长而严寒的冬天“回”家去了，而春暖花开的春天回归大地，多么令人高兴呀！人们自然要载歌载舞地迎接春节。

　　春节前，人们络绎不绝地到市场去。这是为什么呢？原来，人们去人山人海的市场办年货。每个人的篮子装得满满的，有开心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鸭、鸡、鹅、鱼、肉等菜，有烟、酒、巧克力等礼物。虽然篮子沉甸甸的，但是每人却乐得合不拢嘴。在家里，我们七手八脚地忙个不停。爸爸手拿扫把，脚踩凳子，把天花板上的蜘蛛网上上下下扫得干干净净。妈妈把抹布打湿，使劲擦着窗户。窗户像明亮的大镜子。我忙着贴春联。红红的纸上写着“合家欢乐”、“财源滚滚”等金光闪闪的大字。有的家门口还挂着大大的红灯笼，显得喜气洋洋。

　　大年三十，爸爸妈妈在厨房里忙个不停，不一会儿，一桌香喷喷的饭菜就摆在面前。鸡鸭鱼肉，应有尽有。叔叔拿起一杯酒，说：“让我们为明年的日子更红火而干杯！”“好好??”饭桌上飘荡着一阵阵笑声。团圆饭过后，大家围坐在一起看一年一度的春节晚会。里面有滑稽的小品，风趣的相声，优美的歌舞等，一个个精彩的节目逗得我们哈哈大笑。“铛--铛--”新年的钟声敲响了，各家各户噼里啪啦地放起了鞭炮，鞭炮声震耳欲聋。最快乐的要算孩子们了！孩子对着引火线一点，“砰，”“小子弹”逃到自己家去了，又“砰”，花穗散开了，有的像小鸟飞向天空??

　　就这样，我们又迎来了新的一年。啊，多么喜气的春节！

　　指尖上的中国初三作文 篇14

　　中国有许多传统的节日，比如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等，但我最喜欢的就要属过年了。每到春节，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡，每一个人的脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢？这里面有着一个美妙的神话故事，现在让我给你讲一讲吧！

　　相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们都要扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

　　这一年的除夕，桃花村的人们正准备扶老携幼上山避难。这时从村外来了个乞讨的老人，当时全村的乡亲们正在收拾行装，谁也没心关照这位乞讨的老人。只有村东头的一位老婆婆走过去给了他一点粮食说：“快逃吧！年兽快要来了。”老伯伯笑着说：“婆婆如果让我在你家呆一夜，我一定能把?年兽赶走。”老婆婆继续劝说他，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只有撇下他，上山避难去了。

　　半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：只见村东头老婆婆家里，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声，便向老婆婆家扑了过去。快到门口时，院内突然传来“劈里啪啦”的炸响声，“年”吓坏了，就再也不敢往前走了。原来“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃窜了。

　　节这一天都要赶回妈妈身边。为了这一天，家家户户都要早早地打扫家、贴窗花、买年货、贴对联、放鞭炮、穿新衣、吃饺子、辞旧迎新、为新的一年键健康康，一帆风顺。

　　中秋节，是个团圆节。人们经过春种、夏播后，到了秋收。这个季节，秋高气爽、五谷丰登、瓜果飘香、人们劳作了一年，丰收在望。所以家家户户做月饼、吃月饼、赏月饼、象征着一年团团圆圆。

　　另外，端午节是为纪念一位爱国诗人----屈原而流传下来的。诗人屈原不满当时政府被贬到楚江一带，诗人感到前途暗淡，在五月初五这一天投江而死。当地人民为纪念他，在每年的这一天，包粽字、吃粽子，还有的地方举行赛龙舟的活动。

　　生活中，我们处处可以感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。

　　指尖上的中国初三作文 篇15

　　马野先生是我在书画界的挚友，更是我推心置腹的兄长。记得当年在同学家中初见马野先生的作品，我眼前一亮，顿时被他笔下流动的神韵和风骨所吸引，同时也为他墨间那份虔诚和厚重所感动。

　　在我看来，书法之所以能发展为艺术，除了它长达数千年的历史连续性外，最重要在于它是一代代书家对美始终不渝地追求的结晶。正是一个个杰出的书家经过艰苦探索和实践，才一次又一次将书法之美推向极致。马野先生正是这样一个书家，他在几十年的书法艺术生涯中，得力远古，采撷历代，走的正是一条老实而深厚的探索和实践之路。

　　马野出身在一个普通的农民家庭，但他和许多农家子弟不同的是，更多的苦难经历似乎给了他某种神秘力量：与书法结缘，孜孜探求其精蕴并不断超越自我。他从楷书起步，在小楷创作这条艰难之路上跋涉数十年，殚精竭虑、穷尽一生苦苦追寻，而今终入书法大境。

　　马野书法，自然首推小楷。他倾情于小楷，十分注重艺术表现技巧和独特艺术语言的锤炼，其笔法质朴浑厚,雍容自然，融贯众长而自成一家。其所书小楷《道德经》等长卷，古朴淡雅，苍劲静穆，温润如玉，舒卷自然，清新大气，内蕴生机，可谓贯钟（繇）、王（羲之）之神韵。亦如著名书法家徐本一先生所点评的那样“胎息于晋之风雅，复感悟明人之疏朗，不激不厉，凝放从容。”

　　近年来，书法艺术堪称繁荣，同时书法作品也出现空前的乱象状态。各种书画院令人眼花缭乱；一些书家的名头之大，着实吓人。一些打着”创新“旗号，力图”张扬“个性的所谓”名家“、”大家“，其作品表现出来的是一种急于求成、急功近利浮躁心态。对书法艺术的”创新“和“个性”问题，马野先生用他行为和作品表明他的见解：既然是在从事传统的书画艺术，就不可能是彻底原创。在传统似乎开始褪色的年代，他对书法艺术传统的赤诚热爱、精心探求及获得性推进，反而体现了他的书法艺术的鲜明个性：在他的笔墨间，我们看到的是他对钟（繇）、王（羲之）的虔诚和对传统书艺浩然之风的高扬；我们看到的是“传统”与“创新”相依为命，难割难分；我们看到的是一种经历了千百年历史凝炼却又注入现代美学的艺术形态。

　　马野先生虽然已年近花甲，但他心态尚属年轻。在他笔下，苍老的墨色仍然跳跃着青春的神韵。在我看来，中国书界多几个马野先生这样的人，他们总是在传统艺术高贵之气的呼唤中彰显个性，那将是我中华书法艺术复兴之吉兆。

　　指尖上的中国初三作文 篇16

　　常常想起米兰·昆德拉在《笑忘书》中写道：美是编年的废除；是跨越了时间和空间的激荡；是碰撞与交融……因此，这回，我站在尚雯婕这队。

　　首先，什么是艺术？什么价值是我们希冀从中获得的？康拉德说：“艺术诉求人对美的洞察与感知”。艺术在于寻找生命本源的纯净与美好，一种“人性的理想”。因此，人们常说“艺术无国界”，就是因为普天之下，从草原到大海，从高原到雪山，住着的都是有眼睛会说话的“人”，因此，只要艺术的内核不变，介质的选择都不会妨碍世界人民对其中真味的理解。具体而言，我反对李谷一老师认为在演绎非遗时必须保持原汁原味的观点。首先，给非遗定下框框，限定它的演绎方式是不自然而有害的；其次，对非遗，不能一味强行推广，呼吁认知，而应该适度迎合时代，甚至像尚雯捷一样，通过引入外来文化元素，争取更广的认知面。

　　其次，外来文化对传统文化会产生消极影响的观点，我也不敢苟同。首先是因为中国的传统文化本身就不是一成不变的，而是在漫漫的历史长河中，博采众长，吸纳进化而来的。就好比晚清民国时期“同光十三绝”不再，京剧艺术名流各立门派，产生了“荀派”、“梅派”、“盖派”等一干对不同角色的不同风格流派，各派百家争鸣，大放异彩——在这个时期，京剧艺术又有了很大的创新与提高。那么为何到了现代，传统艺术反而在这四通八达的时代畏惧创新，固步自封呢？又好比梅兰芳的儿子梅葆玖先生将父亲的《太真正传》改编，融入了歌剧元素。这样，唱腔和念白犹是中国的，而舞美和造型却更美，更适合海内外的现代观众了，这部新《大唐贵妃》走出了国门，收到了甚多西洋的叫好声。因此，我认为传统文化不可能，也不应该是一成不变的，而应该勇敢迈步向前，让这个时代，也在她的发展史上，留下浓墨重彩的一笔。

　　然而，李谷一老师的质疑并不是没有道理。若文化有一日真融合到无你我之分，则我又为何物？这样的忧虑应引发我们的思考并指导今后的文化创新。我们确应毫不犹豫推进文化创新，却也要避免“四不像”作品的出现，提高艺术人对艺术的领悟与鉴别力，观众的识知度和鉴别度。同时，保护、抢救传统文化刻不容缓。如此，方能本固枝荣，我们的文化才不会错过这最好的时代。

　　“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，这是中国传统文化遭遇的困境，也是全球化时代必经的挑战与机遇，我真切希望中国能把握机遇，敢于创新，让这个东方古老国度披上新的色彩，傲视群雄！

　　指尖上的中国初三作文 篇17

　　听说我们村住着一位糖画手艺人，我便吵着让爸爸带我去拜访他，去看看这小小糖画，为何能称得上国家非物质文化遗产。

　　“邓爷爷，您好。”推开老旧的木门，我终于见到了邓爷爷。只是，除了一身糖味，他也跟普通老人没什么区别呀，跟我想象的完全不一样。

　　“小朋友，快坐快坐。”邓爷爷热情的招呼我，拿了一个小板凳让我坐下后，就起身去拿了一个塑料袋来。一打开，只见满袋子都是他的家伙什：起子、勺子、竹签、糖等等。我以为糖画工具只有勺子，现在我才知道，原来小小的糖画工具也有这么多名堂。

　　邓爷爷就开始制作糖画了。他先往锅里倒了些水，又伸手往糖罐摸了一些白砂糖撒进水里，再放入红糖及少许饴糖，过程十分流畅。他从始至终没瞟过一眼糖，做了这么多年糖画，比例他早已烂熟于心。

　　接着，是最重要的熬糖了，糖的成色及最终能否凝固都看这一步。邓爷爷用勺轻轻搅动着，边搅还与我谈起了自己。原来，爷爷是四川人，少年时期随父亲来到了福建，就再也没回去过。几十年来，他靠糖画养活了膝下一双儿女。他的儿子曾要给他买现代的糖画机、糖画笔什么的，既方便还省时间，可他拒绝了，他说那样画出来的东西是没有生命的，只有这薪火相传的倒糖人技术，才能画出栩栩如生的人、物。

　　说着说着，糖的已经熬好了，爷爷拿出勺子舀了一勺糖，在石板上飞速倒铸，不一会儿，一只凤凰就勾勒好了，那线条根据不同部位，有的粗，有的细，我不禁觉得一只涅槃重生的凤凰飞到我面前。它的眼睛仿佛注视着我，我迫不及待地抓起来，舔了一口，好甜!咬了一口，真脆!

　　爷爷看我赞不绝口，喜笑颜开，也给自己倒了一只老鼠，边舔边说，自己已是年过七十古来稀，糖尿病什么都有，糖画是禁忌，可他还是时不时给自己倒一个，倒不是为了好吃，自己味蕾早就退化了。为的，只是那一份对家乡的感情。可惜，现在大家都用起了糖画机器，他很怕有一天，手工糖画技术成了博物馆中的“恐龙化石”，人们只能在历史书上看见这种方法，再也没人吃得到如此传神的糖画了，只能吃到冰冷的、毫无温度的糖画。

　　临走，邓爷爷又画了一只公鸡报晓让我带走。看着那栩栩如生的公鸡昂首打鸣，回想着爷爷的话，我心里沉甸甸的，真希望有机会学习糖画，让这一传统技艺后继有人.

　　指尖上的中国初三作文 篇18

　　我们学校在一个沿海的小村子，村子虽说小，但历史悠久，海上的“丝绸之路”就是从我们这里开始的。村里的老人经常说起我们村的种种光辉成就，最负盛名的就是我们村的非物质文化遗产——“黑茶古”传统手工制陶技艺。今天，我们学校的小记者团跟着市电视台的.记者们一起走进陈师傅的家里，一探究竟。

　　早上九点，我们到陈师傅家却扑了个空，原来他又到沙坡去挖土了。很快，一个四十多岁的中年男子挑着担子向我们走来，担子里装着一些颜色很深的黑土。“陈师傅好!您这土怎么这么黑啊?是不是还要洗一洗啊?”我们不解地问道。

　　“哈哈!”陈师傅笑起来，“傻孩子!这土要是洗了就不能用了!”他看着我们一脸疑惑地样子，接着说道：

　　“这黑茶古的原材料就是这种黑色的黏土，它的黏性高，非常适合手工制作，能制作出很薄的壶坯。这样的土做出来的茶壶，壶壁很薄，烧水时，放在火炉上，不一会儿就烧开了。”

　　听了陈师傅的介绍，我们不好意思地摸摸脑袋，觉得自己真像见识短浅的井底之蛙。接着我们跟着他来到窑炉前，陈师傅拿出一个做好的茶壶给我们看：圆形、有壶胆、壶柄、壶嘴，壶胆器壁外观呈螺旋状条纹，显得古朴庄重;壶柄挂在壶胆外壁的两端，没用时侧放，用时则竖起，灵活自如;壶嘴粗大豪放，更显个性。多漂亮的茶壶啊!我们不禁发出阵阵赞叹。

　　“孩子们，要做出这样一个茶壶，需要花费的时间可不少，要需经过拉坯、上釉、晾晒、装窑、烧制等工序，其中拉坯工艺要求最高，最讲究手艺。”

　　“对对!我见过陈师傅拉坯，每次都要特别小心，慢慢做要花好长时间。”一个参加学校黑茶古兴趣班的小记者颇有感触地说道。陈师傅微笑着对他点点头，每次来学校教我们做黑茶古，他都特别用心，特别认真。这大概就是一个民间手艺人对传统工艺的一颗赤诚之心吧。

　　采访快结束时，陈师傅高兴地向记者们谈起一件事情：村里向市里申请对黑茶古的扶持资金已经批下来，市里的专家团将下乡进行技术指导，对黑茶古的制作进行进一步的改进，以后黑茶古有望向全市推广使用了!听到这个好消息，我们高兴得一个个拍手称快!

　　是啊，传统工艺要想保存下去，离不开技术的改良，质量的提高。作为新时代的孩子，我们更要不断创新，将祖先留给我们的宝贵财富继续传承下去!

　　指尖上的中国初三作文 篇19

　　在大年初六，爸爸说，明天我和你妈妈就要上班了，今天带你去长长见识。于是，我们全家一起来到了山东工艺美术学院的“手艺农村”展馆。到了展馆门口，就看见一双巨大的手摆着一副“翻绳”的姿势，那双手是用五彩藤条编成的，我想，那一定是民间艺人的巧手。

　　我迫不及待地走进展厅，情不自禁地把眼光定在了那个中国结拼成的墙上。墙上的中国结一个连一个，每一个都是鲜亮的红色，每一个都如火焰般耀眼，这是不是象征着火红的生活呢？等我回过神来，爸爸已经去看一扇门了。他跟我说，这扇门叫“幸福门”。从名字便能看出，这是对走过这扇门的人的祝福，祝愿大家生活幸福美满。门上的花纹很精致，还有两个门神，门神是用创新的掐丝珐琅工艺制作的，栩栩如生。门神代表了美好生活不再受侵害的愿望。看过门神，我们又来到了一个十分有趣的地方，这里全是木头做成的小件家具，鳞次栉比，样式繁多。有能存放东西的橱子，有表面光滑、做工精细的桌子，还有雕刻着花纹的椅子。我忍不住摸了摸这些家具，啊，打磨得那么光滑，这需要多少时间和耐心啊。

　　这些家具真是太漂亮了，但当我看见下一个展厅的藤条椅时，又被吸引了过去。这些藤条椅是由数不清的藤条编成的。一根根藤条交错在一起，这样的藤条椅非常轻便，而且也十分结实耐用。每一根藤条的位置都是非常合适的，可以看出，这样的编织包含了民间艺人的耐心和心血，包含了民间艺人对生活的热爱。正是因为对生活的热爱，才会把藤椅编织成这么精美的艺术品。

　　我们看完了这些藤条编成的艺术品，就去了下一个展厅：中国民俗博物馆。在这个博物馆里，有许许多多古色古香的家具，还有那些现在很少见到的生活用品，仿佛置身于几十年前的中国。在这里，我见识了民间艺人的本领。心灵手巧的民间艺人，将鲜艳的“花朵”绣在了轿子上，或者制作出了有趣可爱的泥玩具。他们还花费了时间和心血，在家具上刻满了雅致的图案，使实用的家具多了一分古朴和典雅。生活中的艺术在这里得以充分的体现。我从这里感受到艺术的魅力：民间艺人的手艺，是十分神奇的美，是非常有趣的美。他们被美吸引着，制作了这许许多多的生活用品，也因为他们的用心，这些生活用品成为了艺术品。我想，这些展品之所以珍贵，就是因为每件展品都包含着艺人的心血和对美好生活的追求。我禁不住感叹：民间艺人们，真了不起！

　　指尖上的中国初三作文 篇20

　　一根、两根、三根大约手指头粗细的小竹条在太爷爷手中欢快地起舞，太爷爷的手粗糙，似松树皮，却灵活而娴熟，有些似母亲在用两根银色镀边的铁签子织毛衣，一来一回很似有趣。

　　后院儿的斜对角是邻居家的小竹林，自家的粮食、工具、菜交换着用也没什么事。这小竹林不大，大概有两三个方正的八仙桌那么大吧！但长的却是很密，九十颗该是有的。长年翠绿，长的挺高壮的。每次看到电视中有大熊猫出现，就赶紧喊“太爷爷你抓只熊猫回来吧，反正后面有一大片竹子呢”？明明不大，那时看来不知怎地好像几百亩似的。太爷爷总是乐着他那张黝黑却不失阳刚气质的脸。笑的眼角绽开了几丝似优美花般的皱纹。“大熊猫啊！伲这几家人家不还要做小竹篮了吗？送给了熊，那咱家每年都被你弄坏几个筛子竹篮的，还得了？乖啦啊，囡囡！”

　　没有见过爷爷砍过竹子，每次等我去时就只剩下几大根坎好现成的了，一根大竹子大约有是四五个我那么高，为了方便，爷爷总帮着太爷爷用那勾刺（锯子），一段段据开，那勾刺挺重，用绿色麻绳串着一排尖锐的刺，上面则是用木头固定好，试了试，怎么提也提不动。为了找些活干，就搬些句号的竹块儿递到太爷爷手中，由太爷爷将其放在厚厚的木桩上，举起笨重的斧头，说时迟，那时快“嘭”一声，只见那可怜的的竹块被劈成了竹片。好奇心促使我又想试试，两只小手吃力地握住斧头，用力，抬起，一挥，力是用足了，只不过……斧子陷进了木桩中，可是把太爷爷急的皱弯了眉，生怕划到了我的手。随后自然是少不了一昂劈开的竹片削成竹条，也许是多年的经验吧，每个竹条像是量过的一样，拇指按住斧子边缘瞄准一点，不！好像都不需要面准一样，也能削得整整齐齐，都是一厘米，不差一分不差一毫爷爷坐在低的红色小板凳上，左手一个，右手一根带着厚厚的老花眼镜，时不时拉远些距离，观察，眯着本就多褶皱的脸变得更加明显。背后则是摆着多年的来的成就，几个新鲜出炉的小竹篮和几年前早已褪得已不见竹色的筛子。

　　构词还在，只不过是变老了，变得黒旧不堪了，爷爷时不时把它们从西边的农具堆里找出来磨一磨，只是举几个呢柴火，再也没有据过清新靓丽的竹子了，太爷爷如今也大大不如前了，竹篮那仅剩的竹篮也成了回忆，一直挂在太爷爷房里的木头横梁上，积满了灰尘，无人问津。

　　手艺，如今的手艺不再是从前的手艺，手艺在这几年间变成了手机的艺术。还望真正的手艺不被淡忘它的艺术吧！

　　指尖上的中国初三作文 篇21

　　过春节了，北方人最少不了的活动就是吃饺子。这个春节自然也不例外。但是，我可不是坐等吃饺子，包饺子当然也少不了我。

　　清晨，落光了叶子的树枝将白瓷般的天空分割成一块块的形状，迷糊的太阳刚刚从屋瓦上露出一丝光芒，我和姥姥就迎着干冷的风走进了种着白菜的大棚里。大棚里的白菜成行成列地排着，放眼一望一片青色。

　　白菜要挑叶大的，根白的，头是嫩绿的。

　　挖出来时别弄坏了，别戳坏了它的帮子。

　　姥姥絮絮叨叨地念叨着，用她骨节粗大的手在白菜上摸着、在泥土中扒拉着。我听了理论知识，摩拳擦掌地想亲身实践一下，却见姥姥忽地直起腰来：走吧，两颗够啦。我疑惑地皱眉看向姥姥，这就完啦？既然不要我帮忙，那为什么叫我来啊？我是想教你挖白菜，等你长大了，也能包白菜饺子给下一代吃，也能教他们怎么做。姥姥佝偻着身体往外走去，来，帮我拎白菜！

　　上午，在姥姥的耳提面命下，我旁观了和面、发面、剁馅等一系列过程，但我只在剁馅一环节中帮着做了些体力活你别说，还真挺累的其余活动只是观摩。姥姥一直念叨着你会就行，别丢了传统趁我还能干，多干点活之类的理由不让我插手。

　　终于，到了包饺子的时候，我总算是能上手了作为有个北方妈妈的女孩，谁还不会点儿擀皮的活儿呢？我和妈妈还有姥姥，坐在方桌边，一人擀皮两人包，三人聊着天，手上的事儿倒也不耽搁。

　　我们小时候，别说电视了，连电灯都没有，晚上黑漆漆的也不守岁，就是下午包饺子，那时候哪儿有肉啊，白菜里放点儿大豆油，就是馅了。我和你另外两个姥姥，还有你老姥姥一起包饺子。包完了，吃完晚饭也就睡了，明早起来就吃饺子。姥姥一边又放了点馅在饺子皮上，手指灵巧地捏出花褶，一边絮叨着，我们三姐妹都是你老姥姥教着包饺子的，包饺子唉，我年年都包，到现在也包了五六十年的饺子了

　　等我在午夜看见一大家子人热热闹闹地聚在一起，你一筷子我一筷子地吃起饺子来的时候，我才明白姥姥为什么一直想让我学会包饺子了：她不在意看不看春晚，也不在意守不守岁，她只想给家人端上一盘热腾腾的饺子这是我们的习俗，也是我们的传统。

　　我能做的就是学会包饺子，以后也在春节给家人包饺子，方不至失去手艺，方不至失去传统。千百年的传统，在时间的长河中，我不能让传统的支流于此干涸，无迹可寻，尽力让传统的手艺传承下去，川流不息。

　　指尖上的中国初三作文 篇22

　　空气中弥漫着一种若有若无的糯香，我尾随着它前行，欲穷其源。

　　路尽，便得一店。

　　这是一家米糕店，逼仄的店面里放着一张泛着古漆的雕花桌子。老师傅正低着头，用刮板刮平竹筒内的糯米，麻利地放在火炉上。木制蒸筒发出丝丝呼吸，噙着捣碎揉烂混有糖稀和黑芝麻末子的米糕，雪白玲珑，散发着不张扬的幽香。

　　老师傅卷了卷袖子，拿起了墙上的毛巾，擦了一把汗，对我笑了笑。然后，将火熄灭，拿下笼盖，从中取出米糕给我。“好了，孩子！”“嗯，谢谢！”我接过老师傅手中的糕，迫不及待地咬下一口，浓浓的糯香便充斥了口腔，也弥漫了童年的记忆。

　　一次偶然，与好友从他的店前走过，生意冷清，近乎无人光临。好友拽着我的胳臂道：“我们别吃米糕了，营养单一。咱们去吃对面那家手抓饼吧！”街对面的小摊在卖手抓饼，周围挤满了人。

　　听到好友的话，老师傅脸上展现出焦灼的而又无奈的神情，就好比装点着星星的璀璨夜空刹那间暗淡了，阴霾了。而这暗淡与阴霾，又在下一秒毫不迟疑地转成沉重而又强烈的期盼。继而又被蒸发的热气而掩没。

　　“姑娘，糕好了，要吗？祖传的手艺，自己做的吃着放心。”

　　我终究没有接过老师傅手中的糕，在好友的抱怨声中走了。热气模糊了他的脸，看不清他的表情，只依稀感觉他叹了一口气。回去的路上，望着几家手抓饼小摊人满为患。我想他完全不需要依靠米糕来维持生计，制作米糕的过程繁琐而且考验人的毅力。以他的这双巧手，完全可以去卖手抓饼。收入高，客流量大，速度快。一张饼仅需两三分钟，打个鸡蛋，放些食物，再撒些酱料就可以了。

　　他为什么还要坚持卖米糕呢？也许只有他自己知道吧！

　　曾经努力建立的古老手艺，正随着人们对过去的丢弃而一步步的走向瓦解。人们所抛弃的，不仅仅是过去的生活方式，更是对过去的生活所抱有的态度与情感。而他依旧自顾自的做着，旁若无人，只为自己而做。或许是为了慰藉他的心灵，又或许是为了这种手艺可以传承下去。

　　怅然若失之余，我只想为坚守点赞，更为他点赞！

　　指尖上的中国初三作文 篇23

　　转过街角，先是闻到饭馆飘出的饭菜香，再就是看见引人注目的招牌糖人陈’，不知怎地，我竟毫不犹豫地选择了后者，这大概是心灵的呼唤吧。

　　从人群中挤过去，看见的竟是一条长龙似的队伍，都把店包围了，只差接到马路上，但因为心灵的呼唤着实无法让人抗拒，所以只好老实地跑到后面去排队了，免得等会儿排得更长更久。

　　十分钟过去了，二十分钟过去了终于，下一个就是我了。那位陈老师傅问了一句：小姑娘，你要什么图案呢？我心想自己也没买过，就说了一句：随便吧！话语刚落，师傅像一个艺术家一样，他的手便熟练地开始左右摇晃，可谓匠心独运。不一会儿，一个可爱的小女孩便出现在我的眼前，这种化腐朽为神奇般的赋予经久不衰的魅力令我震撼。我兴奋地说了一句：师傅，你做的可真好看呀！师傅什么也没说，只是笑了笑。

　　我走到妈妈身旁，对着小糖人轻轻地舔了一口，味道香甜。我对妈妈说：这陈老师傅做的糖人外观和味道都那么好，难怪生意会那么火热，也不枉我排了这么久的队了。妈妈也笑了，说：不单单是因为这样，更是因为他的诚信，这个糖人色泽这么好，肯定是用了优质的原料，再看看这么多顾客，大概也是因为他的口碑好。

　　我就这样把糖含在嘴里，那独特的甘甜别是一番清爽甜润，禁不住咬几口，甜蜜更加浓郁；那脆薄的一片，柔光穿过糖质，留下一层红亮，愈发的诱人，伴着兴奋和喜悦，浸透心底。吃完后，嘴里总有一丝丝香甜在弥漫。这种香甜甜到了我的心头，心中不禁涌起了一股对糖人陈的敬佩之情。

　　我不单单只敬佩他那精湛的手艺，更钦佩他的诚信与为人。这些感情总萦绕我心，我一边走一边深思，直至夕阳亲吻山顶，散着余晖的红日与映红了半片天的红霞才把我唤醒。

　　在这车水马龙，繁华喧嚣的城市里，人们习惯了速度与激情，信奉着价值与成就，还有几个人会为了舌尖上的文化而坚守？我多希望能够有人继承和发扬这门绝活，把这些古老的传统手艺保存下去，流传下去。

　　我再次转过街角，别了店铺，糖人却入了我心。