赵云为啥叫常胜将军的典故

赵云为啥叫常胜将军的典故

　　根据《三国演义》的叙述来看，赵云单独带兵的机会极少，仅有的几次败仗，也无法算到他的头上，如夷陵之败，他未参加，街亭之败，诸葛亮是统帅，马谡才是原罪者。而但凡赵云参加的战斗，哪怕战局处于劣势，他亦能临危不乱，独自断后，收拾残局，斩将杀敌，表现不俗，难怪常胜将军之名深入人心。

　　要分析赵云的常胜之道，愚以为得从“截江夺阿斗”这个桥段着眼，以管窥豹，结合前人述评，或能找出一二干货。

　　见机快，处置迅速

　　小说第61回，由于刘备入川的消息被东吴君臣侦知，顾雍进言乘机收复荆襄，遭遇吴国太的强烈反对而作罢。张昭于是退而求其次，设计了一个骗局，派周善为使，以国太病重为由，骗孙夫人携阿斗回吴，作为换回荆州的人质。赵云“截江夺阿斗”的桥段正是在此背景下发生的。

　　按说孙夫人回娘家，不算啥大事，但是阿斗的去留问题，就值得计较了。旧体制是家天下，刘备为主公，他不在，那么阿斗就是小主公，诸葛亮以下都得听他的，因为阿斗幼小，所以一切事务均由诸葛亮做主。比如孙夫人的第一反应也是“须使人知会军师，方可以行”。偏偏诸葛亮此时在外巡察，不在军中。

　　事情万分紧急，赵云来不及找张飞商量，只能独自决策了。若是换了一般将领，肯定是先请示汇报，找不到领导的话，起码也得找几位同事商量商量再说，但如此一来，恐怕黄花菜都凉了。刘备曾赞扬赵云“一身都是胆儿”。但常胜之道，凭胆气是没用的，张飞胆儿小吗?守下邳还不是一样败于吕布。可见临危决断才是致胜的根本。作为负责一方的领导，决断力是必须的素质。

　　面对突发事件，能否迅速的做出分析、判断及处理，能否有勇气去承担决断后的结果，是成败的关键。这方面，赵云绝对是个榜样。无论是长坂坡的七进七出，还是街亭之败后的“敛众固守，不至大败”、“军资什物，略无所弃，兵将无缘相失”，无不体现出他超强的决断力和敢于担当的勇气。

　　巧周旋，有理有节

　　四五骑对五百人，实力如此悬殊，胜败难料，但赵云还是追去了，因为他有另一个素质，那就是善于周旋，讲道理，重分寸。

　　小说这样写道：赵云入舱中，见夫人抱阿斗于怀中，喝赵云曰：“何故无礼!”云插剑声喏曰：“主母欲何往?何故不令军师知会?”夫人曰：“我母亲病在危笃，无暇报知。”云曰：“主母探病，何故带小主人去?”夫人曰：“阿斗是吾子，留在荆州，无人看觑。”云曰：“主母差矣。主人一生，只有这点骨血，小将在当阳长坂坡百万军中救出，今日夫人却欲抱将去，是何道理?”夫人怒曰：“量汝只是帐下一武夫，安敢管我家事!”云曰：“夫人要去便去，只留下小主人。”夫人喝曰：“汝半路辄入船中，必有反意!”云曰：“若不留下小主人，纵然万死，亦不敢放夫人去。”

　　这是一位“掌内事”的官员与领导家属的言辞交锋，读来煞是有趣。面对孙夫人蛮不讲理的呵斥，赵云不卑不亢，并不正面回答，而是通过巧妙的一步步的反问，将孙夫人带入无理的尴尬境地，如不让诸葛亮知道，是违制，带刘备唯一骨血走，是夺情，等等，理由相当充分。当孙夫人诬其谋反时，他也充耳不闻，不反驳，不争辩，只求达到目的，堪谓有理有节。

　　周旋，是决胜的过程，善于周旋，则是权谋的制高点了。

　　所谓“气势勿倚尽，留些厚道;锋芒勿露尽，留些深敛”。显然，赵云所考虑的是，倘若孙夫人将来回到刘备身边，毕竟还要相处的，那么，此时的周旋就显得尤为必要，既不完全得罪，又不能让自己失职，取中正是留余地。

　　兵家吴起曾说：“不和与战，不可以决胜。”这个“和”字，是指上下和顺、知己知彼、诸事准备充分之意，亦可引申出巧妙周旋的意思。

　　领导干部遇事不思考，不积极疏解民怨，没有耐心与民众化解矛盾，那么，想志在必克，恐怕是徒劳的。冲冠一怒，雄心期决胜，而忽略周旋的过程，不失败才怪，又怎能做常胜将军?!

　　不放弃，坚持到底

　　当然，决断力、处置能力仅仅是决定胜败的前提条件，而事物总是千变万化的，“昨夜西风凋碧树”，能否“望尽天涯路”，就看你是否敢于“独上高楼”了。赵云夺了阿斗之后，面对的是怎样一种境地?

　　“欲要傍岸，又无帮手;欲要行凶，又恐碍于道理，进退不得。夫人喝侍婢夺阿斗，赵云一手抱定阿斗，一手仗剑，人不敢近。周善在后梢挟住舵，只顾放船下水。风顺水急，望中流而去。赵云孤掌难鸣，只护得阿斗，安能移舟傍岸。”实际上出现这种局面，他事前并非没有料到，而是没有时间准备而已。

　　在水上不比岸上，杀人行凶不行，船又不能靠岸，可不是万事皆休?但赵云没有放弃。我们说，坚持是一种态度，一种毅力，更是一种胸襟。中途放弃，才是真正的万事皆休。

　　想想之前的七进七出救阿斗，想想夷陵之战前他对刘备的苦苦劝谏，想想与曹操争夺汉中期间的沔阳斗智，赵云的这种永不放弃的可贵精神，是可以写就一本书的。没有了这种精神，哪来的常胜将军赵子龙?也正是因为赵云的坚持，事态终于出现了转机，救星来了。

　　正在危急，忽见下流头港内一字儿使出十余只船来，船上磨旗擂鼓。赵云自思：“今番中了东吴之计!”只见当头船上一员大将，手执长矛，高声大叫：“嫂嫂留下侄儿去!”原来张飞巡哨，听得这个消息，急来油江夹口，正撞着吴船，急忙截住。当下张飞提剑跳上吴船。周善见张飞上船，提刀来迎，被张飞手起一剑砍倒，提头掷于孙夫人前。夫人大惊曰：“叔叔何故无礼?”张飞曰：“嫂嫂不以俺哥哥为重，私自归家，这便无礼!”夫人曰：“吾母病重，甚是危急，若等你哥哥回报，须误了我事。若你不放我回去，我情愿投江而死!”

　　张飞可没有赵云那样懂得权衡，该杀人杀人，该无礼无礼，莽张飞可不是白叫的。从张飞的及时出现，也颇能说明赵云的临济决断、巧妙周旋与不懈的坚持，都是有依据的，那就是张飞绝不会不知晓，知晓后绝不会不管不顾，有这个强援做后盾，“截江夺阿斗”的成功也就不是偶然的了。

　　就决断力而言，张飞确乎不如赵云。小说随后写道：张飞与赵云商议：“若逼死夫人，非为臣下之道。只护着阿斗过船去罢。”乃谓夫人曰：“俺哥哥大汉皇叔，也不辱没嫂嫂。今日相别，若思哥哥恩义，早早回来。”说罢，抱了阿斗，自与赵云回船，放孙夫人五只船去了。

　　你看，他作为“三叔”，遇到这种家务事，还需跟赵云商量，足见在张飞日常的意识里，赵云的见地是高于他的。

　　对于赵云的常胜之道，姜维的评说可谓中肯，他说赵云“柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平”，怎么理解呢?“执事有班”是指严守法度，不逾越职司范围，看似死板教条，其实不然。领导人的所作所为，若失去了法律与制度的底线，那么，任何决断、处置或坚持，都是无效的，非法的，会产生巨大的破坏力。而“柔贤慈惠”就是执行力的范畴了，示人以仁义道德、气度胸怀也好，示人以忍辱负重、顾念大局也罢，只要人民群众满意，就当得起一个“顺”字。

　　唐代贺朝《从军行》有一句“骑射先鸣推任侠，龙韬决胜伫时英”，他将“龙韬”作为决胜的先决条件，乃真知灼见也。试问，刘备若不是以仁义这个“龙韬”混世，焉能成一代帝业?同样的道理，赵云若不是具有上述三种素质，焉能成常胜将军之美名?朱黼在《三国六朝五代纪年总辨》里论赵云：“可谓深切著明，知天下大体矣。”诚哉斯言。