张九龄《湖口望庐山瀑布水》赏析

张九龄《湖口望庐山瀑布水》赏析

　　湖口望庐山瀑布水》 通过写山水以抒怀，从不同角度，以不同手法，写出了一幅雄奇绚丽的庐山瀑布远景图诗作，通过对庐山瀑布的赞美，抒发了胸中的豪情壮志。

　　湖口望庐山瀑布水1

　　万丈红泉落2，迢迢半紫氛3。

　　奔流下杂树4，洒落出重云5。

　　日照虹霓似6，天清风雨闻7。

　　灵山多秀色9，空水共氤氲9。

　　【注释】

　　湖口：江西省九江市下辖县，因地处鄱阳湖入长江之口，故称湖口。湖口遥对庐山，能见山头云雾变幻及瀑布在日光映照下闪耀的色彩。

　　红泉：指阳光映照下的瀑布。

　　迢迢(tiáo tiáo)：形容瀑布之长。紫氛：紫色的水气。

　　杂树：瀑布岩壁边杂乱的树木。

　　重云：层云。

　　虹霓：阳光射入窜的水珠，经过折射、反射形成的自然现象。

　　闻：听到。

　　灵山：指庐山。秀色：壮美景色。

　　空：天空中的云。氤氲(yīn yūn)：形容水气弥漫流动。

　　【白话译文】

　　万丈瀑布飞流直下，好像从天上落下，四周呈现半红半紫的雾气。它穿过杂树而直下，它穿过重重云雾。阳光照射上去像一条彩色的虹霓，在这晴朗的天气里，又好像听到风雨的声响。这庐山就如同仙山一样，多么壮美呵，烟云与水气融成一片。

　　【创作背景】

　　开元十一年(723年)，张说为宰相，张九龄深受器重，引为本家，擢任中书舍人。开元十四年(726年)，张说被劾罢相，他也贬为太常少卿。不久，出为冀州刺史。他上疏固请改授江南一州，以便照顾家乡年老的母亲。唐玄宗“优制许之，改为洪州都督，俄转桂州都督，仍充岭南道按察使”。骤失宰相的依靠，却获皇帝的恩遇，说明他的才德经受了考验。为此，他踌躇满志，在诗中微妙地表达了这种情怀。

　　【赏析】

　　这诗描写的是庐山瀑布水的远景，而寓比寄兴，景中有人，象外有音，节奏舒展，情调悠扬，赏风景而自怜，写山水以抒怀，又处处显示着诗人为自己写照。

　　诗人欣赏瀑布，突出赞叹它的气势、风姿、神采和境界。首联写瀑布从高高的庐山落下，远望仿佛来自半天之上。“万丈”指山高，“迢迢”谓天远，从天而降，气势不凡，而“红泉”、“紫氛”相映，光彩夺目。次联写瀑布的风姿：青翠高耸的庐山，杂树丛生，云气缭绕。远望瀑布，或为杂树遮断，或被云气掩住，不能看清全貌。但诗人以其神写其貌，形容瀑布是奔腾流过杂树，潇洒脱出云气，其风姿多么豪放有力，泰然自如，三联写瀑布的神采声威。阳光照耀，远望瀑布，若彩虹当空，神采高瞻;天气晴朗，又似闻其响若风雨，声威远播。末联赞叹瀑布的境界：庐山本属仙境，原多秀丽景色，而以瀑布最为特出。它与天空连成一气，真是天地和谐化成的精醇，境界何等恢宏阔大。《易·系辞》：“天地氤氲，万物化醇。”此用其词，显然寄托着诗人的理想境界和政治抱负。

　　总起来看，诗中所写瀑布水，来自高远，穿过阻碍，摆脱迷雾，得到光照，更闻其声，积天地化成之功，不愧为秀中之杰。形象的比喻诗人遭遇和情怀，所以他在摄取瀑布水什么景象，采用什么手法，选择什么语言，表现什么特点，实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也是此诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身，则比喻与被比者一体，其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹。

　　作为一首山水诗，它的艺术是独特而成功的。乍一读，它好像只是在描写、赞美瀑布景象，有一种欣赏风景、吟咏山水的名士气度。稍加吟味，则可感觉其中蕴激情，怀壮志，显出诗人胸襟开阔，风度豪放，豪情满怀，其艺术效果是奇妙有味的。“诗言志”，山水即人，这首山水诗是一个成功的例证。

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　　他没有“白日放歌须纵酒”的狂放，没有“曾经沧海难为水”的深情，没有“偷得浮生半日闲”的俏皮，也没有“杜鹃啼血猿哀鸣”的悲怆。他是七岁便有神童之称的开元名相，保持着少年的清贵和骄傲，吟着“草木有本心，何求美人折?”

　　草木有本心，何求美人折——我自有的骄矜

　　感遇

　　张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折?

　　许久之前，听过一个说法：好的咖啡要装在热杯子里。因为温度对咖啡口感的影响很大，温热的杯子，不仅是保持温度稳定的必要，亦是对好咖啡本身的尊重。我深以为然。

　　中国文化一向讲究心性平和，人谓万物皆有灵性，只有柔软祥和的内心才能体察到那些微渺的存在。一花一世界，一木一浮生，我相信日光之下的万千事物，都有各自的灵性，即便是再邋遢随性的人，也会有自己特有的矜持。

　　我们容易遇见的，多是将骄傲披在身上四处展示的人，以孔雀开屏的姿态，端着华而不实的架子抬腿迈步。他们的自尊仿佛一袭华丽的锦袍，你若触碰，他会恼怒，但若撕开了那件袍子，你便会发现袍子下腐朽的里衬。而真正令人愉悦的，却是那种谦和有礼雅量温和的人，他们从不有意彰显自身，但举手投足都沉稳自信，他们目光澄净地倾听你的意见，或是娓娓道来他的缘由，或是对你的做法轻轻地颔首称许，有你所欣赏的从容气度，他们有着接纳任何指责和批判的度量，却也有不为外物所动的坚定内心。

　　举世誉而不骄妄，举世毁而不自贬。张九龄，正是这样的一个人。

　　张九龄，字子寿。他才思敏捷，谨守慎独，中正儒雅，奈何体弱，虽寿不寿，享年六十三岁。

　　关于他的出身，还有一段小小的传说：其母怀他已十月有余却仍未分娩，一日有一位年老的医者途经他家，见他家瑞气环绕便去相询。家人如实相告，老先生胡子一摸，双目微合道：“腹中胎儿非凡物，此屋不容换大屋。”于是举家迁往韶州，乃生。日后此子果真聪慧，七岁能文，是远近闻名的神童。

　　石榴花红了又谢，琵琶子结了又落，转眼间子寿长成了温润如玉的翩翩君子。当年街坊邻里间嬉闹的小孩童，端的成了笑容温和目光坚定的曲江雅士。三十岁的时候，他终于不再承欢于双亲膝下，而是立于天子面前，成了整个帝国权力中心的一员。

　　这年子寿五十五岁，接替了他的上司张说的职位，乃一人之下的朝廷重臣。刚开始李林甫以为他守古克制是迂腐呆板的穷酸书生，可以施以恩惠或威压将他变成自己的傀儡，后来发现实则不然。子寿温温淡淡的微笑下，有着耿直的性子和一往无前的忠心。所以当李林甫意识到事情开始超出掌控的时候，他找来了被后人誉为“大唐第一妖僧”的牛仙客。牛仙客上阿帝王下乱朝纲，而子寿的谏言自然是日益刚正激烈，时间一久，终究触到了玄宗的霉头。那时的玄宗刚刚得到杨玉环，还在“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”里沉醉不已，对于先前的政绩也颇为满意，慢慢地也没有以前那样励精图治勤于朝政了，加之李林甫和牛仙客的精心设计，子寿顺理成章地在周子谅一事中因受牵连而被贬官去了荆州。

　　古人都说伴君如伴虎，即便是被誉为“开元三名相”之一的子寿，也免不了与君主离心被弃的命运。心明如子寿怎会不懂这个道理，于是听到这个旨意的他只是微微愣了愣神，仔细地卸下头上的官帽，恭敬郑重地给君主行了礼，然后挺直脊梁步履从容地离开了朝堂。

　　举朝一片静默，没有任何人觉得窃喜，因为众人都感受到了其中重重的交托之情和望君珍重的惜别之意。而玄宗看了看他专为他的宠臣设立的笏囊，又看了看子寿翩然远去的背影，略带歉意地叹了一声“惜不复见曲江风度矣”，便郁郁地散了朝。

　　这样一个洁净到骨子里、闲看落花静听流水的人，终于离开了君臣大义的樊笼，归返天地。他怎会不知，人生不如意十之八九，进退只在一念间。

　　子寿被贬荆州长史后，朝堂愈加混乱，然而他也无力回天。身在何位便谋何事，他一向克己，这个道理自是明了。更何况这时的他已经五十九岁，老态已现，加之他一生在各方面都有登峰造极的成就，所以对于他所钟情的朝堂君主虽心有挂念，却并无不甘。他仍旧关注朝堂动向，依旧为君主的错爱而叹惋，却只是默默地关注和遥远地叹息而已。荆州的山花烂漫云淡风轻，像一只温柔的手，轻轻地拨动时间的弦，慢慢地抚平了他心中隐秘的疼痛。

　　忽有一日，见春光大好，子寿如往常般上了山。他一路缓缓地走，看着春日的阳光透过树枝的缝隙洒落在地面，光影随风浮动，看得人目眩神迷。蓦地惊觉不知何时起自己已经身处在一片兰桂馨香之中，浓香馥郁，他便顺着香味往上走去，越行越偏，来到一块空地。兰泽馨香，枝叶葱郁，金桂灿灿，满地洁白。在这凉爽的秋里，它们静静地绽放在无人的深山，那种欣欣向荣的生之朝气，那种“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”的自矜给子寿深深的震撼，无言的感动，温柔的抚慰。

　　你可见过溪流边的芦草在深秋随风起舞的美丽身姿，你可见过严寒冰原上凌霜傲雪的雪莲，你可见过空谷幽兰古刹桃花，你可见过参天古木翠湖叠泉?世间珍贵的美景都绽放在无人打扰的幽静之处，为心怀感恩的行者准备那一场场终生不忘的美丽邂逅。

　　有灵气的事物遵从自己的本愿，就像名贵的雪莲生长在天山之上;一如“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。顺应自然，遵守本心，不为外物所扰，不为红尘凡事所欺，便是“欣欣此生意，自尔为佳节”。

　　一朵花，一粒沙，各有时节，各有世界，你在其中或者不在其中都不重要。

　　人生不过数十载，老朽已风烛残年。到了这个时候，忧国忧民已经没有多大意义了。穷则独善其身，达则兼济天下。怀才不遇怎样，壮志未酬如何，他心中自有沟壑，腹中自有锦绣烟霞，是不需要证明也会让人仰望的分量。是时候放下那些纷扰，回归自己的本心了。

　　纵观子寿的诗文，你会发现，所有诗作全是五言，所有题材罕有儿女情长离别，且古体诗和排律诗看起来也无差别(排律是所有诗作中形式最严整的，古体诗则是自由奔放的)。由此你看，他是个多么克己的人。他没有“白日放歌须纵酒”的狂放，没有“曾经沧海难为水”的深情，没有“偷得浮生半日闲”的俏皮，也没有“杜鹃啼血猿哀鸣”的悲怆。子寿这个七岁便有神童之称的开元名相，自始至终都保持了一种清贵之气，恬淡持重，不温不火，不咸不淡。

　　儿时的神童虽是盛赞却也是负担，他必须不断地进步才能保持在众人眼中的地位，当然兴许他从来就不曾在意过那些，但是他有父母，有其他的他所爱的人。当他们的期望变成你的期望，当那些期望变成负担，除了日益沉默的承载，除了坚定缓慢地拔节，还有什么能说能做?

　　后来当官，身为宰相的他更加持重，在朝堂上谨言慎行是生存的基本原则。生性隽雅温和的他，不同于其他两位名相，一个脾气火辣，一个心机深重，他则以耿直著称。所有人都在背后看着，他亦与所有人交好，却和所有人保持距离。那种礼貌矜持的距离感，有种淡淡的拒人千里的冷漠，别人不懂得，可我懂。所以说到底，我总是心疼他的。所以当我看到这首诗的时候，我发自肺腑地为他感到轻松和欣喜。不那样平稳内敛的他显得更加真实，老来时候显露出的一丝狂气不是美人迟暮，而像是对旧时光迟到的补偿。

　　你可记得七岁那年的春天，小神童随家人游宝林寺。那个率真无拘的孩童正玩得津津有味，忽报太守驾到。他把在寺外摘的桃花藏在袖中，然后神态自若地观察太守上香。太守见小家伙天真可爱灵慧非常便去逗他：“莫非你是想吃供果?你若答得上我出的对子，你便食去。”他信口答好，浑不在意。太守于是出上联：白面书生袖里暗藏桃花。他随口接道：黄堂太守胸中明察秋毫。太守心中满意，却有意考他，遂又出一联：一位童子，攀龙攀凤攀丹桂。他抬头看见三尊大佛，便应道：三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。太守还在惊叹，他已开心地拿了供果往回走。出来后却被一和尚误以为他偷吃供果。

　　他说是太守给的，和尚自是不信：“凭什么太守要给你?”他便说了原委，又细细将对子道来，只是说到最后一个对子的时候，眼睛一转，淘气地说：“我的下联是：满寺和尚，偷猪偷狗偷青菜!”然后兀自“咯咯”笑着点头，也不管和尚要去找太守讨说法，便开开心心地跑开了。

　　彼时的你，童言无忌，灵透狡黠，笑得肆无忌惮。时光渐渐将他洗濯成如玉君子，那般温和圆润。可是彼时少年自有的清贵和骄傲，始终没有叛离过他的心。

　　一指轻触水面，打乱弱水三千，回忆碎成漫天彩蝶，翩跹又翩跹。

　　最终，只剩那一双孩童的眼，灿若晨星，笑意盈盈，滴溜溜地转了一圈，便勾出了他无数个狡黠的小主意，逗起你十二分的爱怜。

　　带着两分矜持，两分淘气，五分了然和最后的一分淡漠，子寿挥毫泼墨，写下了这传世流芳的最后一句——草木有本心，何求美人折?