鱼我所欲也知识归纳

鱼我所欲也知识归纳

　　在现实学习生活中，大家都没少背知识点吧？知识点是知识中的最小单位，最具体的内容，有时候也叫“考点”。还在为没有系统的知识点而发愁吗？下面是小编为大家整理的鱼我所欲也知识归纳，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　鱼我所欲也知识归纳 篇1

　　一、【原文】

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为官室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　二、【译文】

　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　(可是有的.人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　三、文学常识

　　1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，名轲，字子舆，被后人称为“亚圣”，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔孟"并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张"法先王"。在孔子的"仁"的学说基础上，提出了系统的"仁政"学说，主张行"仁政"以统一天下。

　　四、语音

　　箪(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所恶(wù)

　　五、通假字

　　1、乡为身死而不受 乡 通“向”，从前

　　2、故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避

　　3、今为所识穷乏者得我而为之 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思

　　4、万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别

　　5、所识穷乏者得我与? 与：通“欤”，语气词。

　　六、一词多义

　　(1)之 代词“他”如： 呼尔而与之 助词“的”如为宫室之美

　　(2)而 表顺接“不译”如：蹴尔而与之表转折“却”如由是则生而有不用也

　　(3)于 表比较“比”如：所欲有甚于生者

　　表对象“对”如：万钟于我何加焉

　　七、重点词语解释

　　1、故不为苟得也.苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生。

　　2、鱼我所欲也。所欲——所字词组(所+动词)是名词性词组，译“……的东西”。

　　3、如使：假如，假使。

　　4、贤者能勿丧耳 贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉。丧：丢掉。

　　5、蹴尔而与之。 蹴：用脚踢。

　　6、呼尔而与之 呼尔：没礼貌的吆喝。 与 ：给

　　7、不屑：因轻视而不肯接受。 8、何加：有什么益处。

　　9、万钟则不辩礼义而受之。 万钟：形容位高禄厚。辩通“辨”，辨别。

　　10、妻妾之奉。 奉：侍奉。

　　11、所识穷乏者得我与?得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

　　12、乡为身死而不受：乡，通“向”，从前。

　　13、是亦不可以已乎?已：停止、放弃。

　　14、此之谓失其本心。本心：天性，天良。

　　八、特殊句式

　　1、状语后置句

　　(1)所欲有甚[于生者]，所恶有甚[于死者]。

　　想要的有比生命更重要的，厌恶的有比死亡更严重的。

　　(2)如使人之所欲莫甚[于生]，则凡可以得生者何不用也?

　　假使，人想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，有什么不可以使用的呢?

　　(3)使人之所恶莫甚[于死者]，则凡可以避患者何不为也?

　　假使，人厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以避免灾祸的手段，有什么不可以使用呢?

　　2、判断句

　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　生命也是我想要的，道义也是我想要的，(如果)二者不可以同时拥有，(我要)舍去生命而选取正义。

　　九、重点字词及句子的翻译：

　　1.鱼，我所欲也，熊掌，我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　重点字词：①欲：想要，喜爱。

　　②得兼：同时得到。

　　译文：鱼，是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)放弃鱼而选取熊掌了。

　　2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　重点字词：①义：指人们追求的理想道德、行为规范。

　　译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

　　3.生亦我所欲，所义有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　重点字词：①故：所以

　　②苟得：苟且获得(生存)

　　③恶(wù)：讨厌，不喜欢

　　④患：祸患、灾难

　　⑤辟：通“避”，躲避。

　　译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

　　4.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

　　重点字词：①如使：假如，假使

　　②何不用也：什么手段不可用呢?

　　译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?

　　5.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

　　译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么心是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩可以不干呢?

　　6.由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　译文：采用某种手段段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　7.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　重点字词：①是故：由此，因此。

　　译文：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事，(那就是“不义”)。

　　8.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　重点字词：①非独：不仅

　　②丧：丧失、失掉。

　　译文：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　9.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　重点字词：①箪(dān)：古代盛饭用的圆竹筐。

　　②豆：古代盛肉或其他食物的器皿。

　　③羹：蒸成或煮成的汁状、糊状食品。

　　译文：一碗饭、一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

　　10.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　重点字词：①呼尔：轻蔑或者粗暴的吆喝。尔：语气词。

　　②蹴(cù)：用脚践踏。

　　③不屑(xiè)：因轻视而不肯接受。

　　译文：可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚蹋着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　11.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

　　重点字词：①万钟：形容位高禄厚。钟，古代一种量器。

　　②辩：通“辨”，辨别

　　③何加：有什么好处。

　　译文：(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢!

　　12.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

　　重点字词：①为(wèi)：介词，为了。

　　②奉：侍奉。

　　③穷乏：贫困、贫苦。乏：缺少钱财。

　　④得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

　　⑤与(yú)：通“欤”，语气词。

　　译文：是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?

　　13.乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?

　　重点字词：①乡(xiàng)：通“向”，从前。 ②已：停止，放弃。

　　译文：先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了，先前(有人)宁肯也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了，这种做法不是可以让它停止了吗?

　　14.此之谓失其本心。

　　重点字词：①本心：天性、天良。

　　译文：这就叫做丧失了所固有的羞耻廉耻之心。

　　鱼我所欲也知识归纳 篇2

　　1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　4、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

　　6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

　　*所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

　　8、文中与“嗟来之食”的`意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　9、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

　　10、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　总结：本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。

　　鱼我所欲也知识归纳 篇3

　　一、生字

　　箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）

　　二、重点词解释

　　1、本心：天性，天良”

　　2、患：祸患，灾难

　　3、辟：通“避”，躲避

　　4、箪：古代盛饭用的圆竹器。

　　5、蹴：用脚踢。

　　6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思

　　7、乡：通“向”，从前

　　8、何加，有什么好处。

　　9、恶：厌恶。

　　10、辩：通“辨”，辨别。

　　11、义：正义或仁义。

　　12、勿丧：不丢掉，丧：遗失

　　13、万钟：这里指高位厚禄

　　14、贤者：有道德的人。

　　15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。

　　三、重点句子翻译

　　1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

　　不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的`人能不丧失罢了。

　　2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

　　对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？