《鱼我所欲也》优秀教案九年级

《鱼我所欲也》优秀教案人教版九年级（精选10篇）

　　作为一名人民教师，就难以避免地要准备教案，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。那么问题来了，教案应该怎么写？以下是小编收集整理的《鱼我所欲也》优秀教案人教版九年级，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《鱼我所欲也》优秀教案九年级 1

　　教学目标设计

　　(一)知识与技能：

　　1、积累基本文言文词汇。

　　2、学习本文的论证方法。

　　3、品味《孟子》散文的语言艺术。

　　(二)过程与方法：

　　在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

　　(三)情感 、态度与价值观：

　　引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

　　教学重点：

　　在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。

　　教学难点：

　　理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。

　　一、导入

　　2006年全国大学生年度人物李春华，湖南师范大学历史系学生，2006年 7 月21日在家乡勇救两名落水少年后，献出了年轻的生命。他的英勇事迹在当地传诵开来后，感动了很多人，团中央全国学联号召：向李春华学习做青年先锋。可是有人却在网上发表文章说，这样做不值。到底值不值呢?今天通过学习二千多年前孟子的《鱼我所欲也》一文，可能就会找到答案的。

　　二、朗读，初步感知“义”

　　1、教师示范。

　　2、学生自读课文，教师出示朗读标准：(字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当。)

　　(设计意图:古人云：“三分诗七分读”。文言文教学应重视积累、感悟和熏陶。要达到这一目的，最有效的手段是诵读。我设计这一环节旨在让学生在诵读的过程中感知课文，掌握字音、字义，初步把握文章的语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。)

　　三、资料助读，整体感知“义”

　　学生介绍孟子的生平、政治主张、生活的时代背景。

　　(设计意图：既联系了旧知识，调动了学生的学习积极性，又有助于理解本文的主旨。)

　　四、细读课文、疏通积累“义”。

　　学法指导：

　　1、以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录在本子上，准备在全班交流中提出来。

　　2、小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。(教师点拨)

　　(设计意图：以上三个环节是本节课的教学重点，它的设计体现了《新课标》对初中文言文教学的要求：能借助注释和工具书理解基本内容。教学中要注意指导学生运用文言文的学习方法，让学生自主合作扫清字词障碍，并积累和掌握一些文言文中常见的一词多义、古今异义和通假现象，培养学生依据文脉推断词义的能力，初步理解文意，完成知识与能力目标1：积累基本文言文词汇。)

　　五、研读课文，探究“义”的论证

　　探究论点：

　　1、文章用哪一句话提出论点?

　　2、关于本文的论点，有的说是“舍生取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生取义”是最高境界。你同意哪个观点?

　　学法指导：(无论学生同意哪个观点，只要言之成理即可。)

　　探究论证过程：

　　1、文章的论点是怎样提出来的?为什么不直接提出来? (明确：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。)

　　2、孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些证方法逐层展开?(比喻论证，正反对比论证，道理论证，举例论证。用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行理论论述，最后进一步指出人人都有向善之心;第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性。)

　　3、你能够从所了解的诗句或事例中找出能证明文章论点的诗句或事例吗?

　　学法指导：

　　1、前二个问题 ，小组讨论，派一名代表发言。

　　2、最后一个问题，用自由发言的方式补充论据。

　　探究重难点字词句：

　　1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情?“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情?(这里的“所欲”应指正义的事业，如 ：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等;这里的所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如：叛变国家，杀人放火等危害国家危害人民的事。)

　　2、“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?(“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的`原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。)

　　六、品读“义”的精美语言。

　　在《〈孟子〉二章》里同学们已经领会到了孟子散文的语言特色：语言自然流畅，节奏感强，富有文采和气势。在课文中找出能够体现这些特点的句子品读。(注意比喻、对比、排比等修辞。)

　　学法指导：学生自由发言。也可用读的方式来体现或先品后读。

　　(设计意图：在诵读中欣赏和品味，学生的感受会更深刻，这也是文言文的教学目标。完成知识和能力目标3：品味《孟子》散文的语言艺术。)

　　七、领悟思想，拓展延伸“义”

　　学法指导：时空连线，设置情境.从下面的问题中任选二个回答假若我是节目主持人，同学们是孟子，穿越二千多年的时空隧道，请回答我的问题：

　　①你如何评价舍身救人的李春华?

　　②社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，你该如何舍生取义?(把“道德” 、“正义” 放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利” 的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。)

　　③我们中学生的“义”和“不义”表现在哪些方面?(只要结合实际，言之成理即可)

　　④你也可以把老师当作孟子，就你在探究的过程中不能解决的问题向我发问。

　　在节目的最后:用一句话概括你所理解的“义”。义是—————

　　八、总结回顾：

　　同学们，孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中充满了崇敬，但却不要认为高不可及。舍生取义，是这样的崇高与豁达，是这样的平凡与伟大;这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心，更是我们建设和谐社会的行为准则。让我们高吟《鱼我所欲也》，保持自己固有的本心，谱写现实生活的舍生取义的壮丽篇章。

　　九、布置作业：

　　1、背诵课文。

　　2、现实生活中，面对着义和利，你一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。

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　　【设计思路】

　　《鱼我所欲也》是一篇逻辑严密、气势饱满的议论文。关于课文的论点尚有争议，有人认为是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，也有人认为是保持本心的重要性。不管学生赞同哪种观点，都应该让学生了解本文围绕观点行文严密的特点，同时也让学生体会本文运用排比增强感染力的特点。

　　【教学目标】

　　１、理解全文的论证逻辑。

　　２、体会排比所形成的论证气势。

　　【教学过程】

　　１、导入新课：

　　如果说孔子的仁是指一种内在修养，那么孟子的义就是指人所应遵循的道德规范。孔子对仁学有一种坚定的信念，即使为此献出生命也在所不惜。而当义与生命在人生的天平上等待裁决时，孟子也会毫不犹豫地舍生取义。为什么孟子把义看得比生命还重要呢？当生与义不可同时拥有时，怎样才能做到舍生取义呢？现在让我们从孟子的《鱼我所欲也》中寻找答案。

　　２、整体把握：

　　课文提出了舍生而取义这一中心观点，作者是怎样论证的呢？在第一段中，孟子通过列举一组生活常识，深入浅出地告诉人们：在面临抉择的时候，人们总会选择那些更加重要更有价值的事物。这可以看做全文的大前提。由此推演出一个十分具有说服力的结论：人们如果能够把义看得高于生，就一定能够做到舍生取义。如何做到这一点呢？二、三两段中，孟子从事例和道理上说明了保持本心是舍生取义的前提条件。

　　３、重点难点突破：

　　进一步理解全文的内在逻辑：

　　⑴有的人舍生取义，是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，所以不做苟且偷生的事，有灾祸也不躲避。这是从正面讲为什么要舍生取义。假如人之所欲莫甚于生人之所恶莫甚于死，那么就会相反，凡是可以求生的手段，哪一样都可以采用，凡是可以躲避祸患的'事，哪一桩都可以干。这样正反对比就显示出义的重要。

　　作者强调有人把义看得比生命还重要是因为没有丧失本心，这个本心在孟子看来就是指人善的天性，它包括恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。以上是道理论证。

　　⑵二、三节是事例论证，两种事例形成一种对比。虽然是一箪食，一豆羹，但很重要，决定着生死，但有人却不受。而万钟虽多，只是为了宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我，不重要，但有人却接受了。前者重义，后者不辨礼义，根本原因是一个保持了本心，而另一个丧失了本心。由此可见本心的重要，有了本心，人们就会重义，社会才能安定。

　　四、拓展延伸

　　１、小组交流搜集到的关于舍生取义的诗句、名言或故事。每小组推荐一个代表在全班交流。

　　２、在网上收集资料，了解孟子所讲的礼义与仁的区别。

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　　【教学目标】

　　知识与能力：积累文言字词，品味语言情致。

　　过程与方法：训练语言思维，强化朗读背诵。

　　情感态度与价值观：理解作者思想，思考现代人生。

　　【教学重点】

　　对语句及中心的理解。

　　【教学难点】

　　对论证方法的理解。

　　【教具准备】

　　多媒体课件

　　【教学方法】

　　1．诵读法2．质疑法

　　【课时安排】

　　二课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入解题

　　孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

　　二、整体感知

　　1．默读课文，对照注释扫除语音障碍。

　　2．请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

　　3．教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读(或指名读)。

　　4．齐读全文。

　　5．学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

　　6．请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

　　三、分步品味

　　1．质疑及交流。

　　前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?

　　参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2．齐读课文。

　　3．读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。

　　4．教师提问：文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。

　　参考答案：“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

　　四、小结

　　在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

　　第二课时

　　一、复习所学内容

　　1．抽查朗读情况。

　　2．用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

　　二、朗读训练，体会文意

　　1．分组朗读文中的'排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。

　　2．跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。

　　明确：①论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(第二节)。

　　②作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。

　　3．齐读全文。

　　三、课堂练习

　　1．速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

　　2．对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

　　材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

　　材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)

　　材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

　　四、延伸思考

　　思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

　　(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)

　　五、课后延伸

　　1．背诵课文。

　　2．在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。

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　　教材分析

　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。

　　学情分析

　　本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

　　学习任务

　　1. 理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

　　2. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。

　　3. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。

　　学习方法

　　1. 采用“诵读—积累—感悟”的学习方法完成学习任务。

　　2. 在教师的指导下，查阅资料，为文章观点找论据，准确理解文章的内容。

　　3. 善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。

　　学习过程

　　一、课前准备

　　1. 要求学生借助注释和工具书，基本疏通课文大意，找出疑难之处，留待课堂解决。

　　2. 默读课文，基本断句准确。

　　3. 教师推荐网站，了解孟子。

　　学生根据教师推荐网站，或自行搜索，全面了解孟子，分组查找以下内容，并用简洁的语言概括介绍：孟子简介、孟子人生、孟子思想、孟子学说、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成语。

　　二、激趣导入

　　检查学生预习情况，引出课文内容，激发学习兴趣，打消畏难情绪。

　　1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。

　　2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　尽信书不如无书。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　民为贵，社稷次之，君为轻。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　3. 《孟子》还留下了很多有生命力的.成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。

　　4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么？

　　“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。

　　三、整体感知

　　1. 教师和学生一起以不同的方式默读、朗读课文。读准字音，读清句读，读出节奏。在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。找出课文中出现的对称句和排比句，感受文章语言特点。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇。

　　2. 教师以若干问题带动对课文的整体感知。

　　①孟子在文中的主要观点是什么？

　　②文中哪句话可以概括全篇的大意？

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　　一、教学目标

　　1.积累文言词汇，能够正确、流利、有感情地朗读课文。

　　2.通过合作探究，掌握作者的论点及论证方法。

　　3.体会作者舍生取义的观点，树立正确的价值观和人生观。

　　二、教学重难点

　　教学重点：理解作者的观点，学习本文的论证方法。

　　教学难点：理解孟子舍生取义的观点的内涵。

　　三、教学方法

　　讲授法、朗读法、小组讨论法。

　　四、教学过程

　　(一)设置情境，导入新课

　　同学们，人生在世不过短短百年，但是在这短暂的一生中，我们会遇到无数需要做出选择的事情，小到选择今天吃什么，去哪里玩，大到可能会面临生与义的选择，当你们面临这样的选择时，又会把自己心中的天平倾向哪一边呢?有同学说了文天祥的一句诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，还有的同学说到夏明翰曾经说过“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”。看来大家在生与义之间都选择了后者，今天就让我们共同走进孟子的《鱼我所欲也》，看看在生与义之间孟子是如何进行选择的。(板书：鱼我所欲也)

　　(二)初读课文，整体感知

　　1.教师范读，注意字音、停顿、节奏等。

　　明确：字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当。

　　2.学生自读，解决重点字词。

　　明确：①得：通“德”，恩惠，感激。

　　②为：今为(介词，为了)宫室之美而为(接受)之;

　　由是则可以避患而有不为(动词，做)也。

　　(三)品析语句，合作交流

　　1.同桌交流，借助工具书和课下注释疏通文意，找出文章中的中心论点。

　　明确：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。(板书：生、义)

　　2.文章的论点是怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　明确：论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的，因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　3.小组讨论，孟子为了阐明自己的论点，运用了哪些论证方法逐层展开?

　　明确：①比喻论证。

　　“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。

　　②正反对比论证。

　　生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的'精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

　　③道理论证。第一段主要采用的论证方法。

　　④举例论证。第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了;举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。(板书：比喻、道理、对比、举例;舍生取义)

　　4.结合本篇文章及以前学过的文章，思考总结孟子文章的语言特点。

　　明确：气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。

　　(四)拓展延伸，小结作业

　　1.学完本篇文章，在现在这个社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?

　　2.师生互动总结。

　　3.作业：现实生活中，面对着义和利，你一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文，字数不限，要有自己的真情实感。

　　五、板书设计

　　六、教学反思

　　本文是一篇文言文，在教学过程中应该注重文言文的特点，进行反复地诵读，让学生读通、读懂、读出韵味。学生能够在读中明确孟子的性善论的思想，通过教师的引导，能够学会辩证地分析与认识作者“舍生取义”的观点，使文化得到真正意义上的传承与发展。注重了学生的情感态度与价值观的培养，使三维目标得以很好地实现。

　　《鱼我所欲也》优秀教案九年级 6

　　知识与技能

　　1．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　2．强化朗读训练，品味《孟子》散文的语言特色。

　　过程与方法

　　1．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　2．通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。

　　情感、态度与价值观

　　引导学生正确选择，摒弃一己私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

　　重点通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。

　　难点理解本文论证层次，把握文章主旨。

　　教法诵读法、质疑法、鉴赏法。

　　教具多媒体课件、朗读音频。

　　课时2课时

　　导入

　　“生存还是毁灭，这是一个永恒的选择题，以至于到最后，我们成为什么样的人，可能不在于我们的能力，而在于我们的选择。选择无处不在，面朝大海春暖花开，是海子的选择；人不是生来被打败的，是海明威的选择；人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，是司马迁的选择……”这是董卿在《朗读者》第三期《选择》中的开场白。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何做出正确的选择呢？今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

　　1．解题。

　　孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了“义”重于生、“义”重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比“义”更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢宏。体现了《孟子》一书的文笔特点。

　　2.时代背景。

　　春秋战国时期周朝的王纲解体，礼崩乐坏，辩士奔走，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化学术空前发达，于是产生了九流十家丰富多彩的散文作品。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的“仁”学说，是孔子之后影响最大的儒家大师。

　　1.默读课文，对照注释，扫除语言障碍。

　　2.点名朗读并点评。

　　要求：教师应注意朗读指导要循序渐进。

　　注意节奏停顿及重音

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生

　　(2)使/人之所恶/莫甚于死者

　　(3)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　3.理解基础上有感情地朗读。

　　4.串译课文，了解大意。

　　(1)字词注解补充。

　　得兼：同时得到。

　　有甚于：比……更重要。

　　箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。

　　苟得：苟且偷生。

　　患：祸患，灾难。

　　已：停止、放弃。

　　非独：不仅仅。

　　辟：同“避”，躲避。

　　万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。

　　奉：侍奉。

　　穷乏：贫穷。

　　(2)通假字。

　　得：同“德”，感恩、感激。例：所识穷乏者得我与？

　　辟：同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。

　　辩：同“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。

　　乡：同“向”，先前、从前。例：乡为身死而不受。

　　与：同“欤”，语气词。例：所识穷乏者得我与？

　　(3)一词多义。

　　①为：

　　今为(为了，介词)宫室之美为(接受)之

　　由是则可以辟患而有不为也(做，动词)

　　乡为身死而不受(宁愿)

　　②得：

　　故不为苟得也(得到)

　　所识穷乏者得我与(同“德”，感恩、感激)

　　③是：

　　非独贤者有是心也(这种)

　　是亦不可以已乎(这种做法)

　　(4)虚词(注意“之”“而”“于”的用法)。

　　①之：

　　呼尔而与之(代词“他”)

　　为宫室之美(助词“的”)

　　②而：

　　呼尔而与之(表修饰，不译)

　　由是则生而有不用也(表转折，却)

　　③于：

　　所欲有甚于生者(比)

　　万钟于我何加焉(对)

　　(5)翻译重点句子。

　　如：由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　按照这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；按照这种方法就能够躲避灾祸，可是有的人却不肯采用。

　　1.请说说这篇文章给你的启迪。

　　人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

　　2.文中哪句话可以概括全篇的主旨？

　　舍生而取义者也。

　　3.本文的论点是什么？是怎样提出来的？为什么不直接提出来？

　　舍生取义，为义而不避死。这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。

　　先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晰。

　　4.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？

　　首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为很多人都有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生、不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。

　　接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。然后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止了吗？

　　文章最后总结，能做到舍生取义是人有羞恶之心；如果不顾羞耻、不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

　　5.“故患有所不辟”的“患”指什么？

　　指遭到迫害、遇到生命危险等。

　　6.文中两次提到“心”，在第1自然段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”“本心”各指什么？

　　“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。“本心”指舍生取义。

　　7.为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

　　孟子主张人性是善的。“人之初，性本善。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)。

　　8.“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会作出不同的选择？

　　“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比“万钟”还要贵重的，然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不愿接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱，而“万钟”都接受的人是见利忘义，失去了本心。

　　上节课，我们通过集体努力，疏通了课文，了解了大意和作者的观点。作者怎样论证自己的论点？这样的主张在今天又有什么样的意义？我们将在这节课一起来讨论。

　　1．文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

　　鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

　　2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？

　　这里的“所欲”指正义的事业。“所恶”指不正义、不合法、不道德的事情。

　　3.孟子有一段话解释了“骨气”的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句？

　　“富贵不能淫”，即高官厚禄收买不了。

　　4.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

　　赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

　　5.孟子所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护统治阶级的'根本利益。而于后世，特别是当今社会来说，“义”又被赋予了新的含义，请简要归纳。

　　如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举已彪炳史册；他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”更赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种高尚的品质——为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。

　　6.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

　　(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　(2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　第(1)句前后意思相反，第(2)句前后意思相近。这些句式使行文流畅、论证严密、语气连贯、气势恢弘。

　　7.小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”。

　　8.引导学生讨论本文的论证方法。

　　运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。

　　(1)比喻论证：

　　“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时得到的情况下，就必须择优而取。

　　(2)正反对比论证：

　　生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辩礼义而受之”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

　　(3)道理论证。第1自然段主要采用的论证方法。

　　(4)举例论证。第2自然段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辩礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

　　9.这篇文章主要运用了哪些修辞手法(或表现手法)？请举例说明。

　　本文主要运用了比喻、对比、排比、反问等手法。

　　比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。

　　对比：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。

　　排比：多处运用。排比句有助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辩力量。如“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。

　　反问：一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”。

　　10.归纳《孟子》文章的语言特点。

　　气势充沛、感情强烈、富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。

　　11.在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在现代社会，面对愈来愈多的诱惑、面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？

　　义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极意义，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅在于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

　　随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益和民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

　　本文以“鱼”和“熊掌”为喻，阐述了“生”“死”和“义”的关系，从而论证了舍生取义的观点，并进一步指出这是每一人都有的“本心”，那些不义之人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

　　1.逻辑严密，雄辩有力量。

　　不管是分别来看各部分，还是纵观全文，都会明显地感受到这一点。例如文章的第一部分，开头以“舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”这一中心论点；然后先从正面说明，因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西，所以要舍生取义；接着用推理和事实证明，“义”比求生恶死更重要，所以应该舍生取义；最后归结到人本来都有“舍生取义”的美德，不应丧失。一层紧扣一层，紧密无间，两大部分之间也是如此，在第一部分推理的基础上，第二部分用事例进一步论证“义”重于生死，“义”重于利；并批判了重利轻义、见利忘义的行为；最后着重指出这种行为就是失掉了原来固有的“羞恶之心”。第二部分是第一部分的补充和深入，前后连贯，密切呼应。

　　2.善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。

　　文章一开始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨：“舍生取义”。这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动、引人入胜。文中还以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心，使文章的题旨不断深化。

　　3.正反论证，层次清晰。

　　文章的第一自然段在论述“生死”问题与“义”发生矛盾，应该舍生取义时，就先从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义恶于死的道理，从而深刻地阐明了舍生取义是人之本性的道理。又如，作者在第二自然段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性；又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍义取利是丧失本心。论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。

　　4.语句流畅，气势充沛。

　　孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是常使用排比句式。如第2自然段中连用三组排比句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势也很充沛。

　　本课的教学是在一种轻松、自由的氛围下进行的，充分体现了“以学生为主体，以教师为主导”的课程理念，学生在与文本、与同学、与教师的对话中品味了孟子的“仁”“义”思想，感受了孟子雄辩的文风，体验了孟子侃侃而谈的大家风度。具体做到了以下几点：

　　1．用对话的方式串联整个教学过程，充分体现了师生的互动。

　　教学过程中，我始终注意用对话的方式让学生的自主性得到充分发挥。让学生走进文本，与文本对话，引起学生思考，教师的引领性得到了很好的展示。让生生之间的对话在恰到好处的时机展开，学生合作探究也就自然呈现出来了。在这个过程中，学生的个性得到了充分的展示。最后我联系生活，培养学生的人生观、树立正确的价值观，三维目标中的“情感、态度、价值观”得以自然融入。

　　2．注重了基础知识、基本能力的培养。

　　有人说：新课改就是让学生上课热热闹闹，就是只要过程不要结果。我认为不是这样的，课改后，学生能力的运用应更加全面。我在执教时，注意了基础知识的积累：文言文中的字、词、句的理解，议论文中的论证方法，中心论点的提出方式等，这些都是学生应掌握的。教学中把这几个方面的内容认真落实了，就会让学生学有所得。同时，我注意新的教学方式的引入，比如让学生先自主学习、自主探究，之后分小组合作探究……其学习能力在循序渐进的学习进程中得到了实实在在的提高。

　　《鱼我所欲也》优秀教案九年级 7

　　一、教材的地位和作用

　　《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，选自《孟子·告子上》。它阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。告诫人们要辨别义和利．不要失去“本心”。本文气势恢宏，论证严密，非常适合对中学生进行人生价值取向的教育。

　　二、教学目标及重点、难点的设定

　　《新课程标准》对中学阶段提出了要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课教学目标定为：

　　1、知识与能力目标：积累常用的文言实词、虚词，逐步提高文言文阅读能力。理解课文所阐述的“舍生取义”的观点。

　　2、与方法目标：注重朗读，品味《孟子》散文的语言特色。学习孟子运用具体事例论证、正反对比论证和比喻论证的方法，

　　3、情感、态度与价值观目标：引导学生正确选择，树立正确的人生观和价值观，做一个大写的人。

　　教学重难点：本文个别语句晦涩，学生理解课文有一定障碍，加之论证严密，因而疏通文意、积累文言实词、虚词和学习论证方法是本课的重点；理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义是本文教学的难点。

　　三、教学方法

　　本文是一篇经典的传统古文，古人说：书读百遍，其义自现。因此，诵读是关键。它又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。因此，我认为唤起学习的兴趣和信心是非常重要的。基于以上考虑，在教学中我主要采取以下三种方法：

　　1、情境激趣法，通过图片、故事等营造情境，激发学生的学习热情。

　　2、诵读教学法，让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

　　3、辩论明理法，所谓真理愈辩愈明，在辩论中锻炼口才，理解文意，从而展现学生的自主、合作、探究的学习能力。

　　四、课时安排：一课时

　　教学过程

　　1、情境激趣，重视熏陶感染

　　朗诵《过零丁洋》，这是文天祥在民族大义面前毅然选择死亡的千古绝唱。在漫漫历史长河中，有众多像他这样作出无悔选择的人们，是什么原因让他们做出这样的选择呢？

　　天祥宁死不降元、夏明翰英勇就义、狼牙山五壮士跳崖……这些悲壮的英雄故事是同学们耳熟能详的，很容易进入情境，能够很顺畅的走进对生死抉择和人生价值的探讨。这一环节大约用时3分钟。

　　2、反复诵读，体味文意。

　　一读，读出节奏。聆听录音朗读，明确停顿。

　　二读，读出气势。大声朗读，巩固一读成果，并尝试读出孟子散文的气势。

　　三读，读出疑难。互相提问读，在朗读中理解字词句义，并同桌互相质疑讨论。把不能解答处圈出来，老师点拨理解。

　　四读，读出句式。找出文中的排比句、反问句、对偶句，分小组朗读，体会这些语句的.表达效果。

　　五读，读出感悟。合作交流，体会文意。

　　带着问题走进课文：

　　①你认为本文的观点是什么？你如何理解？

　　②围绕这个观点，作者是怎样展开论述的？

　　新课标指出，应充分调动学生的主动意识和进取意识，倡导自主、合作、探究的学习方式。在这一环节中，我主要采取讨论合作式学习的方法，让学生自主的讨论交流，在我的引导下逐步理解本文观点，理清论据和主要的论证方法。

　　3、现实生活中还有这样的现象吗？你认为今天“义”指什么？该怎样坚持？

　　课文所述的都是有关人生大义，与同学们相距甚远。而现实生活中，人们对“义”的理解存在偏差，在“利”的面前不能坚守。新课标指出，语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。在这里，我想引导学生从课文走向生活，通过对文中观点的思考，结合现实中的现象，作出属于自己的评价。从而明确今天该怎样坚持“义”，该怎样面对人生的抉择。这个环节大约用时15分钟。

　　4、教师小结

　　历经两千多年的沧桑，孟子的思想依然散发着巨大的生命力。今天我们走进孟子，去思索人生，明天我们吟诵孟子，去走好人生，实现价值。愿孟子倡导的精神，代代相传，世世不朽。这个环节大约用时2分钟。

　　《鱼我所欲也》优秀教案九年级 8

　　一、教材简析

　　《鱼我所欲也》选自《孟子`告子上》，这篇课文是九年级下学期第五单元的第三篇讲读课文，本单元的教学重点是在反复诵读中把握文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。学习本课前学生已经学习了议论文的有关知识，本单元前面安排了二篇讲读课文墨子的《公输》和《〈孟子〉二章》，学生通过学习对先秦的散文已经有了初步的了解，本课之后是一篇自读课文《〈庄子〉故事两则》，所以这篇课文是由讲读向自读的过渡。

　　孟子主张人性善，本文从这种理论出发，开篇用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行正反对比论证，最后进一步指出人人都有向善之心;第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性，赋予了舍生取义以广泛的现实内涵，使这个道理更令人信服，再次论证了舍生取义这一论点。孟子的'这一观点成为了中华传统文化的重要内容，成为后世许多仁人志士的行为准则。更是我们建设和谐社会的人格标准，本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏，体现了《孟子》散文的艺术特点。

　　二、教学目标设计

　　(一)知识与技能：

　　1、积累基本文言文词汇。

　　2、学习本文的论证方法。

　　3、品味《孟子》散文的语言艺术。

　　(二)过程与方法：

　　在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

　　(三)情感、态度与价值观：

　　引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

　　三、教学重点：

　　在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。

　　四、教学难点：

　　理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。

　　《鱼我所欲也》优秀教案九年级 9

　　一、教材分析

　　1.这是九年级人教版语文教材中的一篇经典文言文篇目，也是儒家经典篇目之一，其意蕴深长，寓意丰富，值得学生深刻钻研学习。

　　2.文章以形象生动的比喻，将“生”与“义”和鱼与熊掌相类比，从而道出了舍生取义，坚守道义的哲理，层层深入，由表及里，由浅入深，化抽象为具体，使学生能够更好地接受理解作者的思想成果，从而受到教育。

　　3.这篇文言文生字生词少，难字难词不多，是一篇很好的基础文言文教学的文章，整篇文章除个别词语需要稍加解释以外，基本能够自主学习，可以激发学生自主学习文言文的兴趣与激情。

　　4.语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们能逐步形成良好的个性和健全的人格，促使德、智、体、美的和谐发展。因此在说课时，注意将课文与实际相结合。

　　二、教学目标

　　（一）知识目标

　　1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　（二）能力目标

　　1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

　　2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　（三）德育目标

　　引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

　　（四）教学重点、难点

　　1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

　　2．掌握本文的论证方法。

　　3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的'主旨。

　　三、教学内容

　　（一）导入新课

　　以脑经急转弯“如何做到鱼与熊掌兼得？”“养一只会抓鱼的熊。”开头激发学生兴趣。并由此引向课文标题鱼我所欲也。

　　（二）介绍作者

　　提问学生本文作者是谁，引导学生关注课文下角注解作者生平简介。并拓展作者生平（孟子是孔子之孙孔伋的再传弟子，是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》和《寡人之于国也》。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成,倡导“以仁为本”。提倡性善论。）。

　　（三）朗读作品

　　朗读课文，标识读音。

　　（四）课题讲解

　　孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

　　本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

　　（五）字词讲解

　　逐字逐句讲解文言实词及虚词释义。

　　（六）自主翻译

　　在老师已经讲解过词语的基础上，学生自主理顺句意。并请同学起立朗读自己的翻译。

　　（七）概括段意

　　在翻译的基础上，分小组概括课文段意，提炼中心思想。

　　（八）提问探究

　　1、提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

　　2、提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

　　3、提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

　　4、提问：“故患有所不辟”“患”指什么？

　　5、提问：“非独贤者有是心“是心”指什么？

　　6、分析本文是如何展开论证的？

　　（九）课堂总结

　　本文阐明了的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了那些舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生安于富贵享乐的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

　　（十）作业布置

　　复习课文，熟记实词虚词含义，背诵课文。

　　四、教学结果

　　1.拓展了学生的文学常识

　　2.丰富了学生的文言词库

　　3.引导学生树立正确的价值观

　　附原文如下：

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　《鱼我所欲也》优秀教案九年级 10

　　学习重点

　　1、体会文章的中心论点。

　　2、论证方法。

　　3、体会语言特点。

　　课时安排

　　三课时。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导语

　　孟子(约公元前372至289)名轲，字子舆，战国时邹(今山东邹县)人，他曾受业于孔子的孙子子思的门人，推崇并继承了孔子的学说，是继孔子之后儒家学派的一位大师。世称“亚圣”。作品有《孟子》七篇。他长于说理，善用比喻，纵横捭阖，妙趣横生，在中国散文史上占有重要地位。今天我们要学习他的《鱼我所欲也》就体现了他的写作风格和特点。

　　二、学生朗读课文

　　三、注意有关字词

　　1、故患有所不辟也。通“避”

　　2、万钟不辩礼仪而受之。通“辨”

　　3、所识穷乏者得我与。通“德”，恩惠、感激的意思。

　　4、乡为身死而不受。通“向”，从前之意。

　　四、笔译这篇课文

　　五、对艰难字词句进行解释

　　第二课时

　　一、学生齐读课文

　　二、学生散读课文

　　三、点名学生翻译课文，对不妥之处详加解释

　　四、学生散读课文争取成诵

　　第三课时

　　1、本文是一篇议论性文章，它的中心论点是什么?

　　舍生取义

　　2、作者是怎么样提出中心论点的?

　　文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点的。

　　3、作者是如何论证的?

　　文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点，由“有甚于生，有甚于死”引出“不为苟得”“不避祸患”来，这是从正面论述;由“莫甚于生”“莫甚于死”引出“何不为也”这是从正面论述。结论是“世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人讨厌的东西(“义”和“不义”)”。后又从反面论证见利忘义是丧失人的本心。

　　4、写作特色：

　　⑴ 善用比喻。

　　① 运用鱼和熊掌的'比喻引出中心论点

　　② 用“行不吃‘呼尔’，乞不受‘蹴尔’”比喻守义不辱。运用比喻使讲述的道理明白易懂，深入浅出。

　　⑵ 运用对比。“鱼与熊掌”“生与死”“义与不义”“向与今”等通篇对比鲜明，使中心论点“舍生取义”鲜明突出。既然能为“义”而“舍生”，那么在接受比生命更轻的高官厚禄，甚至是“一箪食，一豆羹”的时候要辩解是不是合乎礼义。

　　⑶ 孟子的“礼义”是封建君臣之“礼”，封建君臣之“义”，应批判地继承，现在的“礼义”已经赋予了新的含义。如陈毅“取义成仁今日事”。

　　⑷ 论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证。