《鱼我所欲也》试题及答案

《鱼我所欲也》试题及答案

　　在学习和工作中，我们最少不了的就是试题了，试题是命题者按照一定的考核目的编写出来的。什么类型的试题才能有效帮助到我们呢？下面是小编整理的《鱼我所欲也》试题及答案，希望能够帮助到大家。

　　《鱼我所欲也》试题及答案 1

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之关为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎?此之谓失其本心。

　　一、解释下列加点词的含义：

　　1、二者不可得兼

　　2、故患有所不辟也

　　3、如使人之所欲莫甚于生

　　4、蹴尔而与之

　　5、万钟则不辩礼仪而受之

　　6、妻妾之奉

　　7、所识穷乏者得我与

　　8、乡为身死而不受

　　9、是亦不可以已乎

　　10、此之谓失其本心

　　二、选择题：

　　11、对加点的词解释不准确的一项是： ( )

　　A.故患有所不辟(躲避)也

　　B.所欲有甚(超过)于生者

　　C.乞人不屑(因轻视而不肯接受)也

　　D.此之谓失其本心(自己的`修养)

　　12、选出加点词用法相同的一项是：　 ( )

　　A.得之则生 颓然就醉，不知日之入

　　B.舍身而取义 千里马常有而伯乐不常有

　　C.凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之

　　D.二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

　　三、翻译下列名句。

　　13、舍生而取义者也

　　14、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　15、呼尔而与之

　　16、所识穷乏者得我与

　　17、此之谓失其本心

　　四、回答问题：

　　18、本文旨在说明什么道理?

　　19、作者阐明自己的观点，用了哪些论证方法?

　　20、写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。

　　参考答案：

　　1、同时得到

　　2、患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。

　　3、假如

　　4、用脚踢

　　5、通“辨”，辨别。

　　6、侍奉

　　7、得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词。

　　8、通“向”，从前。

　　9、停止，放弃

　　10、本性，天性

　　11、D.

　　12、C.

　　13、舍弃生命而选取正义。

　　14、不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　15、没有礼貌地吆喝着给他。

　　16、所认识的贫穷的人感激我吗?

　　17、这就叫做丧失了人的本性。

　　18、舍生取义

　　19、正反对比 举例论证

　　20、示例：文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

　　《鱼我所欲也》试题及答案 2

　　阅读下边两个文言文语段，完成21—26题。(16分)

　　甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　(孟子《鱼，我所欲也》)

　　乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：夫子嗜鱼而不受者，何也?对曰：夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃也。

　　(《韩非子·外储说右下》)

　　注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。

　　21.解释加点的词语。(4分)

　　(1)蹴尔而与之( )

　　(2)万钟则不辩礼义而受之( )

　　(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )

　　(4)其弟子谏曰( )

　　22.翻译句子。(4分)

　　(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

　　(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?

　　23.甲文此之谓失其本心中的此指代什么?(2分)

　　24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)

　　25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的`品质?(2分)

　　26.概括这两个语段内容上的相同之处。(2分)

　　21.(1)用脚踢 (2)通辨，分辨 (3)特别喜欢(很爱好)

　　(4)他，指公孙仪

　　22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。

　　(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?

　　23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)

　　24.此明夫恃人不如自恃也。

　　25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人。

　　26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。

　　《鱼我所欲也》试题及答案 3

　　阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。

　　【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）

　　【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自《史记屈原列传》）【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。

　　（1）解释下列语句中加点的词。

　　①故不为苟得也______

　　②被发行吟泽畔______

　　③所欲有甚于生者______

　　④遂自投泪罗以死______

　　（2）用现代汉语翻译下列句子。

　　①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

　　（3）请简要说说【甲】段是如何提出论点的。

　　（4）在中华民族历史上，有无数的`仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。

　　答案：

　　14、（1）①苟且取得，指苟且偷生之意；②同“披”，披散；③介绍比较的对象，可译为“比”；④于是，就。

　　（2）①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。②整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。

　　（3）“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。（意对即可）

　　（4）示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到 为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。（另外如：谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例）

　　《鱼我所欲也》试题及答案 4

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　【小题1】解释词语的意思。

　　①患：②蹴：

　　【小题2】把下边的句子译成现代汉语。

　　①二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　②万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

　　【小题3】填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于______________的论证方法，文段中着重论述了“_____________”比“____________”更重要，人应该保有本心的道理。

　　答案

　　【小题1】（2分）①患：灾祸②蹴：用脚踢

　　【小题2】（4分）①如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。

　　②可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了，这样，优厚的`俸禄对我有什么好处呢？

　　【小题3】（3分）举例义生

　　解析

　　【小题1】

　　试题分析：“患”在古文中有“忧、担心”和“灾祸”的意思，本文中为“灾祸”；“蹴”为“足”字旁，意为用脚踢。

　　【小题2】

　　试题分析：第一句中“二者”指“鱼”和“熊掌”；“得”：“得到”；“兼”：同时；“舍生”：舍弃生命；“取义”：伸张正义。第二句中“万钟”指“优厚的俸禄”，“辨”：分辨；“礼义”指“封建道德规范”，“受”，接受；“何”：什么；“加”；好处。

　　【小题3】

　　试题分析：“一箪食，一豆羹”是具体的事物，是举例论证，本文的中心论点就是“舍生取义”，根据论点理解即可填空。

　　《鱼我所欲也》试题及答案 5

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　9．下面各句中加点词的解释，不正确的一项是

　　A．死亦我所恶恶：凶恶

　　B．蹴尔而与之蹴：用脚踢

　　C．妻妾之奉奉：侍奉

　　D．是亦不可以已乎已：停止，放弃

　　10．下面句子中加点的词，不是通假字的一项是

　　A．二者不可得兼B．故患有所不辟也

　　C．所识穷乏者得我与D．多为身死而不受

　　11．下面对选文的分析，不正确的一项是

　　A．作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。

　　B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。

　　C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。

　　D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

　　参考答案

　　9-11 A A B

　　参考译文

　　鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的`灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性。