鱼我所欲也论证

鱼我所欲也论证

　　《鱼我所欲也》孟子主张人性善，本文从这种理论出发，开篇用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行正反对比论证，最后进一步指出人人都有向善之心。以下是小编为大家整理的鱼我所欲也论证相关内容，希望对你有所帮助！

　　《鱼我所欲也》的论证思路

　　第一段分为四层

　　①“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”运用设喻，将生命与利益比作“鱼”和“熊掌”，引出中心论点。

　　②”生亦我所欲”——“故患有所不辟也”从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。

　　③“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者” 正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。

　　先从反面论述，用两个假设复句反问。如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。

　　④“非独贤者”——“贤者能勿丧耳” 运用递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，只是贤者更能保持罢了。

　　第二段分为三层

　　①“一箪食”——“乞人不屑也” 从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。

　　②“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与” 从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

　　③“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心” 运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。

　　第二段总结

　　运用举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。

　　对比的运用

　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。

　　《鱼我所欲也》的论证技巧

　　“舍生取义”是孟子所倡导的一种至高至纯的人生境界，成为了儒家思想的精髓。为什么要“舍生取义”呢？孟子在《鱼我所欲也》这篇文章中作了精辟的论述，思维缜密，论证透彻，很有说服力和感染力。

　　孟子认为：“羞恶之心，义也”，义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。

　　孟子大师首先用人们生活中熟悉的具体事物――鱼、熊掌作比，引出了“舍生取义”的主张：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的。在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼，而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的。在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子将生命比作鱼，将义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就象熊掌比鱼更珍贵一样。这样就通过“比”，“兴”起了“舍生取义”这一全文的中心论点。

　　为什么要“舍生取义”呢？孟子从三个方面进行了论证。

　　第一，在品德高尚的人眼里：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。也就是：

　　（喜爱）义〉（喜爱）生命 所以取“义”

　　舍生

　　（厌恶）不义〉（厌恶）死亡 所以取“死亡”

　　这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时，应该舍生取义。

　　第二，在品德恶劣的人看来，如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段，哪一样不能用呢？如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢？即：

　　（珍惜）生〉（珍惜）其他 所以取“生”

　　舍生

　　（厌恶）死亡〉（厌恶）不义 所以取“不义”

　　孟子从品德低下的人的角度来做反面论证，品德低下的人的这种做法是应该遭到唾弃的，这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时，应该舍生取义。

　　第三，从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时，应该舍生取义。

　　孟子说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全性命，而有的人不愿意采用；通过这样的方法（指不正当的方法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤明的人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤明的人没有丧失而成为贤明，品德低下的人丧失了而成为卑琐之人罢了。

　　上面的论证通过对比，把一个深奥的抽象的道理剖析得清楚明白，论证得缜密透彻，让我们欣赏到孟子长于言辞的才华，逻辑推理精妙的风采；让我们觉得，品德高尚是我们学习的榜样，我们应该争做品德高尚的人――舍生取义。

　　论述并未结束，孟子接下来又用具体的事例来论证“舍生取义”的主张。

　　“呼尔之食”“蹴尔之食”虽然能保全生命，但饥饿的过路人都不愿接受，连乞丐都不屑一顾，这是因为“路人”“乞丐”“所恶有胜于死者”，即当面忍受别人的侮辱比死亡更令人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍，这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时，就会舍生取义。

　　为了论证的周密，针对社会上存在“万钟则不辨礼义而受之”的现象，进行了补充论述。为什么会存在这种现象呢？孟子应用对比的论证方法指出，这些与“生命”“义”比较起来都是次要的，认为“此之谓失其本心”，即这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求一时之利而丧失了人的本性所导致，不足为怪，所以孟子最后警告说：这种“不辨礼义而受之”的可耻之事应该要停止了啊！言下之意就是“失其本心”就会为人所唾弃，就会成为“小人”而遗臭万年，值得吗？

　　通过上面的论证，“舍生取义”这一中心论点就成立了。

　　《鱼我所欲也》是一篇写得非常规范的议论文，既有道理论证，又有举例论证，间有对比论证，气势充沛，感情强烈，生动活泼。细细品读，的确让人觉得论述的精妙畅达。

　　谷明富，教师，现居安徽当涂。

　　【拓展内容】

　　《鱼我所欲也》教案

　　【教学目标】

　　知识与能力：积累文言字词，品味语言情致。

　　过程与方法：训练语言思维，强化朗读背诵。

　　情感态度与价值观：理解作者思想，思考现代人生。

　　【教学重点】

　　对语句及中心的理解。

　　【教学难点】

　　对论证方法的理解。

　　【教具准备】

　　多媒体课件

　　【教学方法】

　　1、诵读法

　　2、质疑法

　　【课时安排】

　　二课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入解题

　　孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

　　二、整体感知

　　1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。

　　2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

　　3、教师运用投影将本课中的生字、词打出，全班齐读（或指名读）。

　　4、齐读全文。

　　5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

　　6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思（不要求字字落实）。

　　三、分步品味

　　1、质疑及交流。

　　前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？

　　参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2、齐读课文。

　　3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。

　　4、教师提问：文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳！”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么？请依据原文回答。

　　参考答案：“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

　　四、小结

　　在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

　　第二课时

　　一、复习所学内容

　　1、抽查朗读情况。

　　2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

　　二、朗读训练，体会文意

　　1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。

　　2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。

　　明确：①论证方法：道理论证（第一节）、举例论证（第二节）。②作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。

　　3、齐读全文。

　　三、课堂练习

　　1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。

　　2、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲） 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥） 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）

　　四、延伸思考

　　思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？

　　（解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。）

　　五、课后延伸

　　1、背诵课文。

　　2、在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。

　　《鱼我所欲也》教学反思

　　事先，我给学生充足的时间，借助课文中的注释对文章的内容进行理解。这一环节之后，大多数学生都发出一句感叹“老师，这篇文章太难理解了。”我就顺势说：“难理解的地方在哪里呢？”“整篇文章都不知道在讲什么？”听到这句话后，我感到很震惊。我的自我以为又一次被打破。换句话说，我课前预设的在这堂课中是实现不了的。

　　“怎么办呢？”我对自己寻求帮助。对了，对一篇文章的理解首先要先读上几遍。因此，我采用教师示范朗读，学生跟读，齐读的方式，对这篇文章作一次初步的理解。然后，在对学生的不理解之处做解释和讲解。可是，在课堂上，我忽视了学生，忽视了“以学生为中心”。

　　课堂上，学生提出的问题，为什么不事先让学生之间互相解决呢？在他们解决不了的地方，教师再去做进一步讲解呢？我为什么要喧宾夺主呢？

　　现在，回顾一下我自己的那堂课，我觉得为什么不让学生说说这篇文章的特点呢？

　　以后，自己首先应该做到胸有成竹，然后降低自己的身份，走进学生，和学生们一起探讨问题。

　　其次，九年级的学生生活得很单调。教师可以采用更多的形式，让学生加入到学习的行列中去。这样，才能做到让他们快乐学习，轻松学习。为什么，自己想到那么多，只有在课后才能悟出呢。