鱼我所欲也读后有感

鱼我所欲也读后有感（精选16篇）

　　《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。以下是小编为大家推荐的鱼我所欲也读后有感，希望能帮到大家。

　　鱼我所欲也读后有感 1

　　记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。

　　然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却表现在我们生活的其他方面。 例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味；一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者？革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所！”这是正确对待生活享受的一个典型。现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗？看看“二零零四感动中国”的十大人物吧！他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。

　　成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的'诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。

　　取、舍之间也表现在金钱上。《齐人攫金》讲齐国的一个“好金者”有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人们问他怎么敢在青天白日、众目睽睽之下公然抢金子呢？这位“好金者”回答说：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事中，就有着深刻的取、舍关系。由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金”那样，贪腐收人贿赂、投机诈骗、走私贩毒，而不顾党纪国法及人民的利益吗？相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移”的党员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。 为什么有如此截然不同的“取”、“舍”呢？我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那么就一定能够解答这道人生考题。

　　鱼我所欲也读后有感 2

　　因为我所执着的道义比生命更加重要，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所唯恐避之不及的东西，但是，因为失去道义比死亡更加令我憎恶，所以，即使有灭顶之灾，我也从不躲避。即，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”

　　然后，为了进一步论证自己的观点，作者又从反面申述了该观点：如果人们所执着追求的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的手段，无论卑劣与否，又有什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更甚的，那么，凡是可以躲避死亡之祸的办法，还有什么不可以借来一用呢？而这一切对于一个“所欲有甚于生”、“所恶有甚于死”的贤者来说，却是绝对不能容忍的事情！

　　讲到这里，或许有人会说，“舍生取义”乃是贤者之举，似乎与普通百姓没有多大关联。然而，作者却不这样认为。在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之。”

　　因此，在第二段中，作者运用举例子的论证方法，讲述了当你将“一箪食，一豆羹”， “呼尔、蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之的例子，这是普通百姓的“羞恶之心”，也是他们对“义”的坚持。这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当“得之则生，弗得则死”之时，也能考验一个人的品德。而普通百姓能以食“嗟来之食”为“羞”，这就是“义”的“观念”。可见“义”是切实存在于人们的观念中的。

　　但是，为何现实生活中，当灾祸发生之时，一般的市井小民却趋利避害，践踏道义，唯有贤德之人才会坚守大义，宁死不屈呢？

　　孟子在第三段中作出了解释： “万钟不辨礼义”本不应受之，可有的人却为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得之”而接受了它。在孟子看来，“此之谓失其本心”。然而，对于像孟子这样的贤者来说，从前宁可“身死”都不接受的“万钟”，今天怎能为了“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得之”而接受呢？因此，坚守礼义，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”

　　孟子曾说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”故曰：“求则得之，舍则失之。”这话说的是“仁义礼智”这四种品德是天生的，是人人皆有的。孟子所说的“人皆可以为尧舜”，就是从这种观点推衍出来的。 然而，贤者和愚者之所以不同，是因为贤者“求之”，所以“得之”，于是也就“能勿丧耳”，愚者“舍之”，于是“失之”，也就不再具备这种“仁义礼智”的美德了。

　　回到文中，结尾一句，精辟简要，归纳了此段，照应了开头：“此之谓失其本心。”这“本心”就是“我固有之”的'“羞恶之心”，就是“义”，就是“善”的本性。

　　通过对整片文章的赏析，我从全文流畅严密的正反论证，生动形象的引譬设喻，气势恢弘的排比铺陈中读懂了，其实人人都有向善之心，“义”字本就是一种充塞天地之间的正气，无处不有，但是当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。比如汶川地震中，那个因为抛下学生，独自逃跑而一夜名声狼藉的“范跑跑”，他不是没有向善之心，只是面对生死存亡，他丧失了自己的“本心”罢了。

　　因此，在人生的道路上，我们会面临许多重要的抉择，有的甚至是性命攸关的决定，孟子就是要用这篇文章来告诫我们，要明辨义和利，不要失去“本心”，而成为一个苟且偷生，见利忘义的小人！

　　鱼我所欲也读后有感 3

　　那是一个晴朗的晚上，我在明亮的日光管灯下一口气读完了《鱼我所欲也》这篇文言文。读完后，心里久不平静。

　　当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。

　　这篇文言文我感受最大的是第一自然段。

　　鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想得到的，（但如果）两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌（译文）。这是人之常情，物有好坏，自然应该是取优舍劣。

　　生命，是我需要的'；道义，也是我需要的，（但如果）两者不能同时获得，就舍弃生命而选择道义（译文），生命固然可贵，但所想要的东西有比生命更可贵、更重要的。过就是“舍生取义”，做人不能为了苟且求生而不择手段。死亡，是我所憎恶的，但所增恶的东西还有超过死亡的，即使面临再大的灾难也不能躲避（译文）。

　　做人不应该苟且求生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地，充分地去利用短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活下来也没什么意义。

　　这就是我读此文言文的最大收益。

　　鱼我所欲也读后有感 4

　　古人云：“修身，养性，齐家，治国，平天下。”随着物质文明的飞速发展，现代人只看到了后三个的重要性，而完全不在意古人将“修身，养性”放在这些之前的用意。

　　今天看了一篇文言文，也算是老生长谈了，但其中最能让我引发感慨的，还是其中“舍生取义”所蕴藏的内涵。

　　生，即生命，义，即大义。为国，为民，为他人，为集体所坚守的本心，就是大义。

　　舍生取义，在如今的人看来，的确是属于老一套了。一碗饭，一杯水，这是生存的最低要求。人人都知道的事，但是如果你怒斥着给人家喝，踢着给人家吃。哪怕他再饥渴，也是不愿接受的，这就是为了坚守着自己的大义，不受屈辱。

　　假使给你日进千金的生意去做，有着优厚的薪水和待遇。享受着周围人羡慕的'。而代价却是危害国家的安全，社会的安定，他人的财产，生命。那么是否会有人接受呢？这是肯定会有的，人类的劣根性就注定了有一部分人会被金钱，名利所亮花了眼。丢弃了自己最为宝贵的廉耻之心，这一丢去，在想捡回来，可就难了。像现在有很多官员，陶醉在物质生活的享受中，而不去思考如何为人民谋福利。一日日的在官场中勾心斗角，尔虞我诈。在烟花柳巷之中纸醉金迷，奢华至极。完全忘记了自己作为人民的父母官所应当承担起的责任，丧失了自己作为人的一种信念。

　　生命，每个人只有一次，所以它是每个人所喜爱的。但是为什么要舍去它呢？死亡，是每个人都不愿意接受的，但是为什么要不躲开他呢？这就一定是我还有比生命跟想追求的，比死亡跟不愿意接受的。这不就是所谓“舍生而取义么？”

　　鱼我所欲也读后有感 5

　　鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。正如孟子所说。生活是场游戏，我们作为其中的一个角色，会遇到许多需要抉择的事情。而我们要做出对自己最有利的选择。往往在我们想做一件事情的时候，就要放弃别的事情。举个很简单的例子，放学过后，只有那么几个小时的时间，倘若浪费在了玩游戏上，便没有时间去写作业了。作业也只能第二天在学校补。也就是说，当我们选择了一项工作或活动，就必将放弃一件对我们来说同样重要的事情。

　　我们是当局者，自然不知道究竟什么对我们来说更加重要。在我们想做到财富与人品兼顾时；健康与工作兼顾时；友谊与成绩兼顾时，是否应该考虑：究竟什么对我更重要一点？是否应该思考如何才能站在客观的角度来看待问题。我们生活在一个相对公平的`世界上，你拥有了财富，就很难拥有健康；拥有了自由，就很难拥有地位。我们只能在一段时间里，一心一意的做一件事情。

　　人生中，处处充满了这样的抉择，而我们，是否又能禁得起种种诱惑？在拿起手机的同时，又能否想到学习呢？家长的严厉话语，老师的严厉教诲，在有些时候是没有作用的，只能自己去体会，去吃亏，才能察觉到以前的.稚嫩。在这之前，我们是否能够考虑到自己的理想，倘若想成为理想中的自己，这件事是否有益处。人生短短两万天，理想不能不实现。

　　我们暂时被现在的快乐所蒙蔽了双眼，看不到未来的自己是如何的岌岌可危。优胜劣汰，适者生存。只有不断的提升自己，才能使自己站在一个新的高度上，感受更美丽的世界。人生也因此而精彩。

　　我们是自己的未来。人生掌握在自己的手中。

　　鱼我所欲也读后有感 6

　　有选择就会有放弃，我们在经历，总是会有这样或那样的选择，于是也就有了这样或那样的放弃。孟子的《鱼我所欲也》，也正说明了这个道理。

　　“鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”没错，当我们面对两样自己需要的物品须选择时，该怎么办呢？我们应该放弃一种差的。陶渊明，晋朝的著名诗人。品格高尚的他，曾“不为五斗米而折腰”，舍弃了官场的'荣华富贵，隐居于山林，沉醉于大自然中。李白，一个天生傲气的人。“天生我材必有用”，最后也发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的愤世之声而远离官场，与明月“对饮成三人”。对于文人来说，仕途的诱惑是很大的，但他们也能毅然割舍。

　　正因为他们的这种放弃，才有了陶渊明的田园诗、李白的傲骨不羁。生命是最宝贵的，但孟子说：“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”正因为这句“舍生取义”的教诲，才有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语。当然，对生命的放弃要谨慎，要取大价值。正如司马迁说的：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”司马迁，在他编写被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》之前，曾遭受到多么惨重的宫刑，为此，他想一死了之。但后来他经过深思，才毅然决定选择自己未来的人生目标和历史使命——完成《史记》编写而顽强地活下去。孟子还提到，即使放弃，也要放弃错误的选择。是呀，如果是为了功名利禄而放弃诚信、道德、生命，那怎能受到后人的铭记、颂扬呢？南宋的秦桧，就是为了私谋一己之利而背叛了国家利益，他这种放弃不是被千人唾弃而遗臭万年吗？选择就会有所放弃，放弃，就是做出选择。取谁舍谁，一念之间。《鱼我所欲也》，告诉你怎样选择。

　　鱼我所欲也读后有感 7

　　《鱼我所欲也》这篇千古佳作，如同一盏明灯，照亮了我们内心深处对于道德与抉择的思考之路。

　　孟子以鱼和熊掌设喻，生动形象地阐述了“生”与“义”的关系。当二者不可兼得时，应舍生取义。这让我不禁联想到那些在历史长河中为了正义、理想和信念而英勇献身的仁人志士。刘胡兰面对敌人的铡刀，宁死不屈，她舍弃了宝贵的生命，却捍卫了正义与尊严；董存瑞舍身炸碉堡，在那千钧一发之际，他毅然决然地选择了牺牲自己，为部队开辟胜利的道路，以生命践行了对国家和人民的大义。他们的抉择并非偶然，而是源于内心深处对正义的坚守和对更高价值的追求。

　　在当今社会，虽然我们很少面临生死抉择，但“舍生取义”的精神依然有着深刻的内涵和广泛的应用。在商业领域，企业不应只追求眼前的经济利益，而应秉持诚信经营的原则，不制假售假，不欺诈消费者，即使面临短期的经济困境，也要坚守商业道德底线，这便是一种“义”；在学术领域，学者们要坚守学术诚信，不抄袭、不剽窃，不为名利而放弃学术操守，以追求真理为己任，这也是“义”的体现。

　　然而，我们也看到一些人在物欲横流的社会中迷失了方向，为了一己私利而不择手段，抛弃了基本的.道德准则。他们就像那些只知追逐“鱼”而忘却“熊掌”的人，最终只能在道德的泥沼中越陷越深。这警示我们，要时刻以“舍生取义”的精神来约束自己，明辨是非，坚守正道。

　　孟子的文章不仅让我们理解了“舍生取义”的道理，更让我们思考如何在平凡的生活中践行这种高尚的品德。我们或许不会有惊天动地的壮举，但可以从点滴小事做起，如关心他人、乐于助人、勇于担当等，在日常的道德选择中，向“义”靠近，让生命因道德的光辉而更加绚烂。

　　鱼我所欲也读后有感 8

　　读完《鱼我所欲也》，孟子的思想如同一股清泉，流淌在我的心田，引发了我对人性、道德和生命价值的深刻反思。

　　文中“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话给我留下了极为深刻的印象。它揭示了人内心深处存在着超越生命本身的追求和敬畏。这种追求可以是对理想的执着，对民族大义的担当，对人类美好品德的坚守。古往今来，无数英雄豪杰用他们的行动诠释了这一理念。岳飞精忠报国，不顾个人安危，抵御外敌入侵，他将对国家的忠诚和民族的大义置于个人生命之上；文天祥兵败被俘，面对元军的威逼利诱，坚决不降，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，他以生命捍卫了自己的气节和信念。

　　从另一个角度看，“舍生取义”并非只是一种极端情况下的选择，更是一种日常生活中的价值导向。在我们的生活中，每天都会面临各种各样的选择，这些选择虽然看似平凡，但却反映了我们的道德水准。例如，在面对利益诱惑时，是选择坚守诚信，还是为了私利而欺骗他人；在看到不公正的事情发生时，是选择挺身而出，还是明哲保身。这些看似微不足道的选择，实际上都是对“生”与“义”的权衡。

　　同时，我们也要认识到，“义”的内涵是丰富多样的，它不仅仅局限于国家大义和民族气节，还包括人与人之间的善良、友爱、互助等基本道德准则。一个充满“义”的社会，是一个和谐、美好的社会。每个人都在自己的能力范围内践行“义”，那么这个社会将充满正能量，人们的生活也将更加幸福。

　　然而，在现实生活中，也有一些人对“舍生取义”存在误解，认为这是一种过于崇高而不切实际的`理念。他们过于强调个人的生存和利益，忽视了道德和社会责任。这种思想是短视的，因为一个只追求个人利益的社会，最终将导致人际关系的冷漠和社会秩序的混乱。我们应该正确理解和传承“舍生取义”的精神，将其融入到现代社会的价值观中，让它在新时代焕发出新的活力。

　　鱼我所欲也读后有感 9

　　《鱼我所欲也》所传达的思想精髓，在岁月的长河中熠熠生辉，促使我对生命的意义与道德的抉择进行了深入的思索。

　　孟子通过犀利的笔触，深刻地剖析了人性在面对利益与道义时的挣扎。他指出，人们在很多时候需要在“生”与“义”之间做出艰难的抉择。这使我认识到，生命固然珍贵，但如果没有道义的支撑，生命将变得苍白无力。那些为了正义事业而奉献生命的人，他们的生命虽然短暂，却如流星般璀璨。比如，在抗日战争时期，无数中华儿女前赴后继，为了民族的解放事业，不惜抛头颅、洒热血。杨靖宇将军在冰天雪地中与敌人周旋，孤身奋战数昼夜，直至壮烈牺牲。他以自己的生命诠释了对国家和民族的大义，他的英勇事迹激励着一代又一代的中国人。

　　在现代社会，“舍生取义”的'精神依然是我们应当秉持的道德准则。在面对自然灾害时，许多救援人员不顾个人安危，冲向灾区，拯救生命。他们将他人的生命放在首位，把自己的生死置之度外，这种行为就是“义”的体现。同样，在社会的各个角落，那些默默奉献的志愿者们，他们放弃自己的休息时间，为他人提供帮助，为社会传递温暖，也是在践行着“义”。

　　此外，这篇文章也让我思考道德教育的重要性。我们应当从小就对下一代进行道德教育，让他们明白“义”的价值和意义，培养他们在面对抉择时能够坚守道德底线的品质。只有这样，当他们长大后，才能在纷繁复杂的社会中做出正确的选择，成为有道德、有担当的公民。

　　然而，在现实生活中，我们也面临着诸多挑战。物质的诱惑、社会的压力等因素有时会让人们在道德的道路上迷失方向。但这也更加凸显了我们弘扬“舍生取义”精神的必要性。我们要不断地从传统文化中汲取力量，用这种高尚的精神来激励自己，在生活的每一个选择中，都努力做到以义为先，让生命因道德而升华。

　　鱼我所欲也读后有感 10

　　《鱼我所欲也》这篇经典之作，蕴含着孟子深邃的道德哲学思想，每一次研读，都能让我有新的感悟与收获。

　　孟子以鱼与熊掌不可兼得的比喻，巧妙地引出了“生”与“义”的严肃话题。在他看来，当二者发生冲突时，真正有道德修养的人应当舍生取义。这一观点让我深刻认识到，道德并非是一种可有可无的点缀，而是关乎人类灵魂与社会秩序的核心要素。历史上，许多伟大的人物都以实际行动践行了这一理念。屈原在楚国面临内忧外患之时，坚守自己的政治理想和爱国情怀，虽遭放逐，仍心系楚国，最终投汨罗江自尽。他以死明志，表达了对正义和祖国的忠贞不二，他的选择体现了对“义”的崇高追求，这种追求超越了生命的局限，成为千古传颂的佳话。

　　在当今时代，“舍生取义”的精神依然有着强烈的现实意义。在环保领域，那些为了保护地球家园而奔走呼号的环保人士，他们不顾企业的打压和部分人的误解，勇敢地揭露环境破坏行为，倡导可持续发展理念。他们为了子孙后代能够拥有一个美好的环境，不惜牺牲自己的利益，甚至面临危险，这无疑是一种现代版的“舍生取义”。在社会公平正义方面，一些法律工作者为了维护弱势群体的权益，与强大的利益集团作斗争，他们秉持公正之心，不畏艰难险阻，努力让法律的天平不偏不倚，这也是在坚守“义”的道路上奋勇前行。

　　同时，我们也要看到，“舍生取义”并不是要求每个人都去做出极端的牺牲行为，更多的是在日常生活中培养一种道德自觉。比如，在日常工作中，我们要做到诚实守信，不弄虚作假，对自己的工作负责；在人际交往中，要尊重他人，关爱他人，不自私自利。这些看似平常的行为，都是在积累“义”的力量，塑造良好的'道德品质。

　　然而，在物欲横流的现代社会，一些人在追求物质享受的过程中，逐渐丧失了道德底线，将“利”置于“义”之上。这不仅损害了他人的利益，也破坏了社会的和谐稳定。因此，我们更应重视对“鱼我所欲也”思想的学习与传承，让这种高尚的道德观念深入人心，成为人们行为的指南，从而构建一个充满道德光辉与人文关怀的社会。

　　鱼我所欲也读后有感 11

　　《鱼我所欲也》如同一座思想的宝库，孟子在其中所阐述的关于“生”与“义”的观点，犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧与道德的光芒，深深地触动了我的心灵。

　　文章中，孟子明确提出当生与义不可得兼时，应舍生而取义。这一论断并非空洞的说教，而是基于对人性和社会的深刻洞察。它让我思考，在我们的生命历程中，究竟什么才是真正值得追求的东西。在历史的长河中，有许多事例都彰显了这种舍生取义的伟大精神。谭嗣同，在戊戌变法失败后，本有机会逃脱，但他却选择留下来，以自己的鲜血唤醒民众。他认为变法需要有人牺牲，才能推动社会的进步，他英勇就义，为理想和正义献出了宝贵的生命。这种大无畏的精神，正是对“义”的执着追求，他用生命诠释了“舍生取义”的深刻内涵。

　　从个人层面来说，“舍生取义”也提醒我们在面对生活中的各种诱惑时，要坚守自己的.道德底线。例如，在学术研究中，不能为了追求名利而抄袭造假；在商业活动中，不能为了获取高额利润而欺诈消费者。我们要时刻以“义”来约束自己的行为，保持内心的纯净与高尚。

　　然而，我们也要明白，“舍生取义”并非是一种盲目冲动的行为，而是建立在对正义的正确认知和理性判断之上。我们需要不断地学习和思考，提升自己的道德修养和思想境界，以便在面临抉择时，能够准确地判断何为“义”，并勇敢地付诸行动。只有这样，我们才能在传承“舍生取义”这一传统美德的道路上，不断前行，让我们的社会充满正能量，让人类的精神世界更加丰富和崇高。

　　鱼我所欲也读后有感 12

　　“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子的这篇《鱼我所欲也》如黄钟大吕，振聋发聩，穿越千年的时光，依然在我的心中激起层层涟漪，引发我对生命与道义深深的思考。

　　文章开篇以鱼和熊掌设喻，生动形象地引出了“舍生取义”这一核心观点。在面临抉择时，人们往往会在利益与道义之间徘徊。孟子认为，当生命与道义发生冲突，且二者不可兼得时，应毫不犹豫地选择道义，哪怕牺牲生命也在所不惜。这种抉择看似艰难，实则是对人性光辉的彰显。古往今来，无数仁人志士用他们的实际行动诠释了“舍生取义”的真谛。

　　“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”生命固然宝贵，但在孟子看来，有比生命更值得追求的东西，那就是道义。为了坚守心中的道义，他们可以放弃优渥的生活，甚至直面死亡的威胁。苏武被困匈奴十九年，渴饮雪，饥吞毡，手持汉节，绝不屈服于匈奴的威逼利诱，他坚守的`是对国家的忠诚和民族的大义；文天祥兵败被俘，面对元军的劝降，他写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古名句，以死明志，他捍卫的是自己的气节和对南宋的忠贞。这些英雄豪杰在生死抉择面前，毅然决然地选择了义，他们的事迹成为了中华民族精神宝库中璀璨的明珠，激励着一代又一代人为了正义和理想而奋斗。

　　然而，在现实生活中，我们也常常面临各种诱惑与考验，是否能坚守道义却并非易事。在物欲横流的社会里，有些人被金钱、权力和地位冲昏了头脑，为了一己私利而不择手段，抛弃了做人的基本道德底线。他们忘记了，道义是社会和谐稳定的基石，是人与人之间相互信任的桥梁。如果每个人都只追求个人利益而忽视道义，那么这个社会将陷入混乱与黑暗之中。

　　孟子的“舍生取义”思想在当今社会依然具有深刻的现实意义。它提醒我们，在面对各种诱惑时，要坚守内心的正义与善良，不被世俗的功名利禄所迷惑。当我们在个人利益与集体利益、国家利益发生冲突时，要以大局为重，做出正确的抉择。同时，这也启示我们要珍惜生命，因为生命是践行道义的基础，但当生命与道义不能两全时，要义字当先。

　　《鱼我所欲也》让我深刻地认识到，道义是一种力量，一种能让人超越生死、超越自我的力量。它如同一盏明灯，在历史的长河中闪耀着永恒的光芒，指引着我们在人生的道路上不断前行，去追求更高尚的精神境界，去书写属于自己的壮丽篇章。

　　鱼我所欲也读后有感 13

　　读罢《鱼我所欲也》，孟子的雄辩之才和深邃思想令人折服，而其中所蕴含的关于人性、道德与抉择的智慧，更是如同一把钥匙，开启了我对人生价值和行为准则的深入思考之门。

　　孟子在文中提出“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，这一观点犹如一颗石子投入平静的湖面，打破了我对生命与欲望的常规认知。在世俗的观念里，生命往往被视为至高无上的存在，人们追求各种物质利益和感官享受，以满足生存和生活的需求。然而，孟子却告诉我们，在人的内心深处，有一种超越生命本身的追求，那就是道义、正义和高尚的品德。这种对道义的追求，并非是空洞的口号，而是源自人性中最本真的善良与良知。它驱使人们在面对生死抉择时，能够摒弃对物质生命的执着，而选择坚守道德的高地。

　　文中列举了“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的事例，生动地说明了即使是处于社会底层、最需要食物来维持生命的人，也有着自己的尊严和对道义的坚守。这让我不禁反思，在现代社会中，我们是否常常因为生活的安逸和物质的丰富，而忽视了内心深处的道德底线？在面对利益的诱惑时，我们是否能够像那个行道之人和乞人一样，坚守自己的原则，不为所动？

　　“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”这一句更是如警钟长鸣，警醒着我们在追求功名利禄的道路上，不能迷失自我，要时刻审视自己的行为是否符合礼义。在当今社会，很多人将财富和地位视为成功的唯一标准，为了获取更多的金钱和更高的权力，不惜违背道德和法律。他们在追逐“万钟”的过程中，逐渐丧失了人性的本真和善良，成为了欲望的奴隶。而孟子的思想则提醒我们，真正的成功不仅仅是物质的积累，更重要的是精神的富足和道德的完善。只有在追求利益的同时，遵循礼义之道，才能实现人生的.真正价值。

　　“舍生取义”并非是一种遥不可及的崇高境界，它其实体现在我们日常生活的点点滴滴中。每一次在面对道德困境时的抉择，每一个遵守社会公德的行为，都是对“舍生取义”精神的践行。例如，在公共场合中，我们是否能够自觉遵守秩序，尊重他人；在面对他人的困难时，我们是否能够伸出援手，给予帮助；在工作和学习中，我们是否能够诚实守信，坚守职业道德和学术规范。这些看似平凡的小事，却考验着我们的道德品质和对道义的坚守。

　　《鱼我所欲也》不仅仅是一篇古代的经典文章，更是一部人生的指南。它教会我们如何在物欲横流的世界中，坚守内心的正义与善良，如何在生命与道义之间做出正确的抉择，如何在平凡的生活中追求高尚的人生境界。让我们以孟子的思想为指引，在人生的道路上，不忘初心，砥砺前行，用行动诠释“舍生取义”的深刻内涵，书写属于自己的道德华章。

　　鱼我所欲也读后有感 14

　　孟子的《鱼我所欲也》如同一座思想的宝库，每一次深入研读，都能挖掘出不同的智慧宝藏，引发我对人性、道德、社会等多方面的深刻感悟。

　　文章中“舍生取义”的主张，初读时觉得它是一种崇高而壮烈的境界，似乎离我们的日常生活有些遥远。但随着思考的深入，我发现它其实是对人性本质的一种深刻洞察。人之所以为人，区别于其他动物的关键就在于人有道德感和价值观。在面临生死抉择时选择道义，并非是违背人性的冲动，而是人性中光辉一面的彰显。这种光辉源于我们对真善美的本能追求，对正义和公平的执着信念。它是人类社会得以有序发展、文明得以传承的重要基石。

　　“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”这一假设性的反问，深刻地揭示了如果人们只追求生存而忽视道义，那么社会将陷入一种极端的混乱和无序。在这样的社会里，人们为了自己的利益可以不择手段，弱肉强食将成为唯一的`法则，道德和伦理将荡然无存。由此可见，“舍生取义”不仅仅是个人的道德选择，更是维护社会和谐稳定的必要条件。

　　从历史的长河来看，无数的事例都证明了“舍生取义”的力量。刘胡兰面对敌人的铡刀，坚贞不屈，为了心中的共产主义信仰英勇牺牲；董存瑞在解放隆化的战斗中，舍身炸碉堡，为了革命的胜利献出了自己年轻的生命。他们在生死瞬间毫不犹豫地选择了义，用自己的热血和生命谱写了壮丽的篇章。这些英雄事迹不仅成为了中华民族的精神支柱，也激励着全世界追求正义和自由的人们。

　　在现代社会，虽然我们很少面临像古代那样生死攸关的抉择，但“舍生取义”的精神依然有着广泛的应用。在面对商业欺诈时，是选择同流合污获取利益，还是坚守诚信维护市场秩序；在看到社会不公时，是选择冷漠旁观，还是挺身而出为弱势群体发声；在学术研究中，是选择抄袭造假追求虚名，还是秉持严谨态度追求真理。这些都是我们在日常生活中可能遇到的道德考验，而“舍生取义”的精神则引导我们做出正确的选择。

　　同时，我们也应该认识到，“舍生取义”并不意味着盲目地牺牲生命。生命是宝贵的，我们应该珍惜它，并且在可能的情况下，通过智慧和努力去维护生命与道义的平衡。例如，在面对自然灾害时，救援人员不顾自身安危去拯救被困群众，他们在保障自身安全的前提下，最大限度地发挥自己的力量，这也是一种对“舍生取义”精神的诠释。

　　《鱼我所欲也》让我深刻地认识到，“舍生取义”是一种贯穿古今、跨越时空的精神力量。它是人性的灯塔，照亮我们在道德之路上前行的方向；它是社会的脊梁，支撑着人类文明不断发展进步。在当今时代，我们更应该传承和弘扬这一精神，让它在新时代焕发出新的光彩，成为构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。

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　　《鱼我所欲也》这篇千古佳作，以其简洁有力的文字和深刻透彻的思想，在我心中掀起了一场关于生命意义与道德抉择的思想风暴。

　　孟子以鱼和熊掌不可兼得的比喻，巧妙地引出了“舍生取义”这一震撼人心的命题。这一比喻生动形象，使抽象的道德概念瞬间变得鲜活可感。它让我思考，在现实生活中，我们又何尝不是常常面临类似的抉择呢？是选择眼前的物质享受，还是坚守内心的道德准则；是追求个人的功成名就，还是为了集体的利益默默奉献。这些抉择虽然看似没有生死那么严峻，但却实实在在地考验着我们的人性与品格。

　　“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”孟子认为，每个人心中都有对道义的追求和对生命价值的判断，只是贤者能够始终坚守，不使其丧失。这使我意识到，道德并非是少数人的专利，而是存在于每个人的内心深处。然而，在物欲横流的社会环境中，许多人在追逐利益的过程中逐渐迷失了自我，忘记了自己内心原本的道德坚守。我们常常看到一些人在面对金钱、权力的诱惑时，抛弃了诚信、善良等基本的道德品质，做出了损害他人和社会的行为。这并非是因为他们没有道德感，而是因为他们没有像贤者那样，时刻警醒自己，坚守心中的道义。

　　文中还提到“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之”，这种前后态度的转变深刻地揭示了人性的弱点。当外界的诱惑足够强大时，人们很容易动摇自己的信念，放弃曾经坚守的道德底线。这也警示我们，要不断加强自身的道德修养，提高抵御外界诱惑的能力。只有通过不断地学习和反思，才能使我们的'道德观念更加坚定，在面对各种诱惑时不为所动。

　　从社会层面来看，“舍生取义”的精神对于构建和谐、公正的社会具有极为重要的意义。一个社会如果人人都只追求个人利益，而忽视道义和社会责任，那么这个社会必然充满矛盾和冲突。只有当大多数人都能够在个人利益与集体利益、道义发生冲突时，做出正确的抉择，这个社会才能实现真正的和谐与发展。例如，在环保问题上，如果每个人都只考虑自己的方便，随意破坏环境，那么我们的地球将不堪重负。而如果大家都能像那些环保志愿者一样，为了保护地球家园，不惜牺牲自己的时间和精力，甚至面对一些压力和威胁也不退缩，那么我们就能为子孙后代创造一个更加美好的环境。

　　《鱼我所欲也》让我明白，生命固然珍贵，但道义更是生命的灵魂。在人生的道路上，我们要不断探寻生命的意义，坚守内心的道德高地，在每一个抉择的时刻，都能以“舍生取义”的精神为指引，做出无愧于自己、无愧于社会的选择。让我们在这个纷繁复杂的世界里，怀揣着对道义的敬畏之心，书写属于自己的有价值的人生篇章。

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　　孟子的《鱼我所欲也》如同一颗璀璨的星辰，在中华传统文化的浩瀚星空中闪耀着独特的光芒，照亮了我们对人性、道德与生命价值的认知之路。

　　“舍生取义”这一核心思想，犹如洪钟大吕，声声震撼着心灵。它打破了人们对生命的狭隘认知，将生命的意义从单纯的生存层面提升到了道德与精神的高度。在孟子看来，生命并非是衡量一切的终极标准，当道义的天平倾斜时，生命可以成为奉献的祭品。这种对生命价值的重新定义，让我深刻地认识到，人不仅仅是为了活着而活着，更应该为了某种崇高的信念和道德追求而存在。古往今来，那些为了民族大义、为了正义事业而英勇献身的英雄们，无不是“舍生取义”精神的践行者。岳飞精忠报国，面对金兵的入侵，他不顾个人安危，奋勇杀敌，最终以“莫须有”的罪名被杀害，但他的爱国精神和民族气节却永远铭刻在人们心中；谭嗣同在戊戌变法失败后，拒绝逃亡，他说“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”，他以自己的生命为变法图强呐喊助威，唤醒了无数国人的觉醒意识。他们的事迹表明，“舍生取义”并非是一种空洞的口号，而是一种具有强大实践力量的精神指引。

　　在现代社会，虽然战争和暴力冲突相对减少，但我们依然面临着各种各样的.道德挑战。在经济利益的驱动下，一些企业为了追求利润最大化，不惜生产假冒伪劣产品，损害消费者的利益；在学术领域，部分学者为了职称晋升和科研经费，抄袭造假，违背学术道德规范。这些现象都反映出在物欲的诱惑面前，一些人丧失了基本的道德底线。而《鱼我所欲也》提醒我们，无论时代如何变迁，道德和道义始终是社会发展的基石。我们每个人都应该在日常生活中坚守道德原则，从点滴做起，如遵守社会公德、诚实守信、关爱他人等。只有当整个社会形成一种崇尚道德、践行道义的良好风气时，我们才能构建一个和谐、美好的社会。

　　此外，孟子在文中所阐述的关于人性本善以及人具有“羞恶之心”的观点也让我深思。他认为人天生就有对善恶的判断能力，这种能力是“舍生取义”的内在依据。然而，在现实生活中，我们也看到一些人似乎泯灭了这种“羞恶之心”，做出一些违背人伦道德的事情。这说明人性虽然本善，但也需要后天的教育和培养来不断强化和引导。家庭、学校和社会都应该承担起相应的责任，通过教育和宣传，弘扬正能量，让人们的“羞恶之心”得到充分的激发和培养，从而使“舍生取义”的精神在每个人心中生根发芽。

　　《鱼我所欲也》是一部蕴含着无穷智慧和深刻哲理的经典之作。它让我在对古代先哲思想的敬仰中，汲取道德的力量，反思现代社会的种种现象，努力探寻生命的真谛与价值。我相信，只要我们传承和弘扬“舍生取义”的精神，坚守道德底线，不断提升自我修养，就一定能够在这个纷繁复杂的世界中，走出一条充满光明与希望的人生之路。