摘要:
与邱画家论艺随笔 河马的诗,尤其是《失 传的语言》,仿佛行云 流水,与江流大海焉。 河马: 老邱,此诗对你创作可能有 暗示。地面转空中,立面的 认知与流动感的捕捉等,尤其 是语言的画面及其形式的转换。 邱画家: 诗应为流动的心声,画是无……
与邱画家论艺随笔
河马的诗,尤其是《失
传的语言》,仿佛行云
流水,与江流大海焉。
河马:
老邱,此诗对你创作可能有
暗示。地面转空中,立面的
认知与流动感的捕捉等,尤其
是语言的画面及其形式的转换。
邱画家:
诗应为流动的心声,画是无为的
表现,注入可游可居,林泉致远。
河马:
当下我尝试引入禅和灵的概念元素,
已把文字和语言作意态处理,宛如
纯粹的形式与透明的肌肤,可亲可
近,但不可亵渎。这就是纯洁的`诗
或纯洁的艺术。可居可游的家园感
或沧桑感,都是相通并有呼应的。
邱画家:
物有二,禅无二,唯当悟。求生发。
河马:
打住。禅无所不包,也无所适从。
空灵于是踊跃,诗画勃发灵性。
邱画家:
这样很好啊,但禅无二,
应为不二,未知可否。
河马:
说一说二,已入执着。
禅灵犹如天人合一,
何必分别心风生水起呢?
其实一也好,二也罢,
都是大块的认识角度而言,
不必太在意的,邱画家。
2016年3月11于永安约