《与韩荆州书》鉴赏

《与韩荆州书》鉴赏

　　《与韩荆州书》是唐代诗人李白的作品，选自《李太白全集》，是李白初见韩朝宗时写的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话——“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着作者毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，历来广为传诵。以下是小编帮大家整理的《与韩荆州书》鉴赏，希望对大家有所帮助。

　　【作品介绍】

　　《与韩荆州书》是唐代诗人李白初见韩荆州时写的一封自荐书。韩荆州，即韩朝宗，时任荆州长史兼襄州刺史、山南东道采访使。文章开头借用天下谈士的话——“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着作者毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，历来广为传诵。

　　【原文】

　　与韩荆州书

　　作者：[唐]李白

　　白闻天下谈士相聚而言曰[1]：“生不用万户侯[2]，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕[3]，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事[4]，使海内豪俊奔走而归之，一登龙门[5]，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯[6]。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出[7]，即其人焉。

　　白陇西布衣，流落楚汉[8]。十五好剑术，徧干诸侯；三十成文章，历抵卿相[9]。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人，许与气义。此畴曩心迹[10]，安敢不尽于君侯哉？

　　君侯制作侔神明[11]，德行动天地，笔参造化，学究天人[12]。幸愿开张心颜，不以长揖见拒[13]。必若接之以高宴，纵之以清谈[14]，请日试万言，倚马可待[15]。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡[16]，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地[17]，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？

　　昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举[18]；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书[19]，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒[20]，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬[21]，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中[22]，所以不归他人，而愿委身国士[23]。傥急难有用，敢效微躯[24]。

　　且人非尧舜[25]，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜[26]？至于制作，积成卷轴[27]，则欲尘秽视听[28]。恐雕虫小技[29]，不合大人。若赐观刍荛[30]，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩[31]，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门[32]。幸惟下流[33]，大开奖饰，惟君侯图之[34]。

　　——选自中华书局标点本《李太白全集》

　　【注释】

　　[1]谈士：言谈之士。孔融《与曹操论盛孝章书》：“天下谈士，依以扬声。”

　　[2]万户侯：食邑万户的封侯。唐朝封爵已无万户侯之称，此处借指显贵。

　　[3]景慕：敬仰爱慕。

　　[4]周公：即姬旦，周文王子，武王弟。因采邑在周（今陕西歧山县北），故称周公。吐握：吐哺（口中所含食物）握发（头发）。周公自称“我一沐（洗头）三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”（见《史记·鲁世家》），后世因以“吐握”形容礼贤下士。

　　[5]龙门：在今山西河津西北黄河两岸，峭壁对峙，形如阙门。传说江海大鱼能上此门者即化为龙。东汉李膺有高名，当时士人有受其接待者，名为登龙门。

　　[6]龙盘凤逸：喻贤人在野或屈居下位。收名定价：获取美名，奠定声望。君侯：对尊贵者的敬称。

　　[7]毛遂：战国时赵国平原君食客。秦围邯郸，赵王使平原君求救于楚，毛遂请求随同前往，自荐曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”随从至楚，果然说服了楚王，使其同意发兵。平原君乃以为上客（见《史记·平原君虞卿列传》）。颖（yǐng影）：指锥芒。颖脱而出，喻才士若获得机会，必能充分显示其才能。

　　[8]陇西：古郡名，始置于秦，治所在狄道（今甘肃临洮）。李白自称十六国时凉武昭王李暠之后，李暠为陇西人。布衣：平民。楚汉：当时李白家于安陆（今属湖北），往来于襄阳、江夏等地。

　　[9]干：干谒，对人有所求而请见。诸侯：此指地方长官。历：普遍。抵：拜谒，进见。卿相：指中央朝廷高级官员。

　　[10]畴曩（chóunǎng绸攮）：往日。

　　[11]制作：指文章著述。侔（móu谋）：相等，齐同。东汉崔瑗《张平子碑》：“数术穷天地，制作侔造化。”

　　[12]参，参与。造化：自然的创造化育。天人：天道和人道。南朝梁钟嵘《诗品序》：“文丽日月，学究天人。”

　　[13]开张：开扩，舒展。长揖：相见时拱手高举自上而下以为礼。

　　[14]清谈：汉末魏晋以来，士人喜高谈阔论，或评议人物，或探究玄理，称为清谈。

　　[15]倚马可待：喻文思敏捷。东晋时袁宏随同桓温北征，受命作露布文（檄文、捷书之类），他倚马前而作，手不辍笔，顷刻便成，而文极佳妙。

　　[16]司命：原为神名，掌管人之寿命。此指判定文章优劣的权威。权：秤锤；衡：秤杆。此指品评人物的权威。

　　[17]惜阶前盈尺之地：意即不在堂前接见我。

　　[18]王子师：东汉王允字子师，灵帝时为豫州刺史（治所在沛国谯县，即今安徽亳县），征召荀爽（字慈明，汉末硕儒）、孔融（字文举，孔子之后，汉末名士）等为从事。全句原出西晋东海王司马越《与江统书》。

　　[19]山涛：字巨源，西晋名士，竹林七贤之一。为翼州（今河北高邑西南）刺史时，搜访贤才，甄拔隐屈。侍中、尚书：中央政府官名。

　　[20]严协律：名不详。协律，协律郎，属太常寺，掌校正律吕。秘书郎：属秘书省，掌管中央政府藏书。崔宗之：李白好友，开元中入仕，曾为起居郎、尚书礼部员外郎、礼部郎中、右司郎中等职，与孟浩然、杜甫亦曾有交往。房习祖：不详。黎昕：曾为拾遗官，与王维有交往。许莹：不详。

　　[21]抚躬：犹言撫膺、撫髀，表示慨叹。抚，拍。

　　[22]推赤心于诸贤腹中：《后汉书·光武本纪》：“萧王（刘秀）推赤心置人腹中。”

　　[23]国士：国中杰出的人。

　　[24]傥：同“倘”。

　　[25]且：提起连词。

　　[26]谟猷（yóu尤）：谋画，谋略。

　　[27]卷轴：古代帛书或纸书以轴卷束。

　　[28]尘秽视听：请对方观看自己作品的谦语。

　　[29]雕虫小技：西汉扬雄称作赋为“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”（见《法言·吾子》）。虫书、刻符为当时学童所习书体，纤巧难工。此处乃自谦之词。

　　[30]刍荛（chú ráo除饶）：割草为刍，打柴为荛，刍荛指草野之人。亦用以谦称自己的作品。

　　[31]闲轩：静室。

　　[32]青萍：宝剑名。结绿：美玉名。薛：薛烛，古代善相剑者，见《越绝书外传·记宝剑》。卞：卞和，古代善识玉者，见《韩非子·和氏》。

　　[33]惟：念。下流：指地位低的人。惟，一作推。

　　[34]奖饰：奖励称誉。

　　【译文】

　　我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。”怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度！岂不是因为您有周公那样的作风，躬行吐哺握发之事，故而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下。士人一经您的接待延誉，便声名大增，所以屈而未伸的贤士，都想在您这儿获得美名，奠定声望。希望您不因自己富贵而对他们傲慢，不因他们微贱而轻视他们，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的奇才。假使我能有机会显露才干，我就是那样的人啊。

　　我是陇西平民，流落于楚汉。十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；三十岁时文章成就，拜见了很多卿相显贵。虽然身长不满七尺，但志气雄壮，胜于万人。王公大人都赞许我有气概，讲道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？

　　您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您度量宽宏，和颜悦色，不因我长揖不拜而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下人认为您是决定文章命运、衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作美士，您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？

　　从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书。这都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。我每每看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。如逢紧急艰难有用我之处，我当献身效命。

　　一般人都不是尧、舜那样的圣人，谁能完美无缺？我的谋略策画，岂能自我夸耀？至于我的作品，已积累成为卷轴，却想要请您过目。只怕这些雕虫小技，不能受到大人的赏识。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便请给以纸墨，还有抄写的人手，然后我回去打扫静室，缮写呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，能在薛烛、卞和门下增添价值。愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。请您加以考虑。（王运熙杨明）

　　【题解】

　　本文约作于开元二十二年（734），李白在襄阳（今属湖北）。韩荆州，即韩朝宗，时任荆州长史兼襄州刺史、山南东道采访使。李白抱负宏大，自称“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。但他不欲经由进士、明经等常规考试进入仕途，而企图一朝蒙受帝王赏识，获得重用。故广事干谒，投赠诗文，以表现才能，培养声名。作此文前，已多次上书和谒见地方长官，又曾入京谋求出路，未果。本文也是干谒之作，故极称韩朝宗善于识拔人才，希望获得接见和称誉。但并不露卑屈之态，而充满对自己才能的自信。文句骈散并用，长短错落，读来颇有气盛言宜之感。

　　【解析】

　　因为李白坦率的性格特征，所以他的求人方式也较之一般人而别具一格。

　　首先，李白对求助对象是直接了当的，不像《红楼梦》第六回“贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府”中的刘姥姥，她求助个王夫人竟然要经过重重人际关系，先是周瑞家的，然后是平儿，再到王熙凤，最后才通告一声与王夫人知她的到来，却未曾见面。他主动给韩荆州写信，并表明自己的志向。

　　其次，李白求人也可谓找准了对象。他有登龙门，欲脱颖而出之心，而韩荆州则是“文章之司命，人物之权衡”，且“龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯”，所以说李白的求助者，韩荆州“即其人焉”。

　　第三，李白的求人技巧那真叫绝妙。他先是借谈士们之语，和龙蟠凤逸之士的行为来烘托韩荆州的威望，另外他有对韩荆州的制作、德行、学问等大赞一番。要知道，没有哪个有些名望的大人物是不喜欢被众人肯定，被景仰的，无论是古人，还是今人，都是如此。所以李白抬高韩荆州，做到了投其所好，让对方觉得他是有见识的，有眼光的。于是，李白就将美好的第一印象留给了对方。

　　求人，就要有值得对方去绑的价值。李白对此也做了很好的准备。他列举了自己令人赞赏的多元才能，并对自己充满了肯定和信心。但是在某些方面，他又表现出谦恭和真诚，比如说“白谟筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技不合大人”。在个人特长方面，他又展示得当，做到该扬则扬，如“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相”，该敛则敛。这使得对方觉得他确实是个人才，又没有狂妄自傲之嫌。

　　在表明自己的需求的时候，李白求得更是妙不可言。他巧用王子师、山涛荐贤之事，以及韩荆州推荐严协律等人之情，以此来激起韩荆州“使白扬眉吐气，激昂青云”的决定。意思说，王子师等人有此荐贤的善举，你韩荆州也有，况且李白我“每观其衔恩抚躬，忠义奋发”，也该有机会吧？此外，李白求人也没有强人所难，或者威逼对方。他用动之以情，晓之以理的诚心来请求对方“大开奖饰”。

　　如此看来，李白的求人态度是不卑不亢，收放得当，极具一个豪爽者的独特的精巧的处事之法。在如今，当我们有求于他人之时，李白的求人之道可谓是一个很好的借鉴。

　　【作者小传】

　　李白（701—762），字太白，号青莲居土。唐代伟大诗人。绵州昌隆县（今四川江油县）人。青少年时期在蜀中度过，约二十五六岁时，出蜀漫游各地。玄宗天宝（742—756）初至长安，待诏翰林院。不久便遭谗去京，南北漫游。安史之乱中，因参永王李璘幕府，被流放夜郎，途中遇赦。晚年飘泊江南，病逝于当涂（今属安徽）。李白诗深切关怀国家政治，对天宝年间权奸当道、穷兵黩武等阴暗面以及安史乱军危害国家的罪行均加以批判；强烈抒发了雄心壮志遭受压抑的痛苦和愤怒心情，表达了对权贵的蔑视和对独立自由人格的向往；热情歌颂了祖国的大好河山。诗风豪放，想象奇伟，情感炽热，语言真率自然，具有浓厚的浪漫主义色彩。文风亦豪迈俊爽。今存诗约千首，文约七十篇。

　　【赏析】

　　这篇文章是作者谒见荆州大督都府长史韩朝宗的自荐书。大约写于盛唐开元二十二年 （734）。李白胸怀大志， 有崇高的政治理想和事业追求， 在他的 《赠新平少年》一诗中写道：“何时腾风云， 搏击申所能”。他自比腾空搏击的大鹏， 可见其志向的鸿大。而李白的性格又是十分高傲不羁的， 所以他不愿走一般士大夫阶级所追求奉行的科举取仕的道路， 而是采取了豪游天下， 四出游说的方式。为了能迅速达到他自己的理想境界，李白先后拜访了许多达官显贵， 这篇《与韩荆州书》就是作者写给韩朝宗的求见信。

　　作者写这篇文章的目的意在自荐。文章开宗明义， 极力赞扬韩朝宗谦恭待士的作风。李白极为巧妙地借用他人之口来赞誉韩荆州， 引用众多谈士的议论说， 现在天下的人宁愿结识韩荆州， 而甘愿放弃被封为万户侯，从而反映出一般士人对韩朝宗极为敬仰倾慕的心情。同时作者在这里用了“握发”、“吐哺”的典故来表现韩荆州礼贤敬士的优秀品质， 以致海内优秀人物争先归附。典故出自 《史记·鲁周公世家》： 周武王之弟周公因辅佐年幼的成王不能脱身， 就派他的儿子伯禽代替自己到鲁国去执政。临行前周公告诫伯禽要礼贤下士， 不可怠慢了来访的客人。并说他自己有时为了接见来访的客人， 不得不在一次冼头时而要三次握住散开的头发去会客，吃一顿饭经常三次吐出嘴里的食物， 终断正常进食去接待来访的客人。即使如此， 还唯恐怠慢了天下的有识之士。周公告诫伯禽到了鲁国千万要谨慎谦虚， 不可妄自尊大。只有这样才能笼络住天下的杰出人物， 使他们归附于你， 从而治理好国家。李白驱策这个典故， 将韩荆州高高地抬举到与周公相媲美的地位， 随后笔锋一转， 又用了“毛遂自荐”的典故来说明自己是有很高才智的人才。《史记·平原君虞卿列传》记， 赵孝成王九年， 秦国围赵都邯郸。平原君要从三千食客中选二十人同往楚求救兵。选中十九人， 只缺一人， 门人毛遂自荐前往， 在与楚庄王谈判中果然智勇双全， 为赵楚联合立了大功。作者引用这个典故，意在说明作者自己决非是那些无能小辈，而是象毛遂一样具有超群的才智，只要遇到机会，一定能脱颖而出的。作者借用典故巧妙地将韩朝宗高举，说他的美德和周公和平原君一样，而把自己比喻成颖脱而出的毛遂，从而说明，韩荆州你只要有周公和平原君的气魄、胸怀，给我以发挥才能的机会，我就会象毛遂一样创出奇功大业的。

　　紧承上文，作者用自谦的语言叙述了自己的经历。在介绍自己的学业，爱好以及自己的才能、抱负、交往时言辞不俗，“虽长不满七尺，而心雄万夫”，表现自己绝非等闲人物。

　　接着，作者又称赞韩公功业神明，恭维他是：“制作侔神明 德行动天地，笔参造化，学究天人。”称赞他胸怀宽广，必能礼贤下士。这里作者再次宣传自己有超人的奇才，说他文若泉涌，才思敏捷， 日书万言，倚马可待。并再一次吹捧韩朝宗是“文曲星”，并进一步吁请韩荆州，何必珍惜你阶前的尺盈之地，不给我驰骋才华，扬眉吐气，施展凌云抱负的机会呢？这里，表现了李白的以才自负，即使是恳请他人赐恩施惠，也决不卑词乞怜，仍然是豪气逼人，表现出不卑不亢的崇高气节。

　　随后，作者再次引借古人荐贤善用的故事，与韩朝宗相比较。举出东汉末年王允作豫州刺使先聘用了荀爽，后荐举孔融。西晋时山涛任冀州刺史，选拔人才三十多人，这些人因山涛的荐拔，有机会发挥自己的才能，以至后来有的做了侍中或尚书等高官要职。而韩荆州也屡荐贤能，如严武，崔宗之、房习祖、黎昕、许莹他们或因才能出众，或廉洁得到韩朝宗的赏识，推荐做了官， 他们都能知恩图报，感恩戴德。这正是天下士人独归于君的原因。作者在这里今古并提主要目的在于说今，借此也表明自已是不会忘记韩荆州的拔识之恩。作者运用“暗引借代”的手法，既表达了作者的感情殷切又不失平交公卿、啸傲王侯的豪迈本色。

　　最后，作者表明自己并非圣贤，也有不足之处。自己在谋划计策方面是不敢夸耀自己的。作者又阐明自己撰写诗文已积累了不少卷轴，这些小才能怕得不到你的赞赏，如要阅读我的文章，请派人打扫空房，取纸笔来抄写。这里的几句话又表现出作者骨气棱棱，不肯低眉折腰于权贵的高傲性格。虽是以文章来进谒、自荐却没有自卑、乞求的情态。文章的结尾，作者再次援引历史故事，把自己的文章作品比喻成“青萍”宝剑和“结绿”宝石，也把韩朝宗比喻成识剑的薛烛和识玉的卞和，用以说明作者的文章能在韩荆州这样德高望重、有鉴赏才能人的手中，定可得到正确的评价。

　　这封自荐信气势雄深，文笔奔放豪逸，希望韩荆州以礼待己，以文试己，荐以大用，文章写得顿挫跌宕，起伏照应，由古及今，以古人比喻韩朝宗达三、四次之多，渐次道来，而意在言外，发人深思。通篇都表现出作者的怀才自负， 但言语谦恭又没有丝毫低三下四， 寒酸乞怜的丑态。文章中言语极为生动， 一些佳句流传至今， 如“龙蟠凤逸”、“颖脱而出”、“扬眉吐气”等等。典故使用恰当而得体， 起到了激发韩朝宗的作用。

　　李白是唐代有名的浪漫主义诗人， 但他这篇文章却充满了现实主义色彩， 这也是应引起注意的地方。