元稹赞美僧人的诗

元稹赞美僧人的诗

　　引导语：元稹的思想比较复杂，儒、释、道思想在他身上兼而有之。他的诗歌类型有赞美僧人的，也有赞美道友的，今天我们就来看看元稹赞美僧人的诗。

　　元稹的赞僧诗

　　在元稹撰写的佛教题材的诗歌中，有相当一部分是赞诵高僧德行，或描写由俗入道的事迹。也有描写寻僧不遇的诗歌。如《智度师二首》即是描述智度师由战将投归佛门的事迹。诗云：

　　四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。

　　石榴园下擒生处，独自闲行独自归。

　　三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。

　　天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。

　　在诗歌中，元稹讲说了智度禅师在四十年之前曾经是一个驰骋沙场的战将。后来由于感悟世事沧桑，变化无常，放弃了功名利禄，投身佛门学佛修道。没有刀光剑影的厮杀，却多了一份闲适心情。想想过去曾与史思明厮杀突围，一切都是过眼云烟。当铁衣抛却穿上衲衣之后，自己才真正感觉到一种远离尘嚣的轻松。

　　关于描写由俗入道相关的还有《志坚师》云：

　　嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。

　　灵武朝天辽海征，宇宙曾行三四匝。

　　初因怏怏剃却头，便绕嵩山寂师塔。

　　淮西未返半年前，已见淮西阵云合。

　　这首诗歌是描写志坚师在出家三十年以前曾是一个南征北战的将军。在历经世事变迁之后，他才由衷地感觉到人世的无常变化，由此产生对佛门的向往，并在经过嵩山拜祭圆寂的禅师之塔后，终于入迹空门之中。

　　元稹在诗歌中还讲述了一些注重说法修定的高僧。他在《定僧》中说：

　　落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。

　　野僧偶向花前定，满树狂风满树花。

　　诗人由于官场失意，为了消遣苦闷的心境，在这大好的春天来到寺院中欣赏春光灿烂的春景。在这荒郊野外的寺院中，见到一位高僧安坐在盛开的花丛边静心禅坐。满树春花与高僧相映成趣，令诗人很羡慕这种情景。

　　诗人还在《寄昙、嵩、寂三上人》诗歌中，以诙谐的语气说，上人们经常向人讲说对治烦恼痛苦的方法，却又偏偏将人生的死苦经常讲述给我们听。现在这些上人不是向人讲述痛苦之事，而是告诉人们不生不灭的道理，这使人没有对死苦等人生产生各种痛苦的恐惧，因而心中更为放松;也不用操心如何对治，因而心中更为清闲。诗云：

　　长学对治思苦处，偏将死苦教人间。

　　今因为说无生死，无可对治心更闲。

　　元稹还在《卢头陀诗》中介绍了一位坚持苦行的卢头陀高操的道行。诗云：

　　卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。

　　马哭青山别车匿，鹊飞螺髻见罗睺。

　　还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。

　　为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。

　　这首诗歌是诗人拜望卢头陀之后所作，在拜会中，卢头陀向诗人讲述了自己出家的缘由。头陀告诉诗人，出家关键在于降伏自己的妄心，当你不受世俗之心的牵缠之时，你就能够舍弃一般人恋恋不舍的俗尘生活，身出家心也出家。经过多年之后，诗人故地重游，昔人已去，自己仿佛在梦中游玩，因而，诗人说“他生缘会此生休”。

　　诗人元稹还写有一些悼念高僧的诗歌。他的`《寻西明寺僧不在二首》即是其中的代表作。诗云：

　　其一

　　春来日日到西林，飞锡经行不可寻。

　　莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心

　　其二

　　碧涧去年会，与师三两人。

　　今来见题壁，师已是前身。

　　芰叶迎僧夏，杨花度俗春。

　　空将数行泪，洒遍塔中尘。

　　诗人在第一首诗歌中说，在春光明媚的日子里，自己每天都到西明寺，可是物是人非，往昔高僧手持锡杖和经行、诵经的身影早已不见。寺院中的莲池中过去是一平如镜的无波之水，我们现在来到这里，也不要追逐狂风起波浪之心。言外之意是让人保持一颗平静的心态。

　　后面一首诗歌，则是诗人为怀念高僧而作，诗中的师父，诗人并没有说明是何人，但我们从诗歌的内容中可以感知，诗人对这位高僧怀有很深的感情。

　　诗人去年还曾见到高僧，并还与其对谈。而今年来到这个西明寺，只见到高僧所题在墙壁上的诗句。禅师已经离开人世。诗人还点明了来到西明寺的时间是杨花落尽、菱角叶长满池塘的初夏季节。诗人睹物思人，泪如雨下，更加怀念这位高僧。