阴阳学说课件

阴阳学说课件

　　概述

　　阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，阴阳概念的起源很早，它萌生于夏商，理论成熟于战国与秦汉时期，是古人对自然现象长期观察并加以归纳、抽象的产物。《易传》的“一阴一阳之谓道”已确立了阴阳理论。

　　阴阳学说含有古代朴素的对立统一思想和方法论内容，是古贤用以认识世界和解释世界的一种自然观和方法论。

　　阴阳学说认为世界是物质的，物质世界对立统一的阴阳两个方面的相互作用贯穿于一切事物之中，是一切事物运动和发展变化的根源及其规律。认识世界的关键在于分析阴阳之间的相互关系及其变化规律。

　　阴阳学说渗透到中医学中，形成了中医学的阴阳学说。阴阳学说贯穿于中医学的各个领域，它是中医学的理论工具和方法论，决定着中医家们的思维模式，指导着临床医疗实践。

　　一、阴阳的概念与特征

　　(一)阴阳的基本概念

　　阴阳是对自然界中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，含有对立统一的观念。阴阳学说在气一元论的基础上，进一步认为天地、日月、昼夜、明暗、温凉、动静等运动变化，都是由构成万物的气，在运动过程中一分为二而来。

　　阴阳最初的涵义及引申：（阴阳的最初涵义是指日光的向背而言，向日为阳，背日为阴。而先民们在长期的生活实践中遇到种种既相互关联，又属性相对的事物或现象，如寒热、明暗、昼夜等，就以日光的向背加以引申：向日的地方光明，温暖；背日的地方黑暗、寒冷。于是古人就以光明、黑暗、温暖、寒冷分阴阳。在此基础上，取象比类，把向日所具有的种种现象与特征抽象出来，归属于阳；把背日所具有的种种现象与特征抽象出来，归属于阴。于是天地、日月、昼夜、水火、上下、升降、内外、动静等相互关联又相互对立的事物和现象，都以阴阳来加以概括）

　　而阴阳的概念则导源于易卦，易卦由阳爻（—）和阴爻（--）组成。“—”标示阳，“--”标示阴。

　　(二)阴阳的属性及基本特征

　　1．阴阳属性的.划分 阴阳属性的划分主要还是从日光的向背加以引申，阳，是具有向阳特征的事物或现象；阴，是具有背日特征的事物或现象。可归纳于下：

　　阴阳属性分类表

　　例：（以寒温而言，炎热、温暖为阳，寒冷、凉爽为阴。

　　以天地而言，天气清轻上升为阳，地气重浊下降为阴。

　　以昼夜而言，白昼光明为阳，夜晚黑暗为阴。

　　以水火而言，火性炎热而上腾为阳，水性寒凉而滋润下行为阴。

　　以内外而言，外部易显于阳光为阳，内部难见阳光为阴。

　　以功能与物质而言，功能无形而外显为阳，物质有形而内守为阴。

　　以物质的形态而言，气态无形为阳，固态、液态有形为阴；此即“阳化气，阴成形”。 阴阳的相对属性引入医学领域，即是将对人体具有推动、温煦、兴奋等作用及特征的事物与现象，统属于阳；对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用及特征的事物与现象统属于阴。）

　　阴阳，在标示相互对立的事物或现象，如天与地、昼与夜、水与火、明与暗等的同时，也可以标示同一事物内部对立着的两个方面，如人体内部的气和血、脏与腑、阳经与阴经等。

　　2.阴阳的普遍性 是指凡属于相互关联的万事万物，或同一事物的内部相关联的内容，都可以用阴阳的属性加以归类与分析。此即“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”之意。(《素问·阴阳应象大论》)

　　词义：

　　纲纪：总的为纲，分支为纪。总的来说，有纲领的意思。

　　变化之父母：即变化之起源。

　　本始：有根本的意思。

　　神明：是指人的神态、知觉、精神活动。

　　释义：阴阳是宇宙之中的规律，是一切事物的纲领，是千变

　　万化的起源，是生长、毁灭的根本。对于人体来说，它是精神活

　　动的大本营。

　　3.阴阳的相对性 事物的阴阳属性，不是绝对的，而是相对的。这种相对性表现为

　　三个方面：

　　一是阴阳 具无限可分性：即阴阳中复有阴阳。例：昼为阳，夜为阴，而白天的上午与下午相对而言，则上午阳的特征不断增加，故为阳中之阳，下午太阳西斜，阳的特征渐减，故为阳中之阴；黑夜的前半夜与后半夜相对而言，则前半夜阴的特征渐增，为阴中之阴，后半夜阴的特征渐减，为阴中之阳。此即《类经·阴阳类》所说的：“阴阳者，

　　一分为二也”。) 二是相比较而分阴阳的：单一的事物在没有比较的情况下是难以辨其阴阳的, 阴阳的属性只有在相比较的情况下才能确定。例如60℃的水，同10℃的水相比，较温热

　　而属阳；但当60℃的水与100℃的水相比，则较寒凉而当属于阴了。

　　三是阴阳 具相互转化性：即在一定的条件下，阴和阳可以相互转化，即阴可以转

　　化为阳，阳也可以转化为阴

　　由此可见，自然界的任何事物和现象都可以概括为阴和阳两类，任何一种事物内部

　　又可分为阴和阳两个方面(普遍性)，而每一事物内部的阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳(相对性)。这种事物既相互对立而又相互联系的现象，在自然界是无穷无尽的。故《素问·阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也”

　　经文释义

　　“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万

　　之大，不可胜数，然其要一也”。

　　出处：《素问·阴阳离合论》

　　释义：阴阳是有名无形的，它的变化是无穷的，由一可数到

　　十，由十又可分到百，由百可散为千，由千又可推到万，由万再推演下去，是数不尽的。但它的根本规律只有一个。

　　因此，以阴阳的相互作用可以概括自然界万事万物运动变化的规律。

　　二、阴阳学说的基本内容 古贤哲们不仅用阴阳来归纳自然界的万事万物，而且着重探讨两者之间的相互关系，并以其相互关系来解释万物发生、发展和变化的内在机理。这些关系就构成了阴阳学说的基本内容，即阴阳的交感、对立制约、互根互用、消长平衡及相互转化。