易经与中国传统文化的联系

易经与中国传统文化的联系

　　阴阳之道，也即周易系统之世界观的源头，方法论的依据。老子说：“一生二，二生三，三生万物。”

　　一、观天道以立人道

　　盘古开天辟地，自此天地孕育，万物萌发。作为中国传统的造世神话故事，对于每一个中国人而言实在太熟悉不过了，我们甚至可以空间想象出盘古在原本混沌世界上留下千古一画。这一画造就天地，这一画在易经里就是太极。是故太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，面对这么一套符号系统，不免被其简洁、奇妙所吸引，更渴望的是渔而非鱼。故不得不自问，这哪来的呀?古时圣贤毕竟与我们这个年代相隔太久，具体创作方法目前尚不能确认，但据易传中《系辞》考证“古者包牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”古人这种观天道以立人道的精神实在可贵，回首那段峥嵘的岁月，伏羲抑或是伏羲年代的那一代人所表现出来的果敢、勇气、志向与智慧是惊人的。那么观天道以立人道的理论依据又在哪?曾仕强教授在经多年总结后，提出四象取法于太阳的运行规律。这一点实在太简单不过了。从日出起，天上热地上冷，故阳上阴下形成少阳 日中天时，上面热下面也热，故阳上阳下形成老阳 ，当日过正午而夕阳西下那会，上面冷而下面余热尚在，故阴上阳下形成少阴 ，而一旦到了夜晚，上面冷下面也冷，阴上阴下形成老阴 。按他这么一说，那么四象其实就在我们的身边。观天道以立人道用一种时髦的话讲就是与大自然和谐相处，顺从自然，保护生态平衡。我想，大理至简无人不晓，然时人尚不明其命，乱伐排污争斗夺利之事唯恐天下少却不笑多。如果将小白兔比做整个宇宙，那么我们为类则是寄居在兔子毛皮深处的微生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以使将整个世界看得更清楚。我想，伏羲就是那个哲学家，而他所创八卦就是帮助我们登高望远的台阶。

　　二、一阴一阳之谓道

　　阴阳之道，也即周易系统之世界观的源头，方法论的依据。老子说：“一生二，二生三，三生万物。”这里的一就是太极，二就是阴阳，三就是阴阳互动，而阴阳的互动产生万物。从老子的话中，我们可以看到事物是在矛盾中发展开来的，而周易的思想就是唯恐“天下不乱”，有变就有希望，有变才有发展。阴阳相生、相克、共存、转化的规律几乎囊括了一切的自然规律。太极图中的阴阳二鱼依附又相推，你中有我，我中有你的形象表达几乎影响了中国人几千年的思想。它们在中国思想蓝图上所留下的最深刻的一笔莫过于“忧患意识与变革精神”。前者让我们用变化眼光来看待整个问题，用居安思危理念来平衡自身余与不足，过与不及，从而达到中正之道。后者时刻告诫我们要与时偕行，知时知命。在这里“忧患意识”就是一种平衡力，“变革精神”就是一种创造力。它们彼此配合时间与空间造就了今天的中国人与中国。

　　三、学习《周易》受益终生

　　在国外，人们总是说，中国人没有信仰，中国人没有原则，中国人圆滑。在学习《周易》之前，笔者也是这么认为的，想想中国这么多年发展下来，神仙倒出现了不少，但这些神仙真正深入我们生活的，影响我们生活的实在太少。当然，我也不排除例外的情况。有人说中国人信仰马克思，但想想不对呀，马克思入中国也才多少年呀，我本人作为一名大学生，对于马克思的迷恋还不至到信仰这个层面，而在我的身边，我的同学们也是这样。当然，他们有时也会策略性地说几句，在下是走马路的，虽然他(她)们的心里不是这么讲的。说中国人没有信仰也挺对的，说中国人没有原则似乎又更对了，因为中国人本来就善变。我们中国人就有一句俗话，叫作茧自缚上有政策，下有对策。可见中国人有多灵活呀。于是乎，有人就站出来放话了，你们中国人就是圆滑。在学习了《周易》之后，我彻底改变了这种想法，因为我知道提出这种想法的人都是没有学过《周易》这本书的。他们既然没学过，那么他们就不懂得什么叫做周易的民族，更谈不上评论中国人了。学习《周易》如同在照一面镜子，看到的不是一个人，而是一类人，那就是中国人。中国人不是没有信仰，只是没有宗教信仰，中国人不相信上帝创造世界，但相信阴阳化育了世界。中国人不是不会做人，中国人做人的道理通通写在了易经这本书上了，只不过在今天看来，大家都把它给忽略了罢了。我们常常说这个人有两把刷子，其实就是说这个人为人处事方面行得不得了呀!为什么?因为他懂得进退呀，懂得抓大放小，懂得权宜之术。今天的中国人，你可以说他们圆滑，也可以说他们没有原则，但你不可以说他们都是这样的，所有中国人通通是这样的。因为有阴有阳呀，因为有些中国人外圆内方呀，这是很了不起的，这是中国这个大环境下的中庸之道。而这也是易经属赋于我们的最高明民族特点。也许现在大家崇尚的是美国的英雄文化，美国的高科技文化，但终有一天，人类会发现这些所谓的高科技都是外壳，真正的内涵就是易经里面的智慧。能够坐下来学习易经，是我们这一代人的幸福。