易经详解：银河系里的妙音

易经详解：银河系里的妙音

　　爻也者，效此者也;象也者，像此者也;爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。

　　“爻也者，效此者也。”每一卦有六爻，每一个爻的动，都是效法天地的动。还记得一九四九年刚来台湾，我当时在基隆，过去那位胡 适之先生写了文章，说中国文化是静态的文化。很多老先生跑来找我，说你不能不说话。那些老先生几乎要气疯啦，说胡 适之胡说。

　　他们带了很多资料给我看，我看真是胡 扯，又考据虚云老和尚什么的事搞这一套。胡 适之一生专门做些小气的中。我说跟一个和尚有什么过不去的?一个大学问家，应该做的学问多的是，偏偏要研究一个和尚。中国的哲学家就是搞这种事情吗?因此我写了一部书《禅海蠡测》。当然我一句骂的话也没有，就是要纠正那些错误的观念。

　　中国文化讲宇宙是个动态 ，整个的生命都是动态 。你说那我打坐修道不是静吗?那是大动，不是静。静是人为的，把大动当成了静是不正确的，因为动得太大了，你反而觉得它是不动。等于老子说“大音稀声”，最大的声音，我们听不到。有些微声会使音乐发生干扰，但我们的感官听不到，可是很多生物听得到，科学仪器听得到。

　　银河系里有些声音很美妙，也很怪异。以前我在峨嵋山闭关的时候，在雪山顶上，一年总要有三分之二的时间是下雪的，半夜起来打坐，不要说人的声音听不到，乌的声音也没有，连鬼的声音也听不到。

　　人到了空谷之中，一点声音都没有，住久了连你自己走路的脚声都听得很清楚，所以庄子说“空谷足音，跫然而喜”。在那万籁俱寂、绝对一点声音都没有的境界里，你会害怕的。绝对没有声音，那真会吓死的。因为真正没有声音，那是实在的，那是另外一个味道。

　　人在孤零零的山顶上住住你听到了一个人走路，跫然那个脚蹬一下，啊哟!那真高兴得不得了。庄子把这种情形形容到了极点，真是那个样子。那个时候半夜你静坐下来，会听到虚空中很美妙的声，奇怪得很，那种声音美得不得了，听了连打坐都不想坐了，很想随它动起来。

　　那可不是现在舞台上那种狗呀猫呀的唱法，不是现在的.音乐，那真是好极了，就是庄子说的“天籁之音”，也不是神秘性的，我现在回想，那种声音是银河系里反射过来的声音。一个人不一定在山顶，当你打坐静到极点的时候，就可以听到，即使在都市中也会听到。

　　为什么会讲到这里?这就是交 的道理，“爻”就是交 。乾坤一动就交 ，这个里头音声相交 、光明相交 、视感相交 。所以爻、卦是个整体的。譬如我们人体 这个卦，身体内部的组织，神经、头颅、五脏六腑、心肝脾肺肾就是爻，爻动就是一个投影。这样一来使我们了解，有些传教士的解释是有问题的。他们说“上帝照他的形象创造了万物”，这句话并没有错。

　　但是我们先要弄清楚所谓上帝是什么?如果说上帝就是乾卦、是个代号，那就对了。那他可以叫上帝，也可以叫其他，那没有什么关系，因为那只是个代号。

　　中国文化不用神，而用乾，它代表了上帝，举凡这个宇宙的生物、万有，都是它本体的投影。我们的生命是三重的、四重的投影，所以它与本体是合一的。

　　提到中国文化，司马过讲学问之道，他把学问的价值提得很高，“究天人之际，通古今之变”，就是司马迁历史哲学的观点。中国历史已经变成宗教了，“究天人之际，通古今之变”，就是宗教的道理。这是第三重，“效此者也”。

　　“象”，一个卦就是象，“象也者，像此者也”。大家要注意啊!孔子研究的心得报告，卦也不一定用这个画法，你可以用别的符号来画。把卦画成这个样子，是“像此者也”，是差不多像那个样子。等于我们到照像馆里照的像，那个是我吗?不是我，“像此者也”，像我而已。毕竟它不是我，它只是我的投影而已。