易经：变通与通变

易经：变通与通变

　　“通变之谓事”，前面我们谈到占卜的问题，看来似乎很简单，其实纵使学会卦与那些方法，也不一定管用。因为占卜主要的是靠智慧，晓得随机“变通”。

　　《易经》包含了五大学问：理、象、数、变、通。理是哲学的，象数是科学的，变通是机，这都要知道。譬如我们这里，讲台、黑板、椅子一摆，大家看这个现象，就知道我们这里是上课或开会的。

　　这里边还有数，看椅子的多少、地方的大小，就可以知道有多少人来上课、来开会，以及上课开会时间有多长等，这就是数。

　　象数是科学的，理是哲学的。懂了哲学的与科学的就可以未卜先知吗?不行!还要知道变与通，所以说“通变之谓事”。如果你脑筋死死板板的，不晓得通变，那就是笨蛋!告诉你原则方法也没有用。

　　卜卦要知道通变，运用靠你的智慧，不能够通变，便不会运用。我们平常骂人家不懂事，就是他不晓得变通，所以说“通变之谓事”。

　　通变跟变通不同啊!通变是要能够先通达了变通的道理，再去领导变，那是第一等人。第一等人知道未来是怎么变的，要当它还没有变的时候，先领导它来变。

　　第二等人是应变，社会开始变了，便把握机会来改变，这就是应变。末等人是跟着人家屁股后边转，人家变了你不能不变，一般普通人就是如此，这些也就是末等人了。

　　宇宙万事一定要变，在将变未变之间，把握住这个机会，因势利导，才是第一等智慧。这就叫“通变之谓事”。

　　下面再说什么叫做神?《易经》一句话就把世界宗教的问题解决了。什么叫神?“陰陽不测之谓神”。这个神不是上帝那个面孔，也不是菩萨那个面孔。

　　这个神是抽象的，不可知的。佛学中讲不可思议，就是不可以想象、不可以去研究、不可以去讨论的。但是各位注意，佛学上讲不可思议，那是方法上的话，佛并没说“不能”思议呀!

　　大家只听到佛说不可思议，便自己加上理解，认为是“不能”思议，那是全错了的。不可思议是不可以推测，不可以想象。这个不可思议，就是神的道理，“陰陽不测之谓神”。

　　这一章在开始时便说“一陰一陽之谓道”，最后的结论是“陰陽不测之谓神”。所以陰陽是讲用的一面，它的本体(道体)既没有陰，也没有陽，可以说陰陽中和了的那个状态，这就是道。过去有一次讲《易经》时，一位老先生起来向我提了一个很厉害的问题。他说：“陰陽不测之谓神，请先生再下一注解。”

　　当时我年轻气盛，也很大胆，也用他的口气说：“我之所能敬告先生者是：‘能陰能陽者，非陰陽之所能为。’”那位老先生对这个答案很满意。陰陽是两个现象，道体不在陰上，也不在陽上，陰陽只是它的用，“陰陽不测这谓神”是一个定义。

　　《系传》研究《易经》，讲到人生哲学同物理的关系，把《易经》的法则用之于人生、用之于占卜，这是第五章的精要之处。