曳尾涂中的历史典故

曳尾涂中的历史典故

　　导语：历史典故来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物，或来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。下面和小编一起来看看曳尾涂中的历史典故。希望对大家有所帮助。

　　曳尾涂中的历史典故 篇1

　　【出处】《庄子·秋水》。

　　【释义】原意指乌龟拖着尾巴在泥巴里爬，比喻与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。

　　【历史典故】

　　庄子，名周，是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。他抨击儒墨的权势观，鄙弃虚情假意，主张顺其自然。庄子曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，他是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。

　　楚威王仰慕他的才学，想请他来辅佐朝政，多次派使者来请他，都遭到庄子的拒绝。一次，庄子正在濮河上钓鱼，楚王又派两位大夫来请他去做官，他们对庄子说：“大王想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着渔竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死去三千年了，楚王却把它用锦缎包好装在匣子里，藏在庙堂之上。作为一只龟，是死了留下尸骨让人尊敬好呢，还是情愿活着而拖着尾巴在泥沼中爬行好呢？”两个大夫说：“还是活着好啊。”于是庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”使者无言以对。

　　【成长心语】

　　庄子不为了富贵当“犬马”，坚决不被名利锁束缚的骨气让我们敬佩。他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处充满着对当时世态的悲愤与绝望。从他的哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的.人。

　　正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。与其做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，这正是庄子独特人格魅力的卓越体现。

　　曳尾涂中的历史典故 篇2

　　典源出处

　　《庄子 ·秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾，曰“‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎? 宁其生而曳尾于涂中乎?’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰： ‘往矣，吾将曳尾于涂中。’”

　　释义用法

　　庄子在濮水上钓鱼，楚王派使者去请他来执掌国政。庄子以神龟作比喻，问使者：“神龟是愿意死后放在庙堂上被祭祀呢，还是愿意在泥涂里拖着尾巴活着?”使者说：“愿在泥涂中活着。”于是庄子说：“请回吧，我将在泥涂中拖着尾巴活着。”后以此典表现甘于贫贱而隐居山野。

　　用典形式

　　【庄龟】 元·耶律楚材：“涂中曳尾希庄龟，江夏沉舟悲祢鹗。”

　　【曳尾】 宋·陈师道：“烹鲜师老耳，曳尾肯蒙庄。”清 ·丘逢甲：“三复蒙庄言，曳尾行归休。”

　　【泥龟】 唐 ·钱起：“倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。”

　　【庄生钓】 南朝梁·刘孝胜：“暂侣庄生钓，还滞鄂君行。”

　　【龟曳尾】 唐·白居易：“鹏背负天龟曳尾，云泥不可得同游。”宋·黄庭坚：“故作龟曳尾，颇深漆园方。”

　　【泥中龟】 宋·陆游：“早年羞学 立仗马，末路幸似泥中龟。”

　　【泥曳龟】 清·王士禛：“壮心犹作骥伏枥，适志无如泥曳龟。”

　　【曳尾泥龟】 唐·白居易：“晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。”