姚合《闲居》全诗翻译赏析

姚合《闲居》全诗翻译赏析

　　无论是身处学校还是步入社会，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的姚合《闲居》全诗翻译赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　古诗：

　　闲居

　　姚合

　　不自识疏鄙，终年住在城。

　　过门无马迹，满宅是蝉声。

　　带病吟虽苦，休官梦已清。

　　何当学禅观，依止古先生？

　　译文：

　　不知道自己生性疏懒粗鄙，一年到头住在繁华的都城。

　　门前从来没有车马的痕迹，院子里尽是一片蝉的叫声。

　　身上有病痛吟诗虽觉辛苦，不再做官梦境已变得幽清。

　　什么时候去学学禅机参悟，皈依佛家好古修道的先生。

　　注释：

　　⑴疏鄙：粗野，俗陋。这里指诗人自己疏懒的性格。

　　⑵过门：登门；上门。唐高适《赠杜二拾遗》诗：“佛香时入院，僧饭屡过门。”

　　⑶休官：辞去官职。唐李商隐《天平公座中呈令狐令公》诗：“白足禅僧思败道，青袍御史拟休官。”

　　⑷禅（chán）观：即禅理、禅道，学佛参禅。禅，梵语“禅那”的省略，意“静思自虐”，“思维修”，为心注一境、正深思虑的意思。观，即观照。

　　⑸古先生：道家对佛的称呼。唐白居易《酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏》：“交游诸长老，师事古先生。”

　　赏析：

　　《闲居》是唐代诗人姚合的作品。此诗描绘了一种清闲、清静的闲居生活，表现了闲居的禅趣，表明一位闲士对古禅的向往，同时也表现了诗人对当时吏治腐败、社会的黑暗鄙视厌恶之情，反映了诗人无心功名、达观平和的心境。全诗语言朴实清润，娓娓道来，充分体现了姚合的诗风。

　　姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。

　　首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”（《闲居遣怀》其八）。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。

　　景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。

　　在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会的黑暗鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。

　　姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。

　　阅读训练：

　　1.本诗颔联使用了什么艺术手法？请简要分析。(5分)

　　2.本诗塑造了怎样的人物形象，请简要分析。（6分）

　　参考答案：

　　1.本诗使用了反衬和对比的艺术手法。（2分）第四句以充满庭院的蝉鸣衬托出环境的清净，以动衬静更显其静。整联又用无马迹和满是蝉声进行对比，仍是写出诗人住处少有访客，生活清净。（3分）

　　2.本诗塑造了一个性喜清静、追求清闲、具有闲情雅致的人物形象。（2分）诗人虽居城市，但门无马迹、蝉声满宅，表明其性喜清净，心远自偏；（2分）休官不任，无忧伤之感，反觉梦都清闲；虽染病但不废吟咏，更显其志趣高雅。（2分）

　　3.本诗颔联使用了的艺术手法，写出诗人住处少有访客，生活清净的特点，颈联写自己虽染病但不废吟咏，休官后做梦都清闲，塑造了一个的人物形象。

　　答案：环境描写、反衬（对比/以动衬静）（写出任何一种即可）性喜清静（追求清闲）、具有闲情雅致（每空2分，共4分）