晏殊思想及影响

晏殊思想及影响

　　晏殊是北宋著名的政治家和词人，其人其词今人多有论述，但对于他的诗学思想，则很少有人涉及。在宋代的诗话和笔记中，保留了不少晏殊对于诗歌的看法。他主张诗歌应具有讽谕政治的实用价值和功能。下面是关于晏殊的诗文影响!

　　晏殊思想及影响

　　晏殊是北宋著名的政治家和词人，其人其词今人多有论述，但对于他的诗学思想，则很少有人涉及。在宋代的诗话和笔记中，保留了不少晏殊对于诗歌的看法。他主张诗歌应具有讽谕政治的实用价值和功能，在《进两制三馆牡丹歌诗状》中说：昔者虞舜膺期，有皋陶之赓载;周宣继业，闻吉甫之诵章。盖默然助于谟猷，不专工干辞翰。迨于汉室，尤好艺文.别馆离宫.多命从臣之制作，倡优郑卫，已无前人之箴规。

　　中叶以还，其风未泯，永平神雀之颂，孝明称美者五人;正元重九之篇，德宗考弟于三等。并垂编简式，著熙隆洪。惟圣运之会昌，可继重华之辉耀。然于众制，未复前修思讽谕者，隐其诫而靡宣;局声律者，艳其言而罕实，不足 以上裨睿览，下达民情。(《文献遗文》在这段话里，晏殊对自古以来讽谕政治的诗歌作了赞扬，而对无讽谕之实，徒有华丽辞藻的诗歌则予以批评。

　　晏殊的这一看法与《诗大序》以来的实用主义政治文学观毫无区别。但这只是他的整个诗学思想的一个方面。此外，晏殊对于诗歌有不少新颖的见解。首先是他对诗歌富贵气象的赞赏：晏元献公虽起田里，而文章富贵，出于天然。尝览李庆孙《富贵曲》云：“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌。”公曰：“此乃乞儿相，未尝谙富贵者。”故公每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而唯说其气象，若“楼台侧畔杨花过。帘幕中间燕子飞”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”之类是也。故公 自以此句语人曰：“穷儿家有这景致也无?”(《青箱杂记>卷五)晏元献喜评诗，尝曰：“老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”人皆以为知言。(《归田录》)从这两条材料可以看出，晏殊对诗歌的富贵气象是非常欣赏的。一方面，他对自己和自居易诗所表现出来的富贵气象充分肯定。

　　另一方面，他认为那种直接用金、玉之类的词语来表现富贵气的做法极其笨拙，不仅不能表现出真正的富贵气，反而露出一种未谙富贵的乞儿相。表现富贵气应该从描写“景致”、“气象”人手，也就是通过对景物和气象(场景)的描写来暗示富贵，间接加以表现其次是对“脂腻气”的批评。《青箱杂记》卷五载 ：公(晏殊)风骨清赢，不喜肉食，尤嫌肥膻。每读 韦应物诗，爱之日：“全没些脂腻气。”故公于文章尤负赏识。集梁《文选)以后迄于唐别为集，选五卷，而诗之选尤精，凡　格调猥俗而脂腻者皆不载也。晏殊对“脂腻气”的批评是通过对韦应物诗歌的赏识和选诗表现出来的，他之所以选《文选>之后的作品，显然是有感于诗歌史上“格调猥俗”，“脂腻气”浓厚的作品太多，因而通过选诗来将它们剔除掉，以消除其影响。

　　【作者简介】

　　晏殊（991-1055），字同叔。北宋临川（今江西抚州），北宋前期著名词。七岁能文，被誉为神童，十四岁进京参试，与千余进士一起参考。颇受真宗赏识，御言：“殊神不慑，援笔立”，赐进士出，命为秘书省正字。真宗、仁宗两朝间历任光禄寺丞、尚书户部员外郎、翰林学士、部侍郎，拜枢密使、参知政事等职。为好贤，范仲淹、韩琦、孔道府、欧修等，皆出其门。他的一生创作丰富，并以词著于文坛，尤擅小令，有《珠玉词》一百三十余首，风格含蓄宛丽。有诗文集二百四十卷，编选梁陈以后的诗文一百卷，但都佚散。其代表作有《浣溪沙》、《蝶恋花》、《踏莎行》等多首，其中《浣溪沙》中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古名句。他的作品以典雅华丽，抒发闲逸致见长。王灼赞曰：“晏元献公长短句风流蕴藉，一时莫及，而润秀洁，亦无其比。”可见他为宋朝的长短句创作的贡献是多么大的。他的诗为“西昆体”，词作多用小令，多表现诗酒生活和悠闲致，语言婉丽，颇受南唐冯延已的影响。现仅存《珠玉词》一百三十余首，及清所辑《晏元献遗文》。

　　【作品简析】

　　对美好事物的留恋，对渐消的惋惜，这是作者的创作思绪，其间流露出作者那些淡淡的惆怅和哀愁，即含蓄又富有哲理。我们知道晏殊一生的仕途生涯是十分顺畅的，其个的品也较为贤明，不仅带了一些有名的学生，在政治方面也以清廉著称。他的一生可谓是意盎然，生机勃勃，因此对自己的事业也有所满足。此作品中我们所见到的是他在抒发其闲逸致的心，这心当然还没殆尽，太就落山了，再加天也要结束，故而感叹。

　　阙以音乐之美开，自己先沉浸在优美的旋律当中，再饮一杯美酒，这是多么洒脱和悠闲的时刻啊。写作之时史说官至宰相，可见这样的形是他当时的真实写照，美酒配以美曲自然是让惬意的。他的词中很少写到美女，与张先的大不相同，可见他的为事之端正。首两句是写实，简单而流利的名字涵盖了音乐，美酒，当时的天和亭台，这十四个字营造了一个如诗如画的场面，即有景物，也有动态的音乐和，可见作者非凡的笔力。这样的句子要比那些纯粹描写景物的要生动的多。后一句“夕西下几时回？”是一个转折式的问，从闲雅兴中倏忽转为感慨。在这里我们不防想一下，类似于“夕西下几时回？”的名句在古代文学作品当中是很多，比如“送去几时回？”、“绿杨芳草几时休？”等，这样的问加重了感叹的语，比直接感叹要深。在这里作者是借夕落山时的景，来对自己的生进行思和追问。那美好的一生，慢慢的就要去了，不知何时才能回来，果有“对酒当歌，生几何？”（曹操）的感慨。这是在理智的况感慨的，而不是唯心的那种无味的感慨，在阙中便能看出作者的感慨并不是那么伤悲，它还是留有余地的。阙中的后一句，是启下阙的。