杨姓祠堂楹联

杨姓祠堂楹联

　　杨姓是中华姓氏之一，最早源于春秋时期的杨国(今山西省洪洞县)，为隋朝国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。杨伯侨为得姓始祖。

　　杨姓宗祠四言通用联

　　三公世泽;

　　四知家声。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　全联典指东汉杨震，位列三公，有“天知、地知、你知、我知”。

　　四知堪懔;

　　三喜足荣。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　上联典指东汉·杨震。下联典指唐·扬敬之，擢为太常少卿之日，吐子同时登科，时号“杨家三喜”。

　　四知足畏;

　　三喜同时。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　上联典指东汉·杨震。下联典指唐·杨敬之。

　　才称敏捷;

　　世济经纶。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　上联典出汉末文学家杨修，字德祖，弘农华阴人，世代显贵，好学能文，才思敏捷。建安年间举孝廉，任丞相曹操主薄，曹植把他当成自己的`羽翼，交往很密。后来，曹植在曹操那里失宠，而杨修有计谋，又是袁术的外甥，曹操为免除后患，借故把他杀了。下联典出明代大臣杨士奇，名寓，江西泰和人，曾在湖广各地塾师多年。建文初年被荐入翰林，充编纂官，修《太宗实录》。成祖时，入内阁典机务，成祖北巡，常让他留下辅佐太子。仁宗时，官礼悦侍郎兼华盖殿大学士(宰相)。宣宗即位后，任《仁宗实录》总载。历四朝内阁。长期辅政，与杨溥、杨荣并称“三杨”。著有《东里全集》。

　　四家称秀;

　　三喜同时。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　上联典出南宋诗人杨万里，字廷秀，因光宗曾为他书写“诚斋”二字，学者称他为“诚斋先生”，吉水人。绍兴年间进士，历官零陵丞、奉新知县、国子监博士等，主张抗金。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称“南宋四家”，以构思新巧、语言通俗而自成一家，当时被称为杨诚斋体;对理学也有关注。著有《诚斋易传》、《诚斋集》。下联典出唐代弘农人杨敬之，字茂孝，元和年间进士，官至国子祭酒兼太常少卿。任职这天，他两个儿子杨戎、杨戴同时登科。当时称“杨家三喜”。

　　关西世泽;

　　江东家声。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　全联典指东汉·杨震，人称“关西夫子”。

　　家传清白;

　　世济经纶。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　上联典指东汉·杨震。下联典指明·杨士奇。

　　摘星见志;

　　立雪表恭。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　上联典出北宋文学家杨亿，字大年，建州蒲城人，淳化年间进士，任翰林学士兼史馆修撰，参加《册府元龟》、《宋太宗实录》的纂修，官至工部侍郎。曾与刘筠、钱惟演等诗歌唱和，编为《西昆酬唱集》，当时号称“西昆体”;又以骈文著名。他幼时几岁了还不能说话，一天家人抱他登楼，不小心碰了头，他忽然吟道：“危楼高百尺，手可摘星辰。”人们大为惊奇。下联典出北宋学者杨时，字中立，南剑州将乐人，熙宁年间进士，历官右谏议大夫、工部侍郎、龙图阁直学士。晚年隐居龟山，学者称龟山先生。先后跟从程颢、程颐学习，与游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子，又与罗从彦、李侗并称南剑三先生。著作有《二程粹言》、《龟山集》。一次，他和游酢去洛阳见程颐，程颐正瞑目而坐，二人站着不离开。程颐睁开眼时，门外的雪已一尺多深了。后来，便以“程门立雪”作为尊师重道的典故。

　　系承尚父;

　　望出弘农。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　全联典指周宣王少子名尚父，封于杨邑(今湖北省襄阳)一带，号杨侯。下联典指东汉·杨震为弘农华阳人。

　　鱣堂集庆;

　　雀馆呈祥。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　上联典指东汉·杨震讲堂前，有冠雀衔三鱣鱼至。下联典指东汉·杨宝，尝救一黄雀，传为西王母使者。

　　〖杨姓宗祠五言通用联〗

　　神童列四杰;

　　进士第一名。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　上联典出唐代诗人杨炯，“唐初四杰”之一。下联典出明代文学家杨慎，正德间试进士第一。

　　四知传家永;

　　三公世泽长。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　全联典出东汉大臣杨震，字伯起，弘农华阴人，少年时好学，博览群经，教书二十年，弟子千余人，当时被称为“关西孔子”。曾有冠雀衔三鱣鱼飞集讲堂前，生徒认为是吉兆，先生要至三公之位。后历官荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉，果然达三公。一次，他路过昌邑，经他举荐的荆州茂才王密为昌邑令，夜里怀金十来送给他，他不接受。王密说：“暮夜，无人知道。”他斥责说：“天知、神知、我知、你知，怎么叫作无人知道!”王密羞惭而退。他做高官后，全家人生活都很俭朴，有人劝他置、产业，他说：“让后代被人称清白吏的子孙，把这留给他们，不也很厚吗?”后来，杨氏多以“四知堂”、“三鱣堂”、“关西堂”等作堂号。

　　佳气生朝夕;

　　清言见古今。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　采用清代书法家杨宾撰书联。杨宾，浙江山阴人。

　　〖杨姓宗祠六言通用联〗

　　痴姨不贪荣利;

　　贵妃可壮门楣。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　上联典出北魏文明太后宠爱的太监苻承祖的`姨母杨氏，家庭贫穷，苻承祖送给她衣服、奴仆，他都不收。曾对姐姐说：“姐虽有一时的荣耀，不如妹有无忧无虑的快乐。”苻家笑她为“痴姨”。后来，苻承祖因罪被杀，株连到亲戚，只有杨氏因贫穷得免祸。下联典出唐代蒲州永乐人杨太真，小名玉环，通晓音律。初为玄宗的儿子寿王李瑁的妃子，天宝初年入宫，得玄宗宠爱，被封为贵妃。姊妹都显贵，堂兄杨国忠也操纵朝政。当时民谣说：“生男勿喜女勿悲，生女也壮门楣。”白居易《长恨歌》也有句：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”

　　〖杨姓宗祠七言通用联〗

　　文体擅西昆之美;

　　图书生东壁之光。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　全联典出宋·杨亿，与钱惟演、刘筠等多有唱和，成《西昆酬唱集》，号“西昆体”。又与王钦若领修《册府元龟》一千卷。

　　凤律更新占四始;

　　雀环依旧卜三分。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　上联典指东汉·杨震。下联典指其父杨宝。

　　三相贤名齐凤阙;

　　千金诗价重钟山。

　　——周师廉撰杨姓宗祠通用联

　　此联为周师廉题浙江省诸暨金堂村杨氏宗祠联。上联典出明代杨士奇、杨荣、杨溥三宰相。杨荣，字勉仁，福建省建安人，建文年间进士，初任编修。永乐年间入文渊阁，以多谋善断受成祖器重，多次随行北巡，升至文渊阁大学士(宰相)。历四朝内阁，长期辅政。著有《北征记》、《杨文敏集》。杨溥，字弘济，湖广石首人，建文年间进士，任编修。永乐年间侍皇太子，官洗马，后因故下狱;仁宗时获释，任翰林院学士;宣宗时入内阁，官礼部尚书;英宗初年，进武英殿大学士(宰相)。“凤阙”，汉代宫阙名，后用为皇宫的通称。下联典出明初诸暨人杨廉夫，能诗，太祖朱元璋曾称赞他的《钟山》诗“值千金，姑且赏赐五百。”

　　祠开苕左新门第;

　　村纪关西旧世家。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　此联为浙江省湖州杨氏宗祠联。上联典出宗祠的地理位置，在苕溪东岸湖州城内;下联典出本支杨氏源于东汉杨震家族。

　　四知清操惭贪吏;

　　千古文坛重草玄。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　上联典指东汉·杨震事。下联典指西汉·杨雄事。

　　木兰花馥三春瑞;

　　易俗移风万户新。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　佚名撰杨姓析字联。

　　载福勋名垂宇宙;

　　云中旭日吊英贤。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　采用清代抗日名将杨载云庙联。

　　忌我何尝非赏识;

　　欺人毕竟不英雄。

　　——杨芳撰杨姓宗祠通用联

　　采用清代名将杨芳自题联。

　　是何意态雄且杰;

　　不露文章世已惊。

　　——杨继盛撰杨姓宗祠通用联

　　采用明·杨继盛自题联。

　　鲁冠千军称无敌;

　　声威万代佩长城。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　采用杨家祠堂联。

　　〖杨姓宗祠七言以上通用联〗

　　河洛传真，程门立雪;

　　章坛华胄，清白传家。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　上联典指北宋哲学家杨时，有“程门立雪”传说。下联典指东汉·杨震。

　　祖德恢弘，属守鱣堂旧则;

　　孙枝繁衍，别开鸠水名门。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　此联为安徽省芜湖县杨家渡杨氏宗祠联。上联典指东汉·杨震;下联典指本支杨氏居于芜湖，“鸠水”，在芜湖东。

　　业炳关西，继世簪缨留旧泽;

　　学源河北，传家诗礼焕新声。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　全联典指东汉·杨震事。

　　系出弘农，俎豆馨香绵百世;

　　家传清白，箕裘继述振千秋。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　全联典指东汉·杨震事。

　　眼里有余闲，登山临水觞咏;

　　身外无长物，布衣素食琴书。

　　——杨沂孙撰杨姓宗祠通用联

　　采用清代书法家杨沂孙自题联。杨沂孙，字舆，道光举人。善篆书。

　　关西孔夫子，英雄人物宗风范;

　　北宋杨家将，文武衣冠祖庙光。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　此联为江西省上犹县杨氏宗祠联。上联典指东汉·杨震的故事。下联典指家喻户晓的宋代杨家将。

　　溯昌邑辞金作宦，廉明名臣自昔关西重;

　　忆程门立雪帅事，诚敬理学于今海内宗。

　　——佚名撰杨姓宗祠通用联

　　此联为江西省上犹县杨氏宗祠联。上联典指东汉·杨震的故事。下联典指宋代杨时的故事。杨时去见老师程颐，适逢老师小憩，杨时就站在门外一直等着，这时天下着大雪，当老师察觉，门外积雪已经一尺多厚。杨时尊师重道的精神是感人的。

　　忍人、让人莫去害人，行一片公道增福增寿;

　　修己、克己安分守己，存半点天理积子积孙。

　　——佚名撰广东省兴宁县大坪镇布路村杨氏宗祠善庆围堂联

　　兴宁杨氏客家人在长期的.迁徙过程中，总是以“客人”的身份入主异地，为了自己的生存和发展，除顽强斗争的一面外，还有仁爱处世、以礼待人的另一面。客家人的处世哲学，尊崇孔子“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕”之道，以“仁”为本，以“礼”待人。在客家族群中，具有敬老爱幼、知上知下的良好风尚。我们进入客家村寨调查，主人们总是热情地招呼喝茶，捧出他们认为最好的食物招待客人。他们处理人际关系的准则，体现在此联的主张，劝人“以和为贵”，处世更为直截了当。