杨万里是唐代的诗人吗

杨万里是唐代的诗人吗

　　导语：杨万里，南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。下面是由小编整理的杨万里是唐代的诗人吗。欢迎阅读！

　　杨万里是哪个朝代的人

　　杨万里(1127～1206)南宋诗人。字廷秀。吉州吉水（今属江西）人。绍兴二十四年(1154)进士，授赣州司户参军，继而调任永州零陵（今属湖南）县丞。此时南宋名将张浚谪居永州，勉杨万里以"正心诚意"之学，因此他自名书室为"诚斋"，世称诚斋先生。

　　生平绍兴三十二年(1162)，孝宗即位，张浚重新起用，杨万里被荐为临安教授，以父丧未能赴任。服丧期满，改知隆兴府奉新(今属江西)县。在任时禁吏胥贪赃，甚得民心。

　　乾道六年(1170)，上《千虑策》三十道，陈述关于"君道"、"国势"、"治原"、"人才"、"刑法"、"民政"等重大问题的意见，受到宰相陈俊卿、虞允文的重视，征召为国子博士。

　　次年，侍讲张□（张浚之子）因反对任命外戚张说而谪守袁州，杨万里抗疏挽留，又致书虞允文，劝他主持公道。虽然张□仍被贬谪，但杨万里的言行，却受到公论的赞许。屡迁至将作少监。淳熙元年(1174)，外任职漳州知州，不久改知常州。

　　淳熙六年，提举广东常平茶监，升任广东提点刑狱。淳熙九年，因母丧去职。十一年服满返杭，任吏部员外郎，升郎中。次年，因地震应诏上书，劝告孝宗"姑置不急之务，精专备敌之策"，"治舰扼险"，以"足国裕民"。十三年，迁枢密院检详官兼太子侍读，向宰相王淮推荐朱熹、袁枢等16位人才。后迁秘书少监。高宗卒，万里力争张浚当配享庙祀，触怒孝宗，出知筠州（今江西高安）。

　　淳熙十六年(1189)，光宗即位，杨万里被召入朝，任秘书监。年底，金谴使来贺正旦，万里奉派为接伴使，此行途中，题咏颇多。绍熙元年(1190)，外任职江东转运副使。这时朝议欲以铁钱行于江南诸郡，他上疏反对，并拒不奉诏，因此触怒时相，改任赣州知州。万里不去赴任，请求还乡。此后闲居乡里长达15年之久。

　　宁宗即位后，屡次召他入朝任职，都坚辞不就。开禧二年(1206)卒于家中。临终前索笔写下了"吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤"的遗言，和陆游的《示儿》诗体现了同样深沉的忧国感情。

　　诗歌创作与诗论杨万里的诗作今存4200余首，其中有不少作品内容比较充实。从他的第一部诗集《江湖集》开始，便写下了一些关心国家安危的作品。

　　如《读罪己诏》，对孝宗因抗金受挫而中途改变策略提出忠告；《道逢王元龟阁学》，对□党得势、忠良被逐表示愤慨；《故少师张魏公挽词》，对爱国名臣张浚抱恨以殁深表痛惜。淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，忧愧悲愤，发而为诗，有著名的《初入淮河四绝句》："船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是远，中流以北即天涯！""中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。却是归鸿不能语，一年一度到江南。"淮河流域，原为宋朝版图，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往来的自由。

　　诗人抚今追昔，百感丛集，即景抒怀，比兴互陈，达到了他所追求的"诗已尽而味方永"（《诚斋诗话》）的艺术境界。此外，象《题盱眙军东南第一山》的"白沟旧在鸿沟外，易水今移淮水前";《雪霁晓登金山》的"大江端的替人羞，金山端的替人愁"，以及《舟过扬子桥远望》、《雨作抵暮复晴》等诗篇，同样表现了他的爱国之情。

　　杨万里还写了一些反映农民劳动生活的诗，如《竹枝歌》7首写舟人纤夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴，何劳细雨送残更？知侬笠漏芒鞋破，须遣拖泥带水行!"对辛苦劳役的下层人民表示关切。

　　《圩丁词十解》是他路过当涂看到圩丁筑堤而写的，目的在于"授圩丁之修圩者歌之，以相其劳"，诗中以赞赏的态度描绘了水利工程给人民带来的好处；《插秧歌》则描写了农民在雨中紧张劳动情景。象"荒山半寸无遗土，田父何曾一饱来"（《发孔镇晨炊漆桥道中纪行》）、"未送太仓新玉粒，敢先云子滑流匙"（《至后入城道中杂兴》）以及《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度对农民的遭遇深表同情。

　　杨万里诗歌在艺术风格和表现手法方面都比较有特点。他的诗初学江西诗派，《江湖集》自序说："予少作有诗千余篇，至绍兴壬午年七月皆焚之，大概江西体也。"他的第二部诗集《荆溪集》自序中说他初学江西，又学陈师道的五律、王安石的七绝，后来还学过晚唐诗，直到51岁时，才"忽若有悟"。

　　跳出步人后尘的路子，自辟蹊径，面向大自然寻找诗意："步后园、登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来，献予诗材。盖麾之不去，前者未雠，而后者已迫。"

　　他在《跋徐恭仲省□近诗》中写道："传派传宗我替羞，作家各自一风流。黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头。"由师法前人到自筑诗坛，由在书本中寻诗到从大自然和日常生活中发现写诗的材料，使杨万里的诗终于摆脱了江西诗派脱离生活、摹拟古人，只在字句韵律上着意锻造的风气，形成了独具特点、对后世影响颇大的"诚斋体"。

　　诚斋体的形成，与杨万里所提倡的"活法"有关。"活法"原是《江西诗社宗派图》的作者吕本中提出的，意在"能出于规矩之外，变化不测，而亦不背于规矩也"（《夏均父集序》）。

　　杨万里的"活法"也包含这个意思，但立足点则是师法自然。他的诗友张□说："造化精神无尽期，跳腾踔厉即时追。目前言句知多少，罕有先生活法诗。"(《携杨秘监诗一编登舟因成二绝》)跳腾踔厉，追摄造化，善于捕捉稍纵即逝、转瞬即改的自然情趣，并用生动、活泼而又富有变化的语言表现出来，这就是杨万里的"活法"。

　　与此相应，诚斋体的突出特点就是善于巧妙地摄取自然景象的特征和动态。如《晓行望云山》："霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。却有一峰突然长，方知不动是真山。"

　　《过宝应县新开湖》:"天上云烟压水来，湖中波浪打云回。中间不是平林树，水色天容拆不开。"都写得新颖、活泼，很有情趣。不仅如此，作者还通过景象的"活"来表现意趣的"活"。如《过松源晨炊漆公店》:"莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。"这类诗大都想象丰富、奇特，景象活，意趣活，表现手法也同样活，一笔一转，一转一境，令人目不暇接。

　　人物生平

　　广师博学

　　宋高宗建炎元年九月二十二日（1127年10月29日），杨万里出生于吉州吉水县中鹄乡新嘉里南溪滥塘村（今江西省吉水县黄桥乡湴塘村）。

　　绍兴二年（1132年），杨万里开始接受启蒙教育。

　　绍兴三年（1134年），父亲在乡里招生，杨万里跟随父亲学习经书，刘成功成为他的同学。

　　绍兴四年（1135年），母亲毛氏去世，继母为罗氏。

　　绍兴七年（1137年），从父宦学四方，常过曾表民家。

　　绍兴十年（1140年），拜高守道为师，与他的儿子高德顺成为好友。

　　绍兴十三年（1143年），就学于安福，拜王庭珪为师。

　　绍兴十七年（1147年），又拜刘安世为师，仍问学于王庭珪、刘廷直，和刘承弼、刘浚、李燧、彭仲庄成为好友，认识了刘安世之子刘知非。

　　绍兴十九年（1149年），从安福回到吉水。

　　绍兴二十年（1150年）春，参加乡举，中试。

　　绍兴二十二年（1151年）夏，同叔父杨辅世及周必大赴临安参加礼部试，落第而归，仍继续求学。

　　绍兴二十三年（1153年），拜刘才邵为师。

　　绍兴二十四年三月二十二日（1154年4月18日），进士及第，中丙科。

　　交友作诗

　　绍兴二十五年（1155年），杨万里被授赣州司户参军。在赣州司户任上期间，其父杨芾又携领他去拜见谪居南安的张九成和途经赣州的胡铨。王庭珪、张九成、胡铨等前辈的学问、节操以及力主抗金的爱国精神，给了杨万里以重要的影响。同年，还结识了赣县宰陈鼐和赣州主簿黄文昌。

　　绍兴二十六年（1156年），杨万里结识赣州观察推官邹敦礼每次相见必然论诗。因仰慕任尽言，杨万里为任尽言的《小丑集》作序。

　　绍兴二十八年（1158年），赣州司户参军任满，杨万里返回吉水，在乡间常与叔父杨辅世往来。不久，朝廷任命杨万里为永州零陵（今湖南零陵）县丞。

　　绍兴二十九年（1159年）十月，杨万里前往零陵上任的途中，经过安福，前往探望王庭珪，未遇，留下了一封信。经过湘江，杨万里遇到了刘廷直。到达零陵后，杨万里结识了刘琥、刘芮。

　　绍兴三十年（1160年），杨万里与张浚之子张栻结识，并成为朋友。经张栻推荐，杨万里结识了胡铨、吴松年、李发。当时，主战派领袖张浚谪居永州，闭门谢客。杨万里三次前往拜见而不得见，之后写书信请求拜访，并通过其子张栻介绍，才得接见。张浚对他说：“元符年间的官员中，有多少高官贪污，只有邹浩、陈瓘刚正不阿！”同时勉之以“正心诚意”之学。杨万里终身服膺张峻的教导，他把读书之室命名为“诚斋”，用来明确自己的志向。胡铨此时正因罪谪居衡州，杨万里又请他为此写了《诚斋记》。

　　绍兴三十一年（1161年）二月，和张栻共同创作《望月词》。冬季，发生采石之战，南宋军队大挫金兵，为《海鰌赋》以壮之。对虞允文指挥之功，尤深推仰。张浚官复原职，杨万里写了贺词。

　　绍兴三十二年（1162年）七月，杨万里烧毁年轻时作的江西体诗篇千余篇。从秋季起，诗歌开始保存手稿。不久到了长沙，担任湖南漕司主试。回到零陵后，杨万里出城视察境内旱情。

　　杨万里画隆兴元年（1163年）正月，杨万里任期满，移居到郡士唐人监家，给他家的玉立斋、书斋、建一斋写文章、题诗。回到家乡后，写下了《新居翦茅》。秋季，开始游山玩水。冬季，前往胡铨的住宅，宋孝宗与胡铨谈及当代诗人，胡铨举荐杨万里，他在胡铨的住宅见到了金安节、王十朋、陈良翰。十二月，张浚再次拜相，杨万里有贺启。因宰相张浚推荐，杨万里担任临安府教授。

　　隆兴二年（1164年）上元节，其父大病，杨万里辞官回乡。晚春到达田南原，和族叔刘文速、叔祖刘彦通互相倡和。八月初四，杨万里的父亲去世，胡铨为他写墓志铭。不久，张浚去世，杨万里有挽词及祭文。

　　乾道二年（1166年）春季，杨万里与叔父杨辅世、族人杨文速、杨子上，友人周仲容、王子俊、萧伯和，前辈罗棐恭等共同饮酒，春雨及时，写下了关心农事的作品。不久，杨万里到永和镇访周必大。中秋，杨万里与王子俊怀念张浚，写下《中秋月赋》。十月，杨万里到长沙拜访晤张拭，并见他的弟弟张构，谒潭帅刘珙，写诗给蜀诗人甘彦和，又与侯彦周、吴伯承、邢鲁仲、乡人刘光祖、刘述祖兄弟游玩，写下《宿龙回》一诗，被同行的知枢密兼参知政事陈俊卿推荐。除夕时，杨万里住在临川，收王子俊为徒，并拜刘珙为师。

　　乾道三年（1167年）上元前夕，正在旅途，写下诗十多首。杨万里到临安，先后拜见名臣陈俊卿和虞允文，并上政论《千虑策》。六月抵家，罗椿来谒信，有《还家秋夕饮中喜雨》及和李天麟《秋怀》之作。写诗和胡公武，写下了《秋雨赋》，有诗寄题张栻春风楼，又为萧许题画。访王子俊，宿其斋中，夜间风雪大作，写诗。十二月望日，罗椿辞归，作序送之。

　　乾道四年（1168年），萧仲和赴长安拜访张栻；邹元昇返还安福，杨万里均赋诗相送。胡铨有诗简至，和作寄之。和周必正诗作，兼约胡季文、胡季永游山。十月，陈俊卿拜右相，有贺启。十一月，作《送郭银河序》。

　　乾道五年（1169年）六月，虞允文除枢密使，杨万里有贺启。与萧仲和、王元驹倡酬。八月，陈俊卿、虞允文拜左右相，有贺启。韦邦彦来拜访杨万里，有和作。十一月，上书陈、虞二相，披陈国家攻守形势。

　　治理奉新

　　乾道六年（1170年）三月，杨万里担任隆兴府奉新（今江西奉新）知县，与周必大晤别。上任途中拜访师父胡铨。杨万里于四月二十六日上任，见牢中关满交不起租税的百姓，官署府库却依然空虚，深知是群吏中间盘剥所致。于是他下令，全部放还牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后发给每户一纸通知，放宽其税额、期限。结果百姓纷纷自动前来纳税，不出一月，欠税全部交清。杨万里在奉新任职虽只半年，却初次实践了他的不扰民政治，颇获治绩。同年十月，因宰相虞允文的推荐，杨万里被召为国子博士，自此开始在京任职。

　　历职内外

　　乾道七年（1171年）三月，张栻之前因反对宠臣近习执掌要职而得罪宰相虞允文，于此年被排挤，出知袁州。杨万里抗章力争张栻不当去位，又致书虞允文，以正理相规劝，公而忘私，深为世人称道。四月，作《书吕圣与零陵事序》。五月，丘审崇出守秀州，赋诗送之。七月，转为太常博士。同年，结识丘宗卿。

　　乾道八年（1172年）四月二日，进士唱名。此次省试，为省试官，寓殿庐，与林光朝论诗。同年黄钧出知泸州，以诗送别。秋，谒见虞允文，并晤其子虞公亮。九月，杨万里升太常丞兼权任吏部右侍郎，并结识了太常少卿王淮。入冬，有《与虞宣抚书》。

　　乾道九年（1173年）正月，陈从古知襄阳，杨万里为其诗集作序。四月，转将作少监。

　　淳熙元年（1174年）正月，除知漳州。临行时不忘上札，忠告孝宗戒贪吏、施廉吏。后因病未赴任，家居三年。十月，妻兄罗上义卒，明年为作墓志铭。十一月，龚茂良拜参政，有贺启。腊月，周必大有函至。

　　淳熙二年（1175年）三月，周必大除敷文阁待制、侍讲，由自己代任；四月，和友人尚大伸重相见，写实相赠。十月，曾敏行去世，写下挽诗。十一月，胡泳去世，给他写挽词。

　　淳熙三年（1176年）盛夏，有写钓雪舟及《读书》的作品。八月，王淮拜同知枢密院事，写诗约故人刘承弼会建安寺共度重阳。

　　淳熙四年（1177年）四月十日，出知常州。

　　淳熙五年（1178年）正月十九日，诣天庆观谢雪信。杨长孺和罗椿同试南宫，落第还郡。二月，望日劝农，祷雨报恩寺，因游翟园。三月，应张拭函请，为知宜州韩璧作《宜州新豫章先生祠堂记》。四月，范成大拜参知政事，有贺启。五月，作《送叶伯文序》，借医术以讽朝廷，宜慎诹广采，登用真材。六月，有喜雨、望雨之作，以为丰年可卜。

　　淳熙六年（1179年）正月，除广东常平提举，有诗及谢丞相启。春末，离常州返里。秋，儿子杨寿佺去世。十二月，为曾敏行墨戏作跋。

　　淳熙七年（1180年）正月为王孚作《王氏庆衍堂记》，离吉水赴任广东。三月晦，游越王台。夏季，数游连天观、秋，游蒲涧，赋长句，蔡戡有和作。

　　淳熙八年（1181年）正月，福建茶使吴飞英送新刊《东坡集》，赋诗谢。二月，改为提点广东刑狱。闰三月二日，杨万里就任提点广东刑狱。九月九日，为《韶州州学两公祠堂记》。十二月，广东安抚巩湘诱沈师出降，杨万里杀之。

　　淳熙九年（1182年）二月，为文祭吕祖谦。七月，继母去世，杨万里离任服丧。

　　淳熙十年（1183年），杨万里收服家居。

　　淳熙十一年（1184年）十月服除，被召入京城任尚书右郎，后任吏部员外郎。

　　淳熙十二年（1185年）五月，除吏部郎中，应诏上书，极论时事。宰相王淮问他：“宰相何事最急先务”，杨万里以“人才最急先务”为答，并条上《荐士录》（《淳熙荐士录》），举荐朱熹等六十人。孝宗亲自将其升为东宫侍读，太子赵惇亲题“诚斋”二字赠给杨万里。

　　淳熙十三年（1186年），转任枢密院检详，历任尚书省右司郎中、左司郎中，仍兼东宫侍读。

　　淳熙十四年（1187年）十月，任秘书少监。

　　淳熙十五年（1188年）三月，孝宗采纳翰林学士洪迈之议，以吕颐浩等人配飨高宗庙祀。杨万里力争主战名相张浚当配飨，指斥洪迈为人不公正、专辄独断，无异“指鹿为马”，因此惹恼孝宗。孝宗说：“杨万里把朕看成了什么样的皇帝？”因而削去直秘阁，出知筠州（今江西高安）。

　　复召还朝

　　淳熙十六年（1189年）二月，孝宗禅位于太子赵惇（即宋光宗）。杨万里于五月复直秘阁，八月被召，九月入京。他连上三札，要求光宗爱护人才、疏远奸佞，做到“一日勤，二日俭，三日断，四日亲君子，五日奖直言”（《第三札子》）。十月，除任秘书监。

　　绍熙元年（1190年），以焕章阁学士职充任接伴金朝贺正旦使，兼实录院检讨。八月，《孝宗日历》修成，照例应由杨万里为《日历》作序，而宰臣却另命礼部郎官傅伯寿作序，杨万里于是自劾失职，请求去职，光宗挽留。接着又因要进《孝宗圣政》书，本应由杨万里奉进，但孝宗犹念旧恶，大不痛快，于是外调杨万里为江东转运副使，暂时代理总管淮西和江东军马钱粮。

　　幽居不出

　　绍熙三年（1192年），朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子，杨万里上书谏阻，不奉诏，因此得罪了宰臣，因而改任赣州知州，杨万里未就职，并请求任祠禄官，获授秘阁修撰、提举万寿宫，于八月谢病自免，回归吉水。自此幽屏，便与世绝。

　　杨万里绍熙五年（1194年），光宗禅位于宋宁宗赵扩。宁宗即位后，召杨万里赴京，杨万里辞谢不往。次年九月，升焕章阁待制，提举兴国宫。

　　庆元四年（1198年）正月，进封吉水县开国子，食邑五百户。

　　庆元五年（1199年）三月，升宝文阁待制，致仕。

　　庆元六年（1200年）十二月，进封吉水县开国伯。

　　嘉泰三年（1203年）八月，进宝谟阁直学士，宁宗赐其衣带。

　　嘉泰四年（1204年）正月，进封庐陵郡开国侯，加食邑三百户。

　　开禧元年（1205年），宁宗又召杨万里赴京，他再次推辞。

　　病逝家中

　　开禧二年（1206年）二月，升宝谟阁学士。同年五月八日（6月15日），杨万里不肯进食，兀坐在书斋中，又别书十四言告别妻儿，笔落而逝，享年80岁。

　　开禧三年（1207年）正月，朝廷追赠杨万里为光禄大夫。

　　嘉定六年（1213年）十二月，朝廷宣敕，赐杨万里谥号“文节”。

　　主要影响

　　政治

　　杨万里力主抗金，反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中，他一再痛陈国家利病，力排投降之误，爱国之情溢于言表。面对中原沦丧、江山唯余半璧的局面，他告诫统治者要时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。他既大胆批评孝宗经过符离之败，又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进，主张以“守而取”的积极、慎重策略，稳步进取，先实国力而后图恢复，以求最终胜利。他看重和同情人民，认为统治者应该将国家命运系之于人民，指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民，激起人民的仇恨、愤怒和反抗。因此，他提醒光宗“要节财用、薄赋敛、结民心，民富而后邦宁”。杨万里为人清直，个性刚褊，孝宗贬他“直不中律”，光宗称他“也有性气”。

　　杨万里立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因而始终不得大用。他一生视仕宦富贵犹如敝履，随时准备唾弃。在作京官时，就预先准备好了由杭州回家盘缠，锁置箱中，藏在卧室，又戒家人不许置物，以免离职回乡行李累赘，就这样“日日若促装”待发者。乾道三年（1167年）上政论《千虑策》。《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻总结了靖康之难以来的历史教训，直率批评了朝廷的腐败无能，提出了一整套振兴国家的方针策略，充分展示了杨万里的政治主张。

　　杨万里为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。江东转运副使任满时，应有余钱万缗，他全弃之于官库，一文不取而归。退休南溪之上，自家老屋一隅，仅避风雨。当时诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》），正是他清贫一生的真实写照。

　　文学

　　诗歌

　　主词条：诚斋体、南宋四大家、中兴四大诗人

　　杨万里广泛地向前辈学习，但又绝不为前辈所固，而是立志要超出前辈。他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神，终于自成一家，形成了独具特色的诗风。初学江西诗派，重在字句韵律上着意，五十岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了他独具特色的“诚斋体”。诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟！”就充分体现了诚斋体的特色。他的“诚斋体”诗，具有新、奇、活、快、风趣幽默的鲜明特点。

　　明周臣绘《杨万里诗意图》杨万里的诗歌作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势，也有“状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙”（周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》）的委曲细腻功力。如《闲居初夏午睡起》：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”写得情致深婉，人称“胸襟透脱”。又如《戏笔二首》《擞风伯》《下横山滩头望金华山》《夏夜玩月》等，也都写得机智活脱，极有思致，具有很强的艺术感染力。杨万里十分注意学习民歌的优点，大量汲取生动清新的口语入诗，往往“假辞谚语，冲口而来”（蒋鸿翔《寒塘诗话》），因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。

　　杨万里一生留下大量抒写爱国忧时情怀的诗篇。他充任金朝贺正旦使的接伴使时，因往来江、淮之间、迎送金使时亲眼看到沦丧于金朝的宋朝大好河山和中原遗民父老，心中郁满国家残破的巨大耻辱和悲愤，爱国主义诗歌创作表现得最集中、最强烈。如著名的《初入淮河四绝句》：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是远，中流以北即天涯！”（其一）、“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥莺无拘管，北去南来自在飞”（其三），唱出了灾难深重中爱国士人和广大人民的共同情感。又如在见到金山吞海亭已成专为金使烹茶的场所时，他发出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霁晓登金山》）鞭挝了南宋小朝廷的屈辱和无能。此外如《题盱眙军东南第一山》《读罪己诏》《故少师张魏公挽词》《宿牧牛亭秦太师坟庵》等，或寄托家国之思，或呼吁抗战复园，或歌颂抗金将领，或讽刺卖国权奸，都是直抒爱国思想的名篇。

　　杨万里诗杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇，不像陆游那样奔放、直露，而是压抑胸中的万丈狂澜，凝蕴地底的千层熔浆，大多写得深沉愤郁，含蓄不露。如《过扬子江》携瓶自汲江心水，要试煎茶第一功。表面似乎是说亲自动手汲水煎茶的雅兴，其实是蕴藏着深刻沉痛的感慨羞愤，须参照《雪雾晓登金山》一并领略。杨万里说过：“谁言咽月餐云客，中有忧时致主心。”（《题刘高士看云图》）他不仅有那些吟咏江风山月的写景抒情作品，还有不少也是抒写爱国情怀的诗篇。如《豫章江牵二首》《九月十五夜月，细看桂枝北茂南缺，未经古人拈出，纪以二绝句》《月下杲饮绝句》《初九夜月》等，都写得曲折多讽，意味深长，蕴含着对国家残破、中原未复的深沉郁愤。晚年在《夜读诗卷》中曾沉痛自叙：“两窗两横卷，一读一沾襟；只有三更月，知予万古心。”其诗中寄寓的深意，值得后人细细咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛锥便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）杨万里不以士大夫自居，一生热爱农村，体恤农民，写了不少反映农民生活诗篇。如《悯农》《农家叹》《秋雨叹》《悯旱》《过白沙竹校歌》等，还有《歌舞四时词》《插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐，《望雨》《至后入城道中杂兴》等都具有比较高思想性和艺术性。杨万里主张以人事说《易》，反对“空谈性命”。提出“兴国在人”的社会政治思想。

　　词

　　杨万里所作词风格清新，富于情趣，颇类其诗。杨万里的词受其诗作的影响表现出了诙谐幽默、新奇活泼的特点，且由于其笔触细腻，行文如行云流水，状物姿态、写人情意、铺叙纤悉，故其词作更加新奇巧趣，自成妙谛，具有幽默、诙谐的特色。再如《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》，如平常闭谈，似漫不经心，无任坷文饰雕琢之迹，但上下两阅却给人以整体浑圆之美。上片不仅构思奇巧，而且光影朦胧，平中见雅。下片则以数字构成奇趣．如余音绕梁，意境清新，韵味浓郁．特别是词中又充满了动感，意趣之外更添生机。全词以活泼的笔调，勾勒出了一副秋夜的月景图，洋溢着作者对生活的热爱，展示了作者对光明美好未来的憧憬，读后发人深思。他的另一首词《水调歌头》也同样采用了记叙的手法，将“玉树、藉节、蒲牙、海水”等平常之物写得饶有风趣，尤其是“酿作一杯春”一句，以春代酒，把祝福之情溶于一体，诙谐幽默，含意深厚。

　　杨万里的词在结构上，充分体现了“诚斋诗体”的特点。杨万里“诚斋体”的核心在于“活法”，而“活法”的最根本体现就是作品结构上的变化万千。尽管诗的篇章短小，容量也不大，但杨万里在诗的结构上却敢于创新，善于创新．以大起大落的手笔，使诗职出现无比巧妙的变化和多层次的曲折，而起承转合又能浑然一体。杨万里词的结构也如此。尽管其词的内容比较单薄，但由于结构上错落有致，曲径通幽，仍然给人一种曲尽其妙、趣味盎然的感觉。

　　散文

　　杨万里的散文中亦不乏佳作，他为文兼擅众体，步趋韩柳。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之处，尤与柳宗元相似。

　　杨万里的散文，具有相当丰厚的社会政治内容。除了像《千虑策》及《程试论》是专论国家长治久安、恢复中原的大计之外，其余如诸多的表、启、疏、奏、割，也大都具有极为强烈的针对性，其中或者力陈收复大计，或者批评政治积弊，或者反映民生疾苦，措辞尖锐。他的《海鳝赋》是写采石之役，南宋将士以海鳝船大破企图渡江南侵的金兵，使局势转危为安一事，文章先写敌军首领的骄横，再写海鳝船功能的神妙，写宋军将领的指挥有方，将士的英勇善战，写敌人的愚蠢与失败。最后凭吊遗迹，抒发感慨，指出天险不可恃，而须修仁政，重人材，收民心，国家才有希望。其《浯溪赋》以读元结浯溪刻碑《中兴颂》为引子，严厉地批评了唐玄宗的荒淫误国，批评的虽然是唐玄宗、肃宗时的政治，而实际上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的许多上书及割子，如《上寿皇论天变地震书》《上陈应求（陈俊卿）左相书》等，都是极言时事，指斥弊政，批评妥协投降政策，力主国家自强的文章。这些作品，见解深刻，说理透彻，文笔畅达，字里行间奔涌着令人感奋的爱国激情。

　　杨万里散文的另一特点，是刻意于鸿篇钜制的写作。这又大体上分为两类。一是政论和策论文字，二是碑志与传记作品。杨万里的政论和策论短则三、四千字，长则上万言。文章纵横捭阖，引古证今，反复辩驳，逻辑严密。既有不容人不折服的论辩气势，又有很强的文学性。其《心学论》中的《圣徒论》及《千虑策》多是长篇论文，基本上都将一篇分作数篇。或以上、中、下三篇为一大篇，或以上、下两篇为一大篇。从形式上讲，这种方式取法于秦汉子书，但逻辑更为严密，如《千虑策》的《国势》。长篇政论以其篇幅长，易于散缓，作者便必须精心安排结构。杨万里的论辩散文在这方面有几个非常突出的特点：其一是将要论述的主要观点围绕同一中心逐一条列，逐一论述，又在论述中时时作一小收束，这种方式使文章首尾贯一，浑然一体，结构不但不至于散缓，还易于形成一种排山倒海的论辩气势，增强文章的说服力。其二是多用对比论证的方法。杨万里散文中，非常喜欢用论辩的方式，在对比中将是非臧否表现得淋漓尽致。其三是以丰富的学养来充实文章，使语言显得极为精确。杨万里的诗歌曾受到过江西诗派诗风很大影响。江西诗派资书以为诗，无一字无来处的理论主张，同样影响及于他的散文。