杨万里诗歌俗语词考释

杨万里诗歌俗语词考释

　　俗语词具有口语化和通俗性的特点，是劳动人民生活经验的总结。在南宋诗人杨万里的诗词中，很多词语通俗而形象，反映了当时真实的生活面貌。

　　俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民生活经验和愿望。南宋诗人杨万里人生经历丰富，诗词中生活意味浓烈，在他的作品中出现很多当时流行的的俗语词，本文利用传统训诂学和现代语言学的方法，对杨万里诗词的俗语词作一些简单介绍，并把它们进行了分类，比如分为名物类、行为动作类、情貌类等。

　　一、名物类

　　“名物”就是指事物的名称以及名目与物产等。杨万里诗词中有关事物名称、特征等的名物类俗语词主要有：

　　【水银窝】

　　杨万里《昭君怨》：午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。

　　“水银”一词，《汉语大词典》有以下几个含义：

　　1、即汞。 晋葛洪 《抱朴子金丹》：“凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 达明 复命函 贯 首自随，以生油、水银浸之，而以生牛皮固函。” 闻一多 《红烛李白之死》：“又圆又大的热泪滚向膨胀的胸前，却有水银一般地沉重与灿烂。”

　　2、指月。 唐李白 《上云乐》诗：“云见日月初生时，铸冶火精与水银。” 王琦 注引《淮南子天文训》：“积阴之寒气水，水气之精者月。”

　　3、喻水珠。 南朝梁元帝 《登江洲百花亭怀荆楚》诗：“柳絮飘春雪，荷珠漾水银。”

　　在杨万里的词中，“水银”是“急雨”落在荷叶上水珠，是一颗颗会跳动的“真珠”，那“水银窝”就是聚在荷叶叶底的水珠。这个俗语用在这里，形象而生动，把水珠灵性的一面表现的淋漓尽致。

　　【老子】

　　《归去来兮引》：邂逅又春熙，农人欲载。告西畴有事要耘耔。容老子舟车，取意任委蛇。历崎岖窈窕，丘壑随宜。

　　这首词中“老子”一词是我们平常所说的俗语词。它是作者对自己的称呼，相当于“老夫”。比如：《后汉书逸民传韩康》：“康曰：‘此自老子与之，亭长何罪!’”宋辛弃疾 《水调歌头和王正之吴江观雪见寄》词：“老子旧游处，回首梦耶非。”

　　需要注意的它并不是今天“自高自大的自称”，如：洪深 《香稻米》第三幕：“老子办正事，你这不点儿大的小东西，也要来打岔。” 巴金 《憩园》十二：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓赵!”。

　　【今来】【昨来】

　　《归去来兮引》：念心为形役又奚悲，独惆怅前迷。不谏后方追。觉今来是了，觉昨来非。

　　读到这首词，我们很容易联想到陶渊明的《归去来兮辞》：“ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”这里面的“今”就是现在，“昨”就是过去。

　　在杨万里词中的“今来”和“昨来”，其实和陶渊明的“今”“昨”是异曲同工的，都是作为时间名词，表示现在和过去。比如： 三国魏曹植 《情诗》：“始出严霜结，今来白露。” 唐 韩愈 《落齿》诗：“今来落既熟，见落空相似。”《三国志平话》卷下：“今来 献帝懦弱， 曹操弄权。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出：“俺今来这番，俺今来这番。又几回筋斗透针关，透针关。”

　　“今来”还可以表示从今以后的意思，如： 晋 潘岳 《西征赋》：“古往今来，邈矣悠哉。”《水浒传》第八二回：“今来汝等人，但得府库之物，纳于库中公用，其余所得之资，并从均分。”

　　【侬家】

　　《归去来兮引》：侬家贫甚诉长饥，幼稚满庭闱。正坐瓶无储粟，漫求为吏东西。

　　“侬家”，是一个方言俗语词，一般是女子的自称，如：宋晏殊 《菩萨蛮》词：“人人尽道黄葵淡，侬家解说黄葵艳。可喜万般宜，不劳朱粉施。” 宋苏轼 《次韵代留别》：“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧住西。” 元杨椿 《西湖竹枝词》：“侬家生长在西湖 ，暮管朝弦随处呼。”

　　这里的“侬家”是自称，即“我”，其中“家”是后缀，并没有实际意义。只是杨万里描述“自己”的家境。这样的意思在其他作品中也可以看到，如： 唐《寒山诗》之一六九：“侬家暂下山，入到城隍里。” 五代王延彬 《春日寓感》诗：“也解诗也政，侬家何似谢宣城 。” 清吴伟业 《画兰曲》：“珍惜沉吟取格时，看人只道侬家媚。”

　　二、动作行为类

　　【滑流匙】

　　流匙：古代舀食物的器具。

　　杨万里的《归去来兮引》：偶然彭泽近邻圻，公秫滑流匙。葛巾劝我求为酒，黄菊怨、冷落东篱。

　　明李时珍 《本草纲目谷二秫》：“秫(shǔ)即粱米、粟米之黏者。有赤白黄三色，皆可酿酒熬糖作糕食之。” 鲁迅 《且介亭杂文病后杂谈》：“ 陶渊明做了彭泽令，就教官田都种秫，以便做酒，因了太太的抗议，这才种了一点(jīng，黏性较小的稻)。”从这我们可以看出，杨万里所说的“秫”与陶渊明如出一辙的。成熟后的“秫”米，珠圆玉润，个个分明，用“流匙”舀之不起而滑落。形容“秫”的饱满而光滑，借此来说明作者的才华外溢。如唐杜甫《佐还山后寄》诗之二：“味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。”白居易的《残酌晚餐》：“鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。”

　　【流澌】

　　《归去来兮引》：欣欣花木向荣滋，泉水始流澌。万物得时如许，此生休笑吾衰。

　　从字面上看，春天到了，万物复苏，花木欣欣向荣，沉睡一冬的泉水也开始哗啦啦的流动了。但是“澌”该怎么解释呢?《汉语大词典》有以下两种含义：

　　1. 江河解冻时流动的冰块。《楚辞九歌河伯》：“与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。” 王逸 注：“流澌，解冰也。” 汉刘歆 《遂初赋》：“激流之泪兮，窥九渊之潜淋。” 三国魏曹操 《步出夏门行河朔寒》：“流澌浮漂，舟船行难。” 唐 岑参 《送严维下第还江东》诗：“敝裘沾暮雪，归棹带流。” 清唐孙华 《雪次东坡聚星堂韵禁体物语》：“夜半流澌结条，多年布衾真似铁。”2.流水。 唐元稹 《江陵三梦》诗之一：“寂默深想象，泪下如流澌。” 清 吴兆骞 《谪宁古塔记》：“其石冈三十里，长三百余里，嵌空玲珑，下有流澌潺。”

　　上面的两个解释都是把“流澌”作为名词使用的，但是杨万里的词中，“流澌”应该是动词。从词中所描写的景象来看，应该是泉水里的冰块开始解冻，并且在流动，表明春天来了。万物先衰再复生，何况人呢?

　　【哦诗】

　　《归去来兮引》：富贵本危机，云乡不可期。趁良辰、孤往恣游嬉。独临水登山，舒啸更哦诗。除乐天知命，了复奚疑。

　　“哦诗”，作诗或者大声吟诵诗歌。一个人，在大山大水的怀抱中，恣意自如，这是“舒啸”“哦诗”是最好的情感释放。这里的“哦”，读作“é”，表示吟咏的意思。如： 唐韩愈 《蓝田县丞厅壁记》：“对树二松，日哦其间。” 宋欧阳修 《东雨中》诗：“直时偷暇，幽怀坐独哦。” 清秋瑾 《秋日独坐》诗：“小坐临窗把卷哦，湘帘不卷静垂波。

　　三、情貌类

　　这类主要是指人的神情、面貌、内心思维或判断价值、事物状态、特征等词。

　　【扑鹿】

　　《昭君怨》：偶听松梢扑鹿，知是沙鸥来宿。稚子莫喧哗，恐惊他。

　　这里的扑鹿，是一个象声词，表示翅膀拍打的声音，也作“扑漉”。词中，这个词是形容沙鸥拍翅的声音。

　　这样的用法在其他作品中也可以见到，如：唐张志和 《渔父》词之十：“击楫去，本无机，惊起鸳鸯扑鹿飞。” 宋陆游 《自妙相归将至杜浦堰舟中作》诗：“苍茫林霭灭，扑漉水禽惊。” 元欧阳玄 《逢江易艺芳干赋芳洲》：“王孙斗草归来晚，扑漉鸳鸯带水飞。”

　　【醉杀】

　　《念奴娇》：休说白日升天，莫夸金印，斗大悬双肘。且说庐陵传盛事，三个闲人眉寿。拣罢军员，归农押录，致政诚斋叟。只愁醉杀，螺江门外私酒。

　　这里的“杀”，用在谓语的后面，表示程度之深。比如：《古诗十九首去者日以疏》：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。” 清吴伟业 《感旧》诗：“羡杀江州 白司马 ，月明亭畔听琵琶。”从这里面我们可以看出，“醉杀”表示醉酒的程度。

　　【特地】

　　《武陵春》：长铗归乎十暑，不着冠。道是今年胜去年，特地减清欢。

　　旧赐龙团新作祟，频啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸，儿信问平安。

　　词中，把“去年”和“今年”做了比较，“今年”更冷清。这里面的“特地”表示特别，格外。 唐王维 《慕容承携素馔见过》诗：“空劳酒食馔，特底解人颐。” 唐罗隐 《汴河》诗：“当时天子是闲游，今日行人特地愁。” 五代 尹鹗 《临江仙》词：“西窗幽梦等闲成。逡觉后，特地恨难平。” 宋赵长卿 《朝中措》词：“客路如天杳杳，归心特地宁宁。”

　　“特地”还可以作“突然，忽然”的意思。《古尊宿语录》：“放看，特地骨毛寒。” 唐罗邺 《大散岭》诗：“望人，特地身疑是。

　　俗语词产生于人民大众，自然会回归到大众中，那表现形式就是出现在当时的文学、诗歌作品中。俗语词的研究可以回归作品的原貌，对后人了解当时的生活习俗、生活面貌等都有很大的帮助。