荀子的劝学篇

荀子的劝学篇

　　《劝学》是一篇优秀的文言文。下面是小编网络整理的高中人教版语文必修三背诵课文 《劝学》的内容以供大家学习。

　　高中人教版语文必修三背诵课文 《劝学》：

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(煣)以为轮，其曲中规。虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者，輮(煣)使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

　　学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。

　　故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

　　君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

　　问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。

　　百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

　　《劝学》同步练习题：

　　学海拾贝

　　1.文学常识

　　(1)荀子，名 ，字 ，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的 家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“ ”的认人定胜天的思想。

　　(2)《荀子》， 思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存 篇。该书由《论语》《孟子》的' ，发展为 ，标志着古代说理文的进一步成熟。

　　2.字音

　　靛青 ( ) 蓼蓝 ( ) 中绳 ( ) 槁暴( ) 参省 ( )

　　跬步 ( ) 骐骥 ( ) 埃土( ) 螯( )

　　3.解释下列句子中加点实词的意思。

　　(1)学不可以已

　　(2)木直中绳

　　(3)虽有槁暴

　　(4)金就砺则利

　　(5)而闻者彰

　　(6)假舆马者

　　(7)善假于物也

　　(8)用心躁也

　　4.找出下列句子中的通假字并解释。

　　(1)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 通 ，释义：

　　通 ，释义：

　　(2)则知明而行无过矣 通 ，释义：

　　(3)君子生非异也 通 ，释义：

　　5.古今异义词辨析

　　(1)君子博学而日参省乎己 古义：

　　今义：

　　古义：

　　今义：

　　(2)声非加疾也 古义：

　　今义：

　　(3)假舆马者 古义：

　　今义：

　　(4)蟹六跪而二螯 古义：

　　今义：

　　(5)用心一也 古义：

　　今义：

　　(6)金就砺则利 古义：

　　今义：

　　(7)蚓无爪牙之利 古义：

　　今义：

　　6.找出词类活用的词并解释

　　(1)木直中绳，车輮以为轮 ：

　　(2)君子博学而日参省乎己 ：

　　(3)上食埃土，下饮黄泉 ：

　　(4)假舟楫者，非能水也 ：

　　(5)假舆马者，非利足也 ：

　　(6)用心一也 ：

　　7.一词多义意义用法辨析

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

　　闻 博闻强识

　　不能称前时之闻

　　以是人多以书假余

　　假 君子生非异也，善假于物也

　　假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳

　　乃悟前狼假寐，盖以诱敌

　　忽然抚尺一下，群响毕绝

　　率妻子邑人来此绝境

　　绝 以为妙绝

　　佛印绝类弥勒

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河

　　挽弓当挽强

　　强 蚓无爪牙之利，筋骨之强

　　策勋十二转，赏赐百千强

　　乃自强步，日三四里

　　吾尝跂而望矣，不如登高之博见也

　　望 日夜望将军至

　　先达德隆望尊

　　适冬之望日前后

　　8.文言句式

　　(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也

　　(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

　　(3)青，取之于蓝，而青于蓝

　　(4)冰，水为之，而寒于水

　　(5)君子博学而日参省乎己

　　(6)蚓无爪牙之利，筋骨之强

　　(7)锲而不舍，金石可镂

　　(8)无以至千里

　　9.翻译重点句子

　　(1)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　(2)假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　(3)君子生非异也，善假于物也。

　　(4)积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　(5)锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。