《新添声杨柳枝词》唐诗鉴赏

《新添声杨柳枝词二首》唐诗鉴赏

　　新添声杨柳枝词二首

　　温庭筠

　　一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。

　　合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

　　井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

　　玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?

　　温庭筠唐诗鉴赏：

　　此二首一作《南歌子》，皆乐府词也。清人曾益等《温飞卿诗集笺注》云：“《云溪友议》：庭筠与裴郎中友善，为此词，饮筵竞唱打令。”可这二首系诗人与友人饮筵时为所唱小曲填的词 。内容均属情 诗。

　　“一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新 。”一尺系 概数，深红指裙色。曲尘本酒曲所生细菌，色微黄如尘，因为称淡黄色，此指衣色。起句言深红裙上蒙以浅黄之衣。裙与衣，深红配浅黄，红黄谐调，两相映衬，绚丽多彩。爱美之心人皆有之。少女衣饰，讲究色彩美，正是情移于衣的自然流露，或者说衣饰之艳丽正是少女情窦初开之表象 。谁愿老穿破旧衣服呢? 故次句言“天生旧物不如新 ”。然而 ，就爱情而言，则不能“喜新厌旧 ”，而应是“日久长新”才好，否 则情不专而怨恨必生。窦玄妻《古怨歌》云 ：“衣不 如新，人不如故 。”诗人这里正是以“衣不如新”反 衬“人不如故 ”。后二句说“合欢桃核终堪恨，里许 元来别有人 。”桃核由两半相合而成，故曰“合欢桃 核”，喻男女相遇合，或可作表达爱情之信物。《烟花记》载，炀帝以合欢水果赐吴绛仙 ，就是适例。堪， 可也。里许即里面，许系助词。元来，即原来，元通原。“人”字当本作“仁”。诗人用谐音双关法，写桃核内有 “仁”以隐喻合欢之人心中原来别有 “人”。

　　既然对方心中已有他人 ， 故第二句曰 “ 旧物不如新 ”;虽前有“合欢桃核”之约 ，然“终堪恨”也。

　　这就既巧妙地讽刺了爱情上的喜新厌旧者，又曲折地表达了抒情主人公对所爱者的执着追求，那“恨”字流露出一种难言的幽恨之情。面对负心人，诗人委婉地提出自己的劝戒，言有尽而意无穷，反映了甜蜜爱情生活中的另一个侧面。

　　再读第二首 。“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围 棋。”烛，谐音双关“嘱”。长行，古博戏名。唐代李肇《国史补》下：“今之博戏 ，有长行最盛，其具有 局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。”此处读作游子的“长行 ”，隐喻 “长别”。围棋，音同“违期”。诗人仍使用谐音双关手法，造成字面上的隐语，使读者通过联想便知言在此而意在彼。即字面上是说点灯相照，与郎共作双陆之戏，实际上是说诗中女主人公与郎长别时，曾深嘱勿过时而不归 。“莫违期”是 “深嘱”的具体内容，又为下文的“入骨相思”埋下伏笔。三四句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?”掷采之骰各面刻有红点，诗人巧以“红豆”喻之，十分形象。红豆即相思子 ，古人常用以象征爱情或相思 。王维《相思》诗云 ：“红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物 最相思。”因此，“入骨相思”既是指骰子上鲜红浑圆的红点(红豆)，又是指女子的一片入骨的`相思痴情。

　　在章法上，则是对前二句“深嘱”早归“莫违期”的对应。诗中，女子“共郎长行”时“深嘱”于前，客子“违期”未归时又“入骨相思”于后，最后以“知不知”设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情 。“知 不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。有女钟情如此，读来倍觉感人。

　　二诗写 “合欢桃核终堪恨 ，里许元来别有人”，以讽喜新厌旧;写“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知 ”，以骰子喻己相思之情 ，就既未见浓艳的词藻，又未闻有些许脂粉气。其设想新奇，别开生面，在许多的爱情诗中，使人顿觉耳目一新。大量使用谐音双关修辞法，更使诗作独标一格，别有情致。人们表达爱的情感，力避直率明白，本尚朦胧含蓄(当然不是晦涩费解 )，而双关隐语的运用，却能使人透过字面 的意思，通过那些音同或音近的“别字 ”，去细细品 味那双关语中底层的无尽的意蕴。这些谐音词的寓意颇深，不可囫囵读之。它蕴含着诗人人为的特定含义和感情色彩，能使语言在表达上更含蓄、婉转和饶有风趣。用于表达爱情，则言浅意深，更富有感染力。