写习俗的作文

写习俗的精选作文

　　习俗先辈云：“习俗移人，贤智者不免。”下面是小编整理的写习俗精选作文，希望对你有所帮助！

　　【篇一：傣族民风民俗】

　　五十六个星座，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话。五十六朵鲜花一齐绽放，每朵鲜花都有不同民风民俗，最吸引我还是傣族。

　　对于我这种业余“吃货”，最先要干事就是品尝傣族独特小吃——竹筒饭。将新鲜竹节砍下，将糯米放在竹节里，加水侵泡若干小时，用芭蕉叶或干净甘蔗叶将筒口塞住，放到火上烤，再将竹筒放在平整木板上，轻轻敲击，剥去竹筒薄皮，便获得一条圆柱形米饭。傣族竹筒饭美味菜谱，将糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一体，是色香味俱佳，最具民族特色风味食品。

　　傣族是一个盛产竹子民族，所以除了竹筒饭，就连他们住房子都是竹楼。之所以用竹子，是因为竹子可以防酷热和湿气。

　　如果你是阳历4月13日至4月15日到傣族来游玩，那么你要小心啦，因为这是傣族在过新年——泼水节，所以稍不留神，就会成为“落汤鸡”！到了泼水节，傣族男女老少就穿节日盛装，挑清水，先来到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征吉祥、幸福、健康。大家互相泼啊泼，到处是水洗礼、水祝福、水欢歌，朵朵水花在串串笑，泼水节成了欢乐海洋！傣族人民能歌善舞，所以在泼水节自然也少不了舞蹈，孔雀舞优美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈灵魂，舞蹈以孔雀各种姿态为基础，在去与美再创造中，集中凝集傣族儿女审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己即兴之作，有边跳边唱，有甚至边跳边喝酒，如痴如醉，不拘一格，连续跳上几天似乎也不会累。

　　“百里不同风千里不同俗”傣族虽然是少数民族，但他们热情、古朴给我留下了深刻印象。那精美服饰装点这片土地，装点傣族人民幸福美满生活。

　　【篇二：重阳节风俗之放纸鹞】

　　放纸鹞是惠州过重阳节主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征。此习，除惠州流传民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。

　　纸鹞亦现在风筝。风筝是五代以后称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州“纸鹞”称谓很明显是保留了五代以前古老名称，且有“南北混合”味道。

　　风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝雏型。不过，当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说汉代风筝，也只不过是牛皮制风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”称谓。“风筝”之名出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛手工艺术。

　　惠州民间纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。

　　除此外，其他形状纸鹞也偶而有之。

　　重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。

　　按我国传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合。

　　【篇三：傣族民风民俗作文】

　　五十六个星座，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话。五十六朵鲜花一齐绽放，每朵鲜花都有不同民风民俗，最吸引我还是傣族。

　　对于我这种业余“吃货”，最先要干事就是品尝傣族独特小吃——竹筒饭。将新鲜竹节砍下，将糯米放在竹节里，加水侵泡若干小时，用芭蕉叶或干净甘蔗叶将筒口塞住，放到火上烤，再将竹筒放在平整木板上，轻轻敲击，剥去竹筒薄皮，便获得一条圆柱形米饭。傣族竹筒饭美味菜谱，将糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一体，是色香味俱佳，最具民族特色风味食品。

　　傣族是一个盛产竹子民族，所以除了竹筒饭，就连他们住房子都是竹楼。之所以用竹子，是因为竹子可以防酷热和湿气。

　　如果你是阳历4月13日至4月15日到傣族来游玩，那么你要小心啦，因为这是傣族在过新年——泼水节，所以稍不留神，就会成为“落汤鸡”！到了泼水节，傣族男女老少就穿节日盛装，挑清水，先来到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征吉祥、幸福、健康。大家互相泼啊泼，到处是水洗礼、水祝福、水欢歌，朵朵水花在串串笑，泼水节成了欢乐海洋！傣族人民能歌善舞，所以在泼水节自然也少不了舞蹈，孔雀舞优美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈灵魂，舞蹈以孔雀各种姿态为基础，在去与美再创造中，集中凝集傣族儿女审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己即兴之作，有边跳边唱，有甚至边跳边喝酒，如痴如醉，不拘一格，连续跳上几天似乎也不会累。

　　“百里不同风千里不同俗”傣族虽然是少数民族，但他们热情、古朴给我留下了深刻印象。那精美服饰装点这片土地，装点傣族人民幸福美满生活。

　　【篇四：春游川北民俗文化园】

　　今天是星期四，是我们北街小学五年级全体同学春游日子，虽然天空下绵绵细雨，可它却丝毫没有影响同学们春游心情。因为同学们盼望这一天已经很久了。

　　我们目地是同学们向往已久“川北民俗文化园”，川北民俗文化园位于广元市利州区东坝雪峰境内，占地1000多亩。

　　从学校出发，大巴车在公路上欢快地飞驰，车上不断传出嘻嘻哈哈欢笑声和优美歌声，窗外到处翠绿一遍，让人目不暇接。车行大概走了30分钟左右，我们便来到了目地。

　　走进川北民俗文化园内，一阵阵和煦春风扑面而来，令人心旷神怡。我们呼吸新鲜空气，眼前到处是翠绿一遍，圆内风景优雅，特别是那后面几座山，重重叠叠，高耸入云。后面人工湖更是美丽，它清澈透底犹如一面镜子，美丽极了。湖内鱼儿欢腾，偶尔飞鸟从湖面掠过，更为川北民俗文化园增添了几分生机。又说那更美，便是那些奇异花朵和那数不清树木，花儿红红，绿绿，黄黄，紫紫，蓝蓝，象一条条丝带铺在人工湖和林荫小道周围。而树木更是多得数不胜数，有松树、白桦树、白杨树、桃树梨树等等好多我们都叫不上名来。树蒙在山周围，一棵是深绿色、一棵是淡绿色、一棵是浅红色、一棵是黄色……将山包裹，真是美轮美换。

　　在老师带领下，沿林荫长廊和崎岖小道往里走，到处都是一遍由鲜花点缀绿色海洋，偶尔还可以看到叫不上名小动物从林中急驰而过，伴随同学们惊呼声，为我们春游增添了无限生机。一路说说笑笑我们来到了宿营地，同学们将各自带食物和饮料拿出来放在一起，共享这特殊午餐。

　　在结束我们春游之行时候，园内几个醒目大字“这不是九寨沟！”让我深受感动。是啊，这里不是九寨沟，但它美丽景色却能和九寨沟比美。这是我们每一个广元人骄傲和自豪，广元——愿你越来越美丽。

　　【篇五：我家乡元宵节风俗】

　　今天是元宵节，但是元宵节祝福在昨天就络绎不绝得到来了——那是因为在我家乡（临海），我们传统是正月十四过元宵节。

　　这说起来还有个传说——和民族英雄戚继光有关。据说当年戚继光在我们家乡（台州）抗倭时，曾打算过完元宵节攻打倭寇，战机密被泄露后倭寇决定元宵节当晚趁百姓过节、戒备放松时大举进攻台州府城——临海。戚继光又截获了倭寇信息，决定将计就计，于是通知全城百姓提前一天（正月十四）过元宵节。正月十五，过罢节百姓躲了起来、众将士在临海县城设下埋伏，倭寇进犯时整个城市红灯笼高挂一派过节气象，但是已人去城空，戚家军来了个瓮中捉鳖，大败倭寇。倭寇向白水洋流窜，恰被潜伏在白水洋上峰岭戚家军再次予以重击。这就是名上峰岭战役。后来百姓为了纪念戚继光，就将元宵节改为正月十四过了。

　　这个传说是我小时候学校组织去上峰春游参观戚继光纪念祠堂时，当地百姓讲给我听。传说归传说，究竟是否如此我就不知道了。没有人去追根究底、溯流探源，但是习俗却一代代传下来，认定就是“正月十四是元宵，家家糟羹蛤蜊调”。

　　说起糟羹，可能有人又不知道了。元宵节，一般地方习俗都是吃元宵。可是在我家乡，我们元宵节吃是糟羹。那也是我们独特习俗。糟羹分咸羹和甜羹两种，咸羹我们方言又名“菜羹”，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许来米粉、豆面，煮成带咸味糊状食品。正月十五喝甜羹，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

　　呵呵，好多年没有吃了，这么一说，口水就出来。哎呀呀……

　　当然，元宵节观灯、舞狮子、踩高跷也是习俗，还是很热闹。我小时候有一个爸爸自制高跷，每年元宵节都会拿出来玩，可惜呀，后来被我们弄坏了！

　　这就是我们这边元宵节习俗了。元宵节真热闹，真开心。

　　【篇六：我家乡元宵节风俗】

　　提起元宵节，我想起了一个非常有趣传说：很久很久以前，有一只神鸟，错飞到人间一个小村庄里，那村里人以为是一只坏鸟，就把他杀死了。这事被玉皇大帝知道了，他让天兵去把那村庄给烧了。仙女听到了玉皇大帝话，就让一个神仙变成老奶奶到村里报信。神仙到人间跟村里人说，在村里村外点上篝火，才能免去灾难。他们按照神仙说做了，玉皇大帝一看，心想，我还没有放火，他们就放起火来了，自己烧自己。玉皇大帝乐得哈哈大笑。这个小村庄真免去了大难。这个事情流传开来，就有元宵节了。

　　这就是传说，不是真，真元宵节起源于汉朝。印度人信佛，他们成佛人，把他们烧成骨灰，扒一扒，有一个像珍珠一样东西，叫舍利子，印度人朝拜舍利子。这事后来流传到中国汉朝，民间也有了佛教活动。舍利子事情被汉朝皇帝知道了，他们也在皇宫，张灯结彩，朝拜舍利子。老百姓看很好玩，也跟玩，张灯结彩，但是没有舍利子，这就形成了每年正月十五张灯结彩、放篝火玩法。就演变成后来元宵节。

　　唐朝元宵节是最热闹，他们有宝马香车，灯楼高50米，有50000盏灯，灯楼里有20个房间，过三天，人们都到街上玩。宋朝是过五天，他们过也很热闹，也是在街上玩，玩法很多。明朝是过十天，从初八玩到十七。

　　正月十五，人们一起吃元宵，猜灯谜，闹花灯，耍龙，狮，放烟花，踩高跷，扭秧歌。对了，张灯结彩是中国最古老民间活动，而扭秧歌是后来风俗。有各种各样玩法。

　　南方风俗也很好玩，其中有偷菜。女生上别人家偷，别人看见也没事，但是男生不能偷。

　　我家乡也有自己玩法，在冰上玩，滚冰是最有意思了，我上冰上一滚，我头都滚晕了。打花脸也很有意思，你给我打，我给你打，打来打去非常好玩。

　　【篇七：重阳节风俗佩茱萸簪菊花】

　　重阳节有佩茱萸风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。

　　茱萸是一种可以做中药果实，因为出产于吴地（今江浙一带）茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色小花，结实似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。

　　重阳佩茱萸习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带。

　　重阳茱萸其实也和端午节雄黄和菖蒲作用差不多，目在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖；而在重阳以前一段时间内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。这段时间又是桂花盛开之时，所以民间称之为“桂花蒸”，这时必须防虫。茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊风俗正是这样来。

　　但是在宋元之后，佩茱萸习俗逐渐稀见了。其变化因由大概要从重阳节俗重心潜移中去理。重阳在早期民众时间生活中强调是避邪消灾，随人们生活状态改善，人们不仅关注目前现实生活，而且对未来生活给予了更多期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”（菊花）地位最终盖过了“避邪瓮”（茱萸）。

　　【篇八：瑶族民风民俗】

　　瑶族人民饶有风趣民俗有“挂袋子”。客人到了瑶族人人家中，只要把随身带包或袋子往堂屋正柱上一挂，主人就知道客人要留下来用餐，都不用事先说明，主人自然会把客人留下了就餐，如果不懂这个规矩，老把包或袋子放在身边，主人就认为你还要去别地方，吃饭往往落空。

　　在达山瑶中，去别人家吃饭，主人家会敬客人三杯酒名曰：“一碗疏，二碗亲，三碗见真心”。

　　客人一般到主人家做客时，主人家就会把金黄厚实腊肉为上品，吃饭时主人会把大块大块腊肉往客人碗里夹。

　　瑶族普遍禁食狗肉，猫肉，蛙肉。凡是生产过妇女头几天是不能吃猪油。

　　到瑶族人家做客，吃饭时桌位也很讲究，一般是老人和客人坐头几位，一些瑶族人还会把鸡冠给客人，老人给客人敬酒，其实是一种尊贵。

　　瑶族人民风民俗还有很多，大家可以走一走，看一看，瑶族人天性好客会热情接待你。