想象成就范仲淹的《岳阳楼记》

想象成就范仲淹的《岳阳楼记》

　　引导语：范仲淹的《岳阳楼记》之所以传诵千古，核心不在于文中所写的景象，而在于它所阐发的“不以物喜不以己悲”的做人心态以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的巨大胸襟。下面就是小编收集的相关这首文言文的信息，欢迎大家阅读学习。

　　岳阳楼记

　　范仲淹(宋)

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千;此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

　　若夫霪雨霏霏，连月不开;阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼;登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣!

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘、把酒临风，其喜洋洋者矣!

　　嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣!”噫!微斯人，吾谁与归!时六年九月十五日。

　　相信大家对这篇《岳阳楼记》并不陌生，正是这一篇文章影响了后世一批文人，也让岳阳楼成为千古著名的景点。

　　最近来岳阳培训，少不了要一登岳阳楼感受古人情怀。怀抱了极大的热情不远万里来到岳阳楼前，心却凉了一截。登楼远眺却少了文中所写之景的壮阔，也难以感受范仲淹忧国忧民之心。究其原因，古人写文章虚实结合，善用想象。

　　范仲淹何许人也?他是北宋著名政治家、文学家、军事家、教育家。字希文，谥文正，亦称范履霜，祖籍邠州(今陕西省彬县)，后迁居苏州吴县(今江苏省吴县)。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。他的文学素养很高，著名的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为千古名句。皇祐四年五月二十日(1052年6月19日)病逝于徐州，终年63岁。是于年十二月葬于河南洛阳东南万安山，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世等。

　　作为江南三大名楼之一，岳阳楼构制独特，气势宏阔，是我国古建筑中的瑰宝，与滕王阁、黄鹤楼齐名。但是正如滕王阁因王勃而闻名，黄鹤楼因崔灏而流芳一样，真正使岳阳楼家喻户晓，万人景仰的，却是范仲淹的一篇《岳阳楼记》。范仲淹的《岳阳楼记》，却是前无古人，后无来者。区区369字，使所有的建筑技巧黯然失色，成就了岳阳楼的不朽。然而，范仲淹却从没有到过岳阳楼。

　　庆历五年，滕子京写信请范仲淹为重修的岳阳楼撰文，并随信附上一幅《洞庭秋晚图》作参考。此时范仲淹正被贬官邓州，虽然处在江湖之远，却仍然念念不忘上书朝廷，论述施政之道，强调为官者应以天下为公，具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高贵品质。收到藤子京的信，范仲淹很高兴，他虽然没登上过岳阳楼，却曾在离洞庭湖不远的澧县读过书。范仲淹凭借自己的记忆和想象，洋洋洒洒描绘了洞庭湖的万千气象。并以探究古仁人之心为题，抒发出自己酝酿已久的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的施政宣言。

　　宋庆历三年，范仲淹在庆历新政失败后，被贬到河南邓州，他的朋友滕子京也因受到诬告而被贬到了湖南。在湖南的任上，滕子京颇有政绩，正所谓“政通人和，百废具兴”。第二年，在他的主持下，“增其旧制”，重修了岳阳楼。为了记述这一盛事，滕子京便请他的好友范仲淹为重修后的岳阳楼写一篇《岳阳楼记》。显而易见，滕子京是想让大手笔范仲淹用他的生花妙笔，记下重修后的岳阳楼空前壮观的规模形制，以显示自己的政绩。可结果，范仲淹受友人嘱托写下的这篇名为《岳阳楼记》的散文，对重修后的岳阳楼只以“增其旧制，刻唐贤、今人诗赋于其上”了了数语敷衍之，而且连登临岳阳楼所观之景也以“前人之述备矣”而一笔带过。这不仅因为他当时正在邓州的任所，没有见过重修后的岳阳楼，而且不仅当时没见，就是此前此后，他都没有到过岳阳楼，更不用说见过洞庭湖了。他对岳阳楼和洞庭湖的了解，就是滕子京让人送来的《洞庭晚秋图》和前代名家有关洞庭湖和岳阳楼的诗文。就凭这些间接的材料，他怎么可能将重修后的岳阳楼盛景如实地记述下来呢?他怎么可能将洞庭湖的景观如实地描写刻划出来呢?凭空杜撰，或者装作到过洞庭湖，照搬现成的材料，拼凑出一篇文章来，这对于一般人来说，作为一般的应酬之作，似还将就。但岳阳楼毕竟是名胜古迹，滕子京毕竟是他的好友，他范仲淹毕竟是一代文章大师，为人之道，为文之道，都是不可以这样做的。所以他在文章中，对岳阳楼和洞庭湖没有正面加以详细地描述，就是理所当然的了。可是好友的一片盛情美义，这么远地托人来请他作记，他又不能拒绝，于是，就有了这篇题为《岳阳楼记》，却并不记岳阳楼而直抒胸臆的文题不符的散文名作了。

　　可以想象得出，范仲淹面对着《洞庭晚秋图》描绘的山水之景，吟诵着前贤的诗赋，看到好友滕子京被贬后做下的一桩桩显赫的政绩，联想到自己虽有着远大的政治抱负，革新的主张，却面对混乱的政局，忧心的国事而无能为力，遥想千古兴亡多少仁人志空有抱负而最后只能饮恨终身，不由得感慨万千。于是借题发挥，将岳阳楼及其大观以“前人之述备矣”而一笔带过，由洞庭湖上阴晴之景引起的“览物之情”入手，将其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，淋漓尽致地抒发出来。而这样的思想，显然要比单纯地记物写景更为打动人心，更能引得那些仁人志士、文人骚客的激赏和共鸣了。

　　范仲淹之所以不记岳阳楼而又乐于为友人写下这篇名实不符的《岳阳楼记》，另外一个原因，就是他的友人滕子京“豪迈自负，罕受人言”，范仲淹“正患无隙以规之”，所以在滕子京求写《岳阳楼记》而自己又无从记起之时，借题发挥，写下了“不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的话，既以自勉又以勉人。而这一层深意，又是一般阅读《岳阳楼记》者所不察了。

　　范仲淹对着《洞庭秋景图》写出了千古流传的名篇，可见想象力，对于一个作家、诗人是非常重要的，没此基本素养，就吃不了写作这碗饭。范仲淹的想象力无疑是出类拔萃的，想象力帮他写出了岳阳楼的地形地貌、自然风光，他写得绘声绘色，我们读来如临其境。然而，更重要的是，范仲淹具有高尚情操、远大理想和清白气节，如此，才能言为心声，流传千古。其实，在范仲淹之前，还有很多文人骚客都曾在岳阳楼留下笔墨，李白有“楼观岳阳尽，川回洞庭开”;杜甫有“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”等，文不谓不美，词不谓不精，但范仲淹一句“先忧后乐”便把他们都比下去了。差别就在于思想境界，王国维曰：词有境界自成高格。同理，文有境界其势必宏。

　　《岳阳楼记》的新解读

　　《岳阳楼记》之所以传诵千古，核心不在于文中所写的景象，而在于它所阐发的“不以物喜不以己悲”的做人心态以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的巨大胸襟。这种胸襟气度是孔子所有的，是从孔子一脉相承传下来的那些仁人志士一贯秉承的。另外，文中的两部分关于“淫雨霏霏”和“春和景明”的写景，目的只是为了引出“不以物喜不以己悲”，说白了就是配角。而从不以物喜不以己悲又向下延伸出“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，这种伟大到孤独的`人格境界、胸襟气度。

　　“微斯人，吾谁与归”体现一种巨大的人格孤独，它巧妙地展露了范仲淹写这篇文章的心情，将自己壮志难酬的孤独、落寞、牢骚融进了这七个字之中。这七个字既凸显出了范仲淹先忧后乐的人格气度，又有对自己缺乏同道者的孤独，正是这一句，让我们看到了一个真实的而不是被一味美化的范仲淹。他面对理想的破灭也和我们一样失落，也发感慨、吐牢骚，只不过，他非常讲究火候与尺寸，不过头。

　　所以，我们在看到《岳阳楼记》所展现的范仲淹所代表的古代文人士大夫们“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的胸襟气度，所体现的“不以物喜不以己悲”的做人心态之外，还应该看出来它所蕴含的一种巨大的孤独，壮志难酬的感慨。同时这篇文章又饱含对滕子京等老友的安慰与褒扬，也是对自己的一种安慰。

　　而这一切根植于宋代文人的一个经典心态：在其位谋其政。他们做官不仅是为了谋取生存之道的需要，更重要的是为了兼济天下，实现自己“铅刀贵一割”的人生追求。或者说吧，追求“千秋万岁名”。他们有着对名誉的巨大执着，因为名誉，他们洁身自好，因为名誉，他们能放平心态，将职务与文章二者的关系处理的非常好，既不误了自己的职责，同时又能以文立身。这一点是宋代文人的突出特点。

　　御史梁坚劾奏宗谅前在泾州费公钱十六万贯，及遣中使检视，乃始至部日，以故事犒赉诸部属羌，又间以馈遗游士故人。宗谅恐连逮者众，因焚其籍以灭姓名。仲淹时参知政事，力救之，止降一官，知虢州。御史中丞王拱辰论奏不已，复徙岳州，稍迁苏州，卒。

　　——《宋史 滕宗谅传》

　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

　　亲朋无一字，老病有孤舟。

　　戎马关山北，凭轩涕泗流。

　　——杜甫《登岳阳楼》

　　楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

　　雁引愁心去，山衔好月来。

　　云间连下榻，天上接行杯。

　　醉后凉风起，吹人舞袖回。

　　——李白《与夏十二登岳阳楼》

　　是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼!公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉!

　　——苏轼《范文正公文集序》