《乡土中国》费孝通读书笔记

　　读完一本书以后，你有什么体会呢？不妨坐下来好好写写读书笔记吧。那么我们如何去写读书笔记呢？以下是小编为大家收集的《乡土中国》费孝通读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《乡土中国》费孝通读书笔记 1

　　《乡土中国》第一次让我思考了中国现在社会结构，社会现象的成因。以前从没有想到要追根溯源过，也从没想过这些问题的背后，竟有如此深层次的或简单或复杂的原因。

　　在费孝通先生的笔下，中国人的特性是和土地分不开的。是的，中国作为千年的农业大国，无论如今城市化发展如何汹涌，中国人的基因里永远有一句话被传承着“面朝黄土背朝天”。可见，那时的中国，对土地对上天，有着我们无法想象的崇拜。我认为，从一点就能体现出来，就是人们见面时的打招呼的方式。西方国家尤其沿海，需要看上天的脸色，决定是否出海，于是他们搭讪的方式就形成了“今天天气怎么样”，而中国，同样是要看上天的脸色，却总结出了“今天吃了么”这样的句子。“吃”字一出，就让人联想到食物，而食物是从哪里来的呢？是土地。所以，在中国人心中，土地是衣食父母，相比于上天，土地在人们心中更为重要，再加上一句话“天上不会掉馅饼”这也让中国人留下了些许潜意识，向上天祈求只能是心灵上的慰藉，真的想要生存下去，要靠自己的双手，上天可以决定这年收成好不好，而土地和双手可以决定今年是不是有收成。在中国，一片土地就像是一位母亲，一大家子人生活在一起，一个乡村，一个镇，年代久了，每个围绕在土地上的人，多少沾些亲带些故。每个人彼此熟悉，每个人守一小片土地，没有外力的情况下，人们就安于这样的现状，不愿意改变，于是家族式的社会就产生了。

　　家族，以血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人，亦可称为家属。如陈氏家族、王氏家族等。提到家族，我不由得想到了一句话“一人得道，鸡犬升天”。这句话充分反映了所谓的中国人的丑陋一面，费先生在书中说，“在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病就是‘私’”所谓政府的“贪污无能”；所谓企业的“经营不善”都是这“私”的毛病在作祟。当家族的一个人“发迹了”，那么以这个人为中心的恨不得祖宗八代有关系的.都成了亲戚；倘若他落魄了，这个家，可能也就缩小成了三口之家。私心、崇尚权力、为自己能得到的那些好处不遗余力的争取，中国人的劣根性就此体现出来。而让这种劣根持续生长的正是中国人世世代代从传承下来的中国式社会结构——家。不过，中国除了私，还有一点特色，就是值得称赞的孝。所谓百善孝为先，虽然乡土中国的私心很重，但是并不能掩盖中华传统美德，从土地发展起来，一家族为基本结构的社会，并不存在过多的法制。虽然历朝历代都有衙门有公堂，但乡土中国的人们通常认为家丑不可外扬。而除了法律还有什么能约束人们的行为呢，就是那“传统美德”了。中国人信奉宗教的不多，大多信仰儒家，“三纲五常，君君臣臣，父父子子”这就是古老中国的礼治。

　　如今，随着中国越来越快的发展，追求与国际接轨的高水平，国际上的法制社会看上去的完全公平，深深影响了中国人，中国终于由孔儒教诲的礼治社会渐渐转型为时髦的法治社会，礼治与法治的冲突也就此开始出现。中国人讲究仁、义、礼、智、信，礼治与法治的冲突就可从这其中的一个字体现出来——信。在传统中国人脑海里，信，不仅是美德，还是一个人做人的根本。我们可以轻轻体会“言而无信”这四个字说出口时的感觉，透露的是何种失望、厌恶与气愤，这就是中国人对信得感觉。乡土的中国人合作一件事的事后凭的就是相互的信任，而这种单纯朴素的感情，却被法治打击的体无完肤，法律不讲信，讲的是证据。乡土中国的人不懂什么合同，他们只认这个人，并且相信这个人，脑子里没有什么证据的概念，没有凡事签个合同来保障自己权利的习惯，可是这样，在如今的社会下，就得不到法律的保护，我们总能听说一些因为不懂法的冤枉案子，把那些受了委屈还不得公平的主人公称之为“法盲”我不敢苟同这个称号，难道几千年传下来的礼教就全是错的么？为什么我们不能称那些钻法律空子‘缺德不违法’的人叫“礼盲”呢？

　　《乡土中国》费孝通读书笔记 2

　　最近看了费孝通的《乡土中国》，这算是一本纯理论的书，从中了解到关于乡村过度到城市的前世今生。

　　其中有个观点令我印象深刻，在城镇化的变革之中，一部分人学习了文化知识去适应现代城市生活，但是在农村生活是不需要这些知识的，所以城里人会觉得乡下人什么都不懂，其实只是他们不需要懂而已，就好比城里人也不需要懂得如何种地和喂养牲畜。

　　乡村生活本来是很稳定的生活，在我小的时候，农田里还是一番热闹的景象。在农村土地是大家最重要的资源，而且没法带走，所以背井离乡的无奈、安土重迁都是人们对于土地的情感。

　　随着城镇化的发展，烂熟于心的农业技术似乎也后继无人，农业社会似乎在渐渐远去，现代化的农业我见到的也很少，虽然人们已经摆脱了利用动物耕种换成了各种机器，但是农业至今还需要很多人力的付出。

　　如果一个人愿意主动的去适应一个规则，那么这个规则肯定就变成了一种文化，例如尊老爱幼等。如果一件事还需要临时的政策，那么它还是政治的范畴。

　　文化的力量是强大的，你必须适应它才能更好的生存。文化的形成需要很长的时间，他经过人们不断的实验，绝大多数人的认同。在传统的文化中，年长的人总是正确的，有领导能力的，晚辈永远是要尊重前辈的。

　　可是如今的变革开始加速，与时俱进才是时代的主旋律。很多观念开始名存实亡甚至崩塌。我们再去因循守旧的'发展自己，是否还能跟得上时代。

　　对于社会的研究属于社会学的范畴，社会学，一个看似综合其实也很专业的学科，有人说社会的推动要依靠政治，后来当经济问题出现的时候觉得经济才能推动社会的变革，直到后来才发现科学技术才是第一生产力，生产力的发展才能从根本上解决矛盾。

　　我虽然是理工科学生，但是对社会学还是很感兴趣，社会学的发展才是人们的进步，观念的进步。如今社会学的学生除了走科研似乎没有更好的出路，希望社会学也能得到关注。

　　《乡土中国》费孝通读书笔记 3

　　随着《国家乡村振兴战略规划》的颁布实施，我又重拾农业方面的书籍，试图了解当前开展农业农村工作的社会背景，与费孝通老先生所讲的农业农村乡土社会有哪些不同。

　　一直以为反映社会学的书籍，应当比较抽象，但读费老的书籍一点都不觉得，反而非常生动，语言也时不时透着一股幽默的智慧。比如费孝通老先生说“在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是‘传奇’”，生动形象地概括出乡土社会的相对固定的特征。是啊，农民与乡土有很深的情结，这种情结不只是因为乡土能够让农民“向土里讨生活”，更是情寄于此地，祖上祖祖上的亲人都葬在这里，当下的人过着过去人过着的日子，现在人守候着过去人守着的地方，好像时间空间都在这里停止了，转动的只是人，继承了李四长相特征的李小四接过李四的接力棒，世世代代，继续耕耘着这片土地。在这样的一片土地上，历史真的不是很重要，发生在李四和李小四身上的事情差别不大，差别大的成了“轶事”，流传下来。

　　回忆一下，乡土情结确实影响者我们的文化（所谓“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验”），记得小学语文课外读物曾经有“名人轶事”，还有成语故事，这些故事都引人入胜，讲着历朝历代的事儿，但每每想起，我总是对时空产生模糊印象，再回忆一下，原来之所以印象模糊，就是因为当时，这些“名人轶事”、成语故事也只是对时间和空间模糊处理了，时间通常会说“一天”“一日”“在某人9岁那年”“有一年”“清末”等等，空间通常会说“中原”“私塾边”“在路上”等等，没有时空差别，只是对事件的描述。中国人读到这些没有困惑，估计翻译成英文，外国人读来一定满脑子困惑，什么时间？在哪？谁？都有什么人？当时社会环境、条件怎么样？为什么会发生这些事？等等，一堆的问题等着。

　　费孝通老师对于语言也是非常有研究的，语言所表达的内容，往往让一些感性认识过于强大的'人感觉到失望。他说，“我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚”“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”。由此，我才深刻认识到原来文字并不能和语言划等号，白瞎为写不出一点点文字来，痛苦了好多年。在乡土社会，文字并不是必须的。

　　最后，我发现书里面说到了一个词语“面对面的社群”，让我想到了“面对面建群”，我想费老是早于微信很多年谈到面对面社群这个词汇的。难道微信里面的生态系统，也仍然跟乡土社会的关系有千丝万缕的联系？书虽已读完一遍，问题继续思考中。

　　《乡土中国》费孝通读书笔记 4

　　在读完费孝通老先生的《乡土中国》后让我体会到了乡土社会与一般的社会一样，社会与社会之间果然都是大同小异的，费先生的看法是，在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。其实说实话，我个人认为城市人和农村人应该是没有差别的，城市人的先辈们，不也是从农村里走出来的吗，当代的社会，不论是少了这二者的任何一方，这个社会都无法长久，应为这二者应该是密不可分的。

　　费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。”。因此，乡土社会里的人们彼此特别熟悉，大家彼此之间往往都能很好的打成一片。但是，与由众多陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习俗来解释的，因为大家在现代现代社会中生活久了总认为自己或许比乡土社会中的人们高一个档次。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是我们应该认识的“乡”了。

　　在“文字下乡”里，费先生认为：“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。”我认为的确如此，文字的确是工具，因为人们之间增加感情或表达感情的方式并不是完完全全依赖于文字的，也可以通过自身的行为举止或者语言去表述，人与人之间的交际并不只是通过文字去实现的，就是放到现代社会也是如此。现代社会与乡土社会在人与人之间的交际上是基本一样的。也可以说，现代社会的交际是从乡土社会中传承下来的。

　　在文章中费先生打了个形象的比喻：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”在这个格局里，费先生认为只有“礼”才可以维系每个人的关系，并在文中大量地引用孔子的话语和例子。费老先生先生认为：“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”总之，乡土社会就是这样一个稳定的格局，每个网格之间彼此存在着差异，同时也存在着交集。

　　在“男女有别”中，费先生认为：“同性组合和家庭组合原则上是交错的，因为以生育为功能的家庭总是异性的组合。因之，乡土社会中“家庭”的团结受到了这同性组合的影响，不易巩固。于是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示”和“乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。”深刻地展现了乡土社会的性心理，但是，我认为这在现如今已经改变了许多。只是，男女之间多了些平等，并没有“有别”。

　　费先生认为乡土社会是没有法治的，但是，这并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。“所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习、不问理由而认为是当然的.。”礼是社会公认合式的行为规范，是孔子两千多年来对中国社会的影响。这就让我明白了，乡土中国的乡土性质其实是受孔家思想影响的，而且影响深刻。

　　正因为礼治惯了，所以，在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。乡间看到坏的行为却是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。所以，费先生倡导：“法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。

　　我看了之后觉得费先生思想很激进，看待现实中的一些缺陷的眼光很犀利，大胆地揭露社会上的弊端与各种缺点，飞老先生在最后一篇中说到：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”，对于欲望的解释费老先生用孔子的一句话解释——食色性也，“那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱;为了营养，人会有五味之好。”作者认为乡土社会中的欲望是人类生存的条件的，认为这是自觉的产生的，不需要计划，这就有别于现代社会了，现代社会往往是从某一目的出发的。

　　乡土中国的情结是扎根于每个中国人的心底，是一种民族心理。虽然有人从思想方面排斥这种情结，但是应当承认这种情结是传统文化传递的结果，是一种共通意识，不会因为部分人的意识的缺失和丢弃而不复存在，这只是为了通过民族的文化底蕴传承下去。费孝通先生正是深刻体验到了这种这种情结的力量，从而从社会学层面试图进行分析。从而让我们真正意义上的去了解什么才是社会，什么才是乡土中国。

　　《乡土中国》费孝通读书笔记 5

　　《乡土中国》是费孝通先生对中国传统农村社会进行深入剖析的一部经典之作。在阅读这本书的过程中，我深感其对中国社会结构的独特见解和深刻洞察。

　　费孝通先生通过大量田野调查，生动展现了传统农村社会的各个方面，从亲属关系、家庭结构到村落布局，都体现出乡土中国的独特气质。他提出了“差序格局”的概念，揭示了乡土社会中人与人之间的关系并非完全平等，而是根据血缘、地缘等因素形成的复杂网络。这种网络既保证了社会的稳定，也限制了人们的自由。

　　在阅读过程中，我深刻感受到费孝通先生对乡土中国的深厚感情。他不仅仅是作为一个学者在进行研究，更是作为一个有着深切乡土情结的中国人，在探索自己文化的根源。他对农村生活的细致描绘，让我仿佛置身于那片充满生机与活力的土地之上。

　　此外，费孝通先生还指出了乡土社会在现代化进程中所面临的挑战和困境。随着城市化的`加速，农村人口流失严重，传统乡土文化逐渐消失。这一现象不仅影响了农村社会的稳定与发展，也对整个中国的文化根基造成了冲击。费孝通先生的分析让我意识到，保护和发展乡土文化已经成为当务之急。

　　总之，《乡土中国》是一部深刻揭示中国传统农村社会结构与文化特征的经典之作。它让我更加深入地了解了自己的文化根源，也让我对乡土文化的保护与发展有了更深刻的认识。

　　《乡土中国》费孝通读书笔记 6

　　《乡土中国》是费孝通先生对中国农村社会进行深入剖析的杰作，它让我对中国传统文化和社会结构有了更深刻的理解。

　　在书中，费孝通先生通过对农村社会的细致观察，揭示了乡土文化的独特魅力和深厚底蕴。他深入探讨了农村社会的家庭结构、亲属关系、村落布局等方面，让我看到了乡土社会的复杂性和多样性。同时，他也指出了乡土社会在现代化进程中所面临的种种困境和挑战，如农村人口流失、乡土文化消失等。

　　在阅读过程中，我感受到了费孝通先生对乡土文化的热爱和尊重。他不仅仅是在进行学术研究，更是在传递一种对乡土文化的深厚感情。他的文字中充满了对农村生活的赞美和怀念，让我仿佛能够感受到那片土地上的温暖和亲切。

　　此外，费孝通先生还提出了许多具有启示性的观点和思考。他认为，乡土社会虽然具有其独特性和稳定性，但也需要在现代化进程中不断适应和变革。他呼吁我们要重视乡土文化的保护和传承，同时也要积极推动农村社会的现代化进程。这些观点和思考让我对乡土社会的未来充满了希望和期待。

　　总之，《乡土中国》是一部深刻揭示乡土社会结构与文化特征的经典之作。它让我更加深入地了解了自己的文化根源，也让我对乡土文化的`保护与发展有了更深刻的认识。我相信，在未来的日子里，我们会更加重视乡土文化的传承和发展，让这片土地上的文化之花更加绚烂多彩。

　　《乡土中国》费孝通读书笔记 7

　　《乡土中国》是费孝通先生对中国农村社会进行深刻剖析的学术著作，它让我对乡土文化有了更加全面和深入的认识。

　　在阅读这本书的过程中，我被费孝通先生严谨的学术态度和丰富的田野调查经验所折服。他通过对农村社会的深入观察和研究，揭示了乡土社会的本质特征和内在规律。他提出的“差序格局”等概念，不仅深刻揭示了乡土社会中人与人之间的关系，也为我们理解中国社会结构提供了重要的理论工具。

　　此外，费孝通先生还从多个角度对乡土社会进行了全面剖析。他探讨了农村社会的家庭结构、亲属关系、村落布局等方面，让我看到了乡土社会的复杂性和多样性。同时，他也分析了乡土社会在现代化进程中所面临的挑战和困境，如农村人口流失、乡土文化消失等。这些问题不仅是乡土社会需要面对的难题，也是整个中国社会需要共同关注和解决的问题。

　　在阅读过程中，我深刻感受到了费孝通先生对乡土文化的`深厚感情。他通过生动细腻的笔触描绘了农村生活的真实场景和人物形象，让我仿佛能够亲身感受到那片土地上的气息和温度。这种情感的共鸣让我更加珍惜和热爱自己的文化根源。

　　总之，《乡土中国》是一部具有深刻学术价值和重要实践意义的著作。它让我更加深入地了解了乡土社会的本质特征和内在规律，也让我对乡土文化的保护与发展有了更加全面和深入的认识。我相信，在未来的日子里，我们会更加重视乡土文化的传承和发展，让这片土地上的文化之花更加绚烂多彩。

　　《乡土中国》费孝通读书笔记 8

　　在费孝通先生的《乡土中国》中，我深入领略到了中国乡村社会的独特魅力和深刻内涵。这本书不仅是对中国乡土社会的细致描述，更是对传统文化、价值观念和社会结构的深刻剖析。

　　费孝通先生以独特的视角，观察并分析了中国乡村社会的各个方面。他指出，乡土社会是一个以家族为单位、以血缘关系为纽带的社会形态。在这种社会中，人们重视亲情、友情和乡情，尊重长辈、重视传统，形成了独特的社会风尚和道德观念。

　　在读书笔记中，我深受启发的是费孝通先生对乡土社会中“礼治秩序”的阐述。他认为，在乡土社会中，人们通过遵守传统的礼节和习俗，形成了一种内在的社会秩序。这种秩序不同于现代社会的法治秩序，它更多地依赖于人们的自觉和自律。这让我深刻认识到了传统文化在乡土社会中的`重要性和价值。

　　此外，费孝通先生还提到了乡土社会中“差序格局”的概念。他认为，在乡土社会中，人们的社会关系是以“己”为中心，逐渐向外推移的。这种关系格局的形成，既反映了人们的社会地位和身份，也体现了人们对社会关系的认知和态度。这种观念在现代社会中同样具有一定的借鉴意义。

　　总的来说，《乡土中国》这本书让我更加深入地了解了中国乡村社会的本质和特点。费孝通先生的深邃见解和独到分析，让我对传统文化和社会结构有了更加全面和深刻的认识。

　　《乡土中国》费孝通读书笔记 9

　　费孝通先生的《乡土中国》以其独特的视角和深邃的见解，让我对中国乡土社会有了更加全面的认识。在这本书中，我感受到了中国乡村社会的独特魅力和深刻内涵。

　　在阅读过程中，我最为感动的是费孝通先生对乡土社会中“土地”的深情描绘。他指出，土地是乡土社会的基础和核心，它承载着人们的生存和希望。在乡土社会中，人们对土地有着深厚的感情和依赖，土地不仅是他们的生计来源，更是他们的精神寄托。这种对土地的'深厚情感，让我深刻体会到了中国农民的艰辛和付出。

　　此外，费孝通先生还提到了乡土社会中“人情味”的重要性。他认为，在乡土社会中，人们之间的关系是充满人情味的，他们通过互相帮助、互相支持，形成了一种紧密的社会关系。这种人情味不仅体现了人们之间的深厚情感，也反映了乡土社会的独特文化和价值观念。

　　在读书笔记中，我还对费孝通先生提出的“乡土社会与现代社会”的对比印象深刻。他指出，虽然现代社会的发展带来了许多便利和进步，但也导致了一些社会问题的出现，如人际关系冷漠、道德观念淡化等。相比之下，乡土社会中的传统文化和价值观念，对于维护社会稳定和促进人际和谐具有重要的作用。这让我深刻认识到了传统文化在现代社会中的重要性和价值。

　　总的来说，《乡土中国》这本书让我更加深入地了解了中国乡村社会的本质和特点。费孝通先生的深邃见解和独到分析，让我对传统文化和社会结构有了更加全面和深刻的认识。

　　《乡土中国》费孝通读书笔记 10

　　《乡土中国》是一本让我对中国乡村社会有了全新认识的书籍。费孝通先生以其敏锐的洞察力和深刻的思考，揭示了乡土社会的本质和特点。

　　在阅读过程中，我深刻感受到了乡土社会中“家族”的重要性。费孝通先生指出，在乡土社会中，家族是社会组织的基本单位，它承担着传承文化、维护社会秩序等重要职责。在家族中，人们遵守着严格的辈分和礼仪规范，形成了一种稳定而有序的社会关系。这种家族观念在现代社会中虽然逐渐淡化，但其影响仍然深远。

　　此外，我还对费孝通先生提到的“乡土社会中的信仰”印象深刻。他认为，在乡土社会中，信仰是人们精神生活的重要组成部分。无论是对于祖先的崇拜，还是对于自然神灵的敬畏，都反映了人们对未知和超自然的敬畏和追求。这种信仰不仅为人们提供了精神寄托和安慰，也促进了乡土社会的'和谐与稳定。

　　在读书笔记中，我还注意到了费孝通先生对于乡土社会变迁的深刻思考。他指出，随着现代社会的发展，乡土社会也面临着许多挑战和机遇。如何在保留传统文化的基础上，适应现代社会的发展需求，是乡土社会需要面对的重要问题。这种思考不仅对于乡土社会具有指导意义，也为我们理解现代社会提供了有益的启示。

　　总的来说，《乡土中国》这本书让我更加深入地了解了中国乡村社会的本质和特点。费孝通先生的深邃见解和独到分析，让我对传统文化和社会结构有了更加全面和深刻的认识。这本书不仅是一本社会学著作，更是一本具有深刻人文关怀的书籍。

　　《乡土中国》费孝通读书笔记 11

　　《乡土中国》是费孝通先生的一部经典著作，它以独特的视角和深入的分析，让我对中国农村社会有了更为深刻的认识。这本书通过对中国基层社会的剖析，揭示了乡土社会的本质特征和运行机制。

　　在阅读过程中，我深受触动的是费孝通先生对于“差序格局”的阐述。他指出，在乡土社会中，人与人之间的关系是以血缘和地缘为基础，形成了一个个相对独立的'社群。每个社群内部，人们之间的关系是紧密而复杂的，而社群之间则相对独立，形成了所谓的“差序格局”。这种格局既体现了乡土社会的封闭性，也反映了其内部的稳定性和秩序性。

　　此外，费孝通先生对于乡土社会中“礼治”的探讨也让我印象深刻。他认为，在乡土社会中，法律并不是唯一的规范人们行为的力量，而是更多地依赖于道德和习俗的约束。这种“礼治”模式体现了乡土社会对于人际关系和道德规范的重视，也反映了其对于社会秩序和稳定的追求。

　　通过阅读《乡土中国》，我更加深刻地认识到了中国农村社会的复杂性和多样性。这本书不仅为我提供了丰富的学术知识，也让我对于中国传统文化和社会结构有了更为深入的了解。我相信，在未来的学习和生活中，这些知识和认识将会对我产生深远的影响。

　　《乡土中国》费孝通读书笔记 12

　　《乡土中国》是一本让我对中国农村社会有了全新认识的书。费孝通先生以深厚的学术功底和敏锐的洞察力，深入剖析了中国农村社会的结构和变迁。

　　在书中，费孝通先生对于“乡土本色”的阐述让我印象深刻。他指出，中国农村社会具有浓厚的乡土气息，这种气息不仅体现在人们的生活方式和思想观念上，也体现在社会结构和组织形态上。在乡土社会中，人们更加注重血缘和地缘关系，这种关系构成了社会的基本纽带，也决定了社会的运行方式和价值观念。

　　此外，费孝通先生还深入探讨了乡土社会中的权力结构和政治运作。他认为，在乡土社会中，权力并不是一种抽象的、普遍存在的概念，而是与具体的社会结构和人际关系紧密相连的。这种权力结构既体现了乡土社会的封闭性和稳定性，也反映了其内部的`复杂性和矛盾性。

　　通过阅读《乡土中国》，我更加深刻地认识到了中国农村社会的复杂性和多样性。这本书不仅为我提供了丰富的学术知识，也让我对于中国农村社会的历史和现状有了更为深入的了解。我相信，在未来的学习和生活中，这些知识和认识将会对我产生积极的影响。

　　《乡土中国》费孝通读书笔记 13

　　《乡土中国》是一部充满洞见和深刻思考的著作。费孝通先生以生动的笔触和严谨的治学态度，为我们揭示了中国农村社会的深层结构和文化内涵。

　　在阅读过程中，我对于费孝通先生关于“文字下乡”的论述产生了浓厚的兴趣。他指出，在乡土社会中，文字并不是一种普遍存在的文化现象，而是更多地与城市的文明和文化相关联。然而，随着现代化进程的推进，文字也逐渐进入农村社会，并对人们的生活和思维方式产生了深远的影响。这种影响既带来了便利和进步，也带来了挑战和困惑。

　　此外，费孝通先生还深入探讨了乡土社会中的家庭结构和婚姻观念。他认为，在乡土社会中，家庭是社会的基本单位，也是人们生活的重心。而婚姻则是家庭形成和延续的基础，也是社会结构和文化传承的重要途径。在乡土社会中，婚姻观念往往受到家族、亲戚和社区的.影响，形成了独特的婚姻文化和习俗。

　　通过阅读《乡土中国》，我更加深刻地认识到了中国农村社会的复杂性和多样性。这本书不仅为我提供了丰富的学术知识，也让我对于中国农村社会的文化和传统有了更为深入的了解。我相信，在未来的学习和生活中，这些知识和认识将会对我产生深远的影响，并帮助我更好地理解中国社会的变迁和发展。