《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》唐诗赏析

《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》唐诗赏析

　　在平时的学习、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编帮大家整理的《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》唐诗赏析，希望能够帮助到大家。

　　【作品介绍】

　　《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》的作者是王昌龄，被选入《全唐诗》的第141卷第6首。

　　【原文】

　　香积寺礼拜万回平等二圣僧塔

　　作者：唐·王昌龄

　　真无御化来，借有乘化归。

　　如彼双塔内，孰能知是非。

　　愚也骇苍生，圣哉为帝师。

　　当为时世出，不由天地资。

　　万回主此方，平等性无违。

　　今我一礼心，亿劫同不移。

　　肃肃松柏下，诸天来有时。

　　【注释】

　　①万回：《神僧传》载：万回年二十馀，貌痴不语。其兄戍辽阳安西，久绝音问，或传其死，举家为作斋。万回忽卷饼茹大言曰：“兄在，我将馈之。”出门如飞，及暮还，得兄书，缄封犹湿。弘农抵安西万徐里，以此万里而回，故号万回。所历语事多验，唐中宗赐号玄通大居士，号法云公。事又载《宋高僧传》卷一八。平等：唐代某高僧法号，事迹不详。塔：这里指保存僧人遗体的墓塔。

　　②真无：佛教认为世上一切事物皆虚幻不实，谓之“空”；“空”为事物的真实相状，称“真实空”，亦曰“真空”。“无”即“空”，中国早期的佛经，即以“无”译“空”。御化：犹乘化。即顺应自然变化。

　　③借有：即“假有”。佛教认为，“空”与“有”是对立的统一。“有”(存在)是虚假的，故又谓之“假有”。但“假有”也是“有”，它能为人们的感觉器官所接触和认识。又道家认为“天下万物生于有，有生于无”(《老子》四十一章)；生为无乘化而来，死为有乘化而归。

　　④“愚也”句：指万回生而似愚，耕田时直去不顾，一垄耕数十里，遇沟坑方止的举动(见《太平广记》卷九二“万回”条)。

　　⑤“圣哉”句：指万回被武则天“追入内，语事多验”事(同上)。

　　⑥资：供给。

　　⑦主：全诗校：“一作至。”

　　⑧“平等”句：谓平等生性至孝，无违。《论语·为政》：孟巍子间孝，孔子曰：“无违。”樊迟问：“何谓也?’’孔子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　⑨亿劫：佛家语。极言时间之长。

　　⑩诸天：佛家语。佛书言三界共三十二天，自四天王天至非有想、非无想天，总谓之诸天。参见《经律异相》一《三界诸天》。

　　【作者介绍】

　　王昌龄(698—约757)唐代诗人。字少伯，唐京兆长安(今陕西西安)人。公元727年(开元十五年)进士及第，授秘书省校书郎。公元734年(开元二十二年)中博学宏词，授汜水(今河南荥阳县境)尉，再迁江宁丞，故世称王江宁。约在公元737年(开元二十五年)秋，获罪被谪岭南。三年后北归。公元748年(天宝七年)谪迁潭阳郡龙标(今湖南黔阳县)尉。安史乱后还乡，道出亳州，被刺史闾丘晓所杀。

　　王昌龄在当时曾名重一时，有“诗家夫子王江宁”之称，擅长七绝，被后世称为“七绝圣手”。存诗一百七十余首，多为当时边塞军旅生活题材，描绘边塞风光，激励士气，气势雄浑，格调高昂，手法细腻。

　　赏析

　　这首是诗人客居他地、除夕怀乡之作。诗人身在异乡，深感羁旅艰危。三、四两句写凄清的除夕夜景，渲染诗人落寞情怀。五、六两句写远离亲人，连僮仆也感到亲切，更表达出思乡之切。最后两句寄希望于新年，飘泊之感更烈，自然真切。全诗用语朴实，抒情细腻。离愁乡思，发泄无余。其中“渐与骨肉远，转于僮仆亲”一句，从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣，孤案亲僮仆”化出。本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘，更加悲恻感人。