蔚县剪纸窗花中的意向

蔚县剪纸窗花中的意向

　　蔚县的窗花艺术，有它自己独特的艺术体系和造型体系。这种艺术体系和造型体系不是取法自然的真实形象去表达作者的某种观念，而是用观念去看待和描述某种事物，即组合意象和复合意象。下面是小编为大家带来的蔚县剪纸窗花中的意向的知识，欢迎阅读。

　　蔚县剪纸窗花中的意向

　　从思想根源追溯，蔚县窗花和其他中国民间美术一样，造型体系是由人们观察生活、认识世界的哲学体系所决定的，中国哲学的“观象悟道”，正是这种思维认识论的科学表述。观象的目的不在于模仿物象，而在于悟(理解)宇宙万物运动的本质规律一一道。蔚县窗花之象，不是模仿自然之象，而是悟道之象。这和西方的哲学与美学截然不同，属两个不同的体系。距现在5000年前的法国拉斯克和西班牙西北的阿尔答米哈洞窟艺术的野兽群，一开始就是“模拟”自然形态的艺术形式，而大致同一时期的中国西安半坡文化的人面含鱼和青海陶盆上的手拉手舞蹈人物纹，一开始就是具有“哲理性”的有意味的形式。

　　蔚县的窗花艺术，有它自己独特的艺术体系和造型体系。这种艺术体系和造型体系不是取法自然的真实形象去表达作者的某种观念，而是用观念去看待和描述某种事物，即组合意象和复合意象。借以使作者的观念暗寓其中，蔚县窗花的作者们在创作时往往不受特定时间、空间观念的束缚，他们把不同时间的事情放在一个画面，把屋里屋外不同空间的东西放在一个画面，平面铺开，互不遮挡，完整的表现自己想要表现的事物。

　　在画面组合上，民间美术表现为自由时空的组合方式，以窗花“八仙上寿”为例，画面里的铁拐李、钟汉离、吕洞宾、韩湘子、张果老、何仙姑、蓝采和与曹国舅这八位，是现实和传说中时代不一的`仙人。把时代跨度如此之大的八个神话人物搬到一幅画里，按照西方写实主义思路，就会认为“八仙上寿”不合逻辑。但这些不符合自然规律的艺术语言，恰恰体现了民间美术独特的造型语言:它是按照表意的目的来造型，它根本不受对表达意义毫无作用的客观自然逻辑的束缚，而是以超自然客观逻辑的自由，任意移动时间、空间，把一切物象拿来为我表象而用。在，’)又仙上寿”这幅窗花作品里除了用众仙家上寿这一立意表征和祝颂寿诞者其寿绵长之外，也内含着男女老少、富贵贫贱诸家齐贺的用心。还有梅、兰、竹、菊等植物都是高尚纯洁的品格象征，正因为他们分别在一年的四季开放，所以在民间美术里才把它们组合在一起，象征着在任何时候都保持高尚纯洁的美好情操。虽然人们不能同时看到太阳和月亮，但人人都知道日月轮回的规律，把太阳和月亮放在一个画面中，就如同太极图一样，表现了阴阳对立统一的、完整的、运动的宇宙时空。这种独特的造型语言，为民间美术赢得了充分的表现力，因为它们源于心灵，依照主观的心理真实去组合画面，因此，没有半点背离人们“所知”的虚假成分。

　　复合意象更是跨越时空地以观念去看待和描述某种事物，所描绘的对象为内外重叠或前后重叠，互不遮挡。例如:大猫腹内有小猫，小猫腹内有老鼠。透过房屋的墙面可以看到屋内的景象等。民间美术之所以能突破透视规律的局限，在于民间美术抛开了自然对象的实体真实，即立体的、占有一定空间的真实，而是以全部感性与理性的认识来综合表现对象，观看得真实已让位于观念的真实，客体形象的真实已让位于心象的真实。墙背面或动物腹内的事物虽然在一个视点看不到，但它是存在的。