完美的精神实质-美文欣赏

完美的精神实质-美文欣赏

　　完美的精神实质有那样一些精神实质，他们处在顶部，在平常人的眼中，他们看起来太宽广。由于宽广，常让人憧憬，也是有回绝憧憬的不屑一顾。一切避开世俗的物品，要不让人追慕，要不遭人忽视。本来是平常人也是有的憧憬和精神实质宽慰，经她们一纯化，变成孤单的精神实质。司马迁的高尚，在他九死未悔的保卫中，在他独醒独清的树立中，被推入了独立，高尚变成了我自岿然不动。充符憧憬精神实质的随意，当他青睐没有凭依肯定随意的逍遥游时，这类精神实质已让人可望而不可及，因此充符也变成孤单。五柳先生憧憬田园风光，可他不肯为五斗米而折腰的决然，将隐居变成了无法到达的景色。这种全是完美的精神实质，高尚、随意、率直，单纯得毫不含糊，这也是不一概而论大伙挑选的选择。大伙挑选时，前瞻后顾，犹豫不定，不做出清晰的挑选，是为了更好地二者兼顾；而这些人并不是，她们的选取是听凭了心的引导，她们无所顾忌地追求，没在乎众人是不是真诚的提示。这也是超过了常情的一种追求完美，用常情去扫视——司马迁在坚持自我时，好像不应该那麼固执；充符在应对楚人邀他做相时，好像不应该那麼决然；五柳先生应当为一家老小的粮食操劳，好像也不应该挥袖骄纵：她们都应当明白随机应变。用常情去扫视，她们全是一根筋。

　　相对性于平时精神实质，这种完美的精神实质也不太好用。太单纯拉下了他们跟真实的间距，太单纯也让他们越来越有一些悲凉。但是大家又十分必须这种完美的精神实质，由于我们都是人，大家须要一种完美，一种相对高度，一种凝望。大家往往没被凡俗彻底吞没，大家往往还会继续仰望星空，都是由于被一些高雅的精神实质提高。人的本性是非常容易下移的，若沒有好德的提示，大家便会被贪色吞没；若沒有唯美意境的陶冶，大家非常容易被凡俗消除；若沒有至醇的气场，大家非常容易在污浊中室息。完美的精神实质，大家不一定能百分之百贯彻，也不用那么单纯地贯彻，它的实际意义在它被悬架于高处时早已呈现，它的明亮是因为让我们的精神实质不会暗淡。很钦佩先祖为大家所做的挑选，假如她们眼里沒有充符，容不得司马迁，忽视了五柳先生，及其别的精神实质的意味着，那麼人们将丢弃很多完美的精神实质。假如我们的祖先仅用世俗的眼光挑选，那麼为大家留有的只有是一些不光滑的砂砾，非常值得高兴的是，总会有一些超过世俗的眼光在为大家筛选。

　　完美的精神实质，它的实际意义还取决于这也是一种精神实质的冒险。精神实质的行业广阔无垠，有一些地区是平常人的儿童游乐场所，这也是大家好用的精神实质行业；有一些室内空间纵横驰骋着不一样的性格和才识，五色五彩缤纷，有的相溶，有的相互排斥，这一室内空间相对性漫长，也相对性与众不同；也有一些行业，一般的思智和性格，无法到达，也不肯到达，由于有很多的艰难险阻和磨折，有很多的非难和孤单，但也是无限春光的行业，完美的精神实质就在那里。在那里你能见到个人的精神实质能走多远，一个种族的思想领土已扩展到哪里。

　　完美的精神实质，在事实中还起着扭曲世风的作用。先秦的风水玄学称之为一种完美，清谈务实，迈向了经世的另一端；魏晋名士风范，不拘小节礼法、越名教而任当然，迈向了礼法的另一端。简易视之，这也是老庄的重归；不开朗的点评，这也是消沉纵容；毫无疑问的点评，这也是对汉朝数百年儒教拘束下人的本性的放开。一种极端化通常必须另一种极端化才可以扭曲，魏晋风度当担着这一重担。完美的清亮稀释液着极其的混浊，完美的简易结构着极其的繁杂，完美的洒脱松脱着极其的僵持。当众人迈向了一种极端化，也代表着一种完美很有可能会发生。高高地天慕上，闪着许多的星辰，星河不一定很好用，但它给了大家灿烂的夜空，给了夜行人方位的引导。五彩的彩灯有时候会遮去星辰，欢乐者沉醉在转动的灯影里，当大家暂离灯彩，一仰看与清辉对望时，听见的是精神实质的轻唤，原先头上的夜空一直在照顾着万千世界。