王维《终南山》的原文及赏析

王维《终南山》的原文及赏析

　　《终南山》是唐代诗人王维创作的一首五言律诗。全诗笔力劲健，气韵生动，意境清新，宛若一幅山水画。以下是小编整理的王维《终南山》的原文及赏析，欢迎阅读。

　　《终南山》

　　[唐]王维

　　太乙近天都1，连山到海隅2。

　　白云回望合，青霭3入看无。

　　分野中峰4变，阴晴众壑殊5。

　　欲投人处6宿，隔水问樵夫。

　　注释：

　　1、太乙：又称太一、太白，为终南山主峰。此代指终南山。天都：天帝所居，此指天。近天都：极言其高。一说天都指帝都长安，亦通。

　　2、海隅：海边，海角。

　　3、霭（ǎi）：云气。

　　4、分野：古时将天上的星宿与地上的州国相对应而划分隶属关系，就天文言，称分星；就地理言，称分野。中峰：即指终南山主峰太乙山。如山北为雍州，星属井、鬼；山南为梁州，星属翼、轸。以终南山主峰为划分的界限，极言山之广大。

　　5、壑：山谷。殊：不同。千山万壑，千姿百态，千差万别。接受阳光的程度不同，因而阴晴顿殊。极言山之高大。

　　6、人处：有人烟处。

　　赏析：

　　此诗极写终南山之峻伟雄奇景象，壮阔之中寓含细腻，可谓善写大景者。沈德潜曰：“‘近天都’，言其高；‘到海隅’，言其远；‘分野’二句，言其大。四十字中，无所不包，手笔不在杜陵（杜甫）下。”“或谓末二句似与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比”（《唐诗别裁集》卷九）。而“白云”二句，精妙绝伦，逼真如画，写尽山间云雾变幻之状，故张谦宜谓：“看山得三昧，尽此十字中。”（《絸斋诗谈》卷五）

　　译文

　　巍巍的终南山紧靠着长安帝都，连绵不断的山峰仿佛直达海隅。

　　走出山来回头一望见白云合拢，进入山中青青的烟雾若有若无。

　　中央山峰就是两个星区的分野，各个山谷的气候各异阴晴悬殊。

　　想找个有人居住的地方去投宿，隔着清浅的山溪寻问打柴樵夫。

　　创作背景

　　唐玄宗开元二十九年（741）至天宝三载（744）之间，王维曾隐居于长安附近的终南山，此诗当为隐居终南山期间所作。王维是一个思想矛盾十分尖锐的诗人，他本身很聪慧，很早就入仕，但他长期处于出世与入世的矛盾中，过着半官半隐的生活，而想要真正归隐又无法做到，所以他只好“欲投人处宿，隔水问樵夫”了。

　　鉴赏

　　艺术创作贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思。作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用短短四十字，为偌大一座终南山传神写照。

　　首联先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联是写远景。“太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，其实是艺术夸张。从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃省天水市，东止河南省三门峡市陕州区，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，更不符合事实。然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。

　　颔联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其它景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋；然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即；回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而诗人只用五个字就表现得如此真切。“青霭入看无”与“白云回望合”是互文，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。这一联写烟云变灭，移步换形，颇富含蕴。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。正因如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为读者留下了驰骋想象的广阔天地。

　　颈联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴众壑殊”，不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑的千形万态。

　　尾联看似与全诗无关，却是神来之笔，写出了高山大壑带给人心的荒远幽深之意。玩其语意，还可以领会到更多的东西。第一，“欲投人处宿”这个句子分明省略了主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧。“樵夫”砍樵就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。

　　总的来看，诗人由远及近、由外入内、由低到高，从不同的视角，抓住不同的特征，用富有表现力的语言，渲染出终南山的神韵。全诗善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”“意余于象”的艺术效果。

　　作者简介

　　王维（约701—761），字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。中年后居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，世称“王孟”。前期写过一些以边塞为题材的诗篇。但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，具有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。