王维乡愁化作田园诗

王维乡愁化作田园诗

　　开元九年(721)的秋天，瑟瑟的冷风吹过，落叶飘零，淫雨霏霏，偏僻的乡间小路上一个小书童头顶斗笠、身披蓑衣，伴着一位青年书生寂寥地前行。书生虽长得眉清目秀，眉宇间却挂满凝重的哀愁，任由秋雨淋湿了头发。

　　这位青年书生就是唐朝著名的才子王维。二十一岁的他，官居太乐丞不久，发生了一件意想不到的事情，太乐署的伶人因不谨慎私自表演了黄狮子舞，触犯了唐朝禁令。太乐署是唐朝官署，掌管祭祀与宴享的舞乐，长官为太乐令二人，官秩七品;丞(令的副职)一人，官秩八品。根据唐代戒律，黄狮子舞节目是专门为皇帝开设的，任何人在皇帝未到场的情况下不得私自演出，否则以犯法处置。王维管理的宫廷乐队的伶人恰恰触犯了戒律，因此受到了这件事的牵连。实际上当时王维只是副职，舞黄狮一事最多负连带责任，但是他与岐王关系密切，与宁王、薛王也多有交往，导致最高统治者的猜忌，他成了当时最高统治集团内部勾心斗角的牺牲品，因此被贬到济州任司仓参军。

　　济州，是唐高祖武德四年(621)改隋朝的济北郡而设立的，领卢县、平阴、长清、东阿、阳谷、范县(贞观八年改划归濮州)六个县，治所在卢县(今济南长清西部至山东茌平县一带)。唐玄宗天宝十三载(725)六月一日，废济州，卢县、长清、平阴等五县并入郓州。王维到济州担任司仓参军(主管州内财政经济)，官舍应在卢县，活动中心在今济南市长清区、平阴县及其以西以北的地区;而济州接壤齐州，王维也到齐州来过(写有《齐州送祖三》等诗)。因此，说王维曾谪居济南，或者更确切地说谪居济南和鲁西地区，应该是没有问题的。

　　多才多艺、十七岁即写出“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的才子，现在突然被贬到“异乡”做一个九品小官。一直踌躇满志、春风得意的王维第一次尝到了世间的落魄凄凉，人生跌入了低谷。秋天，他离开长安时与友人道别，抒发颓丧孤独的心情，写下《初出济州别城中故人》，

　　微官易得罪，谪去济川阴。

　　执政方持法，明君无(一作照)此心。

　　闾阎河润上，井邑海云深。

　　纵有归来日，各(一作多)愁年鬓侵。

　　诗的题目一作《被出济州》，这个题目可能更好，用一个“被”字再加上“出”(谪为外官)字，写出无可奈何和身不由己，像极了我们现在所说的“被捐款”、“被就业”一样的黑色幽默。诗的第一句颇有点哲理，说职务低微的小官没根基、不担事，容易被“修理”，说贬就贬了。“济川阴”，济水之南;按地理来说唐济州所领各县，惟平阴、长清在济水之南，其余都在济水之西之北，此处是顺应韵脚的约略说法，代指济州。第二联中的“方”字通“已”，谓执政官员已依法行事，而圣明天子并无意处罚自己，将怨愤的矛头直指“执政”。三联转向写景，想象济州一带的环境，写得优美、大气!“闾阎”是平民居住的街道、里巷，“河润”指沿河湿润之地，河流沿岸;“井邑海云深”是说市井城邑靠近河海。特别是“闾阎河润上”一句，几乎是“家家泉水”的景象。结句抒写悲观忧愁，慨叹归来无期、人生易老。

　　王维收拾行装，带着书童从长安出发，东行赴任。经山西平陆县，先到河南洛阳向母亲辞行，告诉母亲自己去济州任职的事。笃信佛教的母亲平静地宽慰他，并天天诵经保佑儿子一路平安到达济州。王维与弟弟、妹妹相聚数日，便从洛阳赶往荥阳。有《登河北城楼作》《宿郑州》《早入荥阳界》等诗记录行程。到荥阳后，王维乘船东进经汴河到达汴州(今河南开封)然后改走陆路，经滑州(今河南滑县)抵达济州。

　　一路上，王维时常回忆昔日春风得意的生活，恍如昨日。他自幼聪颖，多才多艺，九岁能赋诗写文章，善画泼墨山水，通晓音乐，弹得一手好琵琶。十五岁离开家乡蒲州(今山西永济)来到长安即成为名震京城的才子，十九岁写的七言乐府诗《桃源行》已风靡当时。那时风流倜傥的王维穿梭于王侯贵族之间，“豪英贵人虚左以迎，宁薛诸王待若师友”，少年得志。唐玄宗的弟弟岐王李范，喜欢文人墨客，很赏识王维。唐人笔记《集异记》《明皇杂录》曾记载李范帮助王维“走后门”考中了进士—— 王维打算参加进士考试，来到京城岐王府上，请他跟主考官打个招呼，期望一举成功，力夺头名状元。因为当时的进士考试，不仅看考场答卷的成绩，也参考考生平时的诗文名气和人际关系。听了王维的请求，岐王连连摇头叹息，原来他早就替王维打听过了，有一个叫张九皋的人来头很大，已经托人请公主给主考官写了信，要求这次考试录取张九皋为第一名。王维知道公主的权势比岐王大得多，她定好的人选谁还能再推翻?没有办法，只好自认倒霉。岐王见王维垂头丧气，就出主意说：“事情还不到无可挽回的地步。咱们不能力争，只可智取。”王维眼前一亮，忙问如何智取。岐王策划说：“公主爱听音乐，你可以先扮成伶人弹奏琵琶，引起公主的注意后再献诗求援。现在你就回家抄录十首旧作，练好一曲琵琶新调，五天之后来见我。”王维也没有别的办法了，只好回家抄好了自己得意的十首诗歌，而后苦练琵琶，把一只新曲弹得滚瓜烂熟、得心应手。

　　五天后，岐王给王维换上了一身华丽漂亮的伶人衣服，带他进了公主府第。对公主说：“承蒙公主接见，我愿奉上音乐酒宴。”筵席中，伶人依次前来，王维年少貌美，风度翩翩，站在伶人前排格外引人注目。公主看着王维，向岐王问道：“这小伙子是什么人?”岐王回答：“是个音乐行家。”于是公主就让王维独奏琵琶。王维大显身手，琵琶弹得曲调哀切，满座感动。公主听得入迷，禁不住问道：“这曲子叫什么名字?”王维放下琵琶，起身答道：“启禀公主，此曲名叫《郁轮袍》。”岐王见机会成熟，对公主说：“这个青年人不仅精通音乐，更擅长诗文，是一流的大手笔!”公主兴致高昂，就问王维带诗文来了没有，王维立即取出事先抄好的诗歌献上。公主读后，又惊又喜，夸赞说：“这些诗都是我平时喜欢吟诵的，原来以为是古人的佳作，想不到竟是你写的!”随即命人换下王维的伶装，坐到贵宾席上。王维人品出众，语言诙谐幽默，座中贵客对他十分钦佩。岐王又趁热打铁，把话语切入正题：“今年进士考试，如果能以他为头名状元，那可真是国家的精英啊!”公主顺着话题问道：“为什么不让他去应考?”岐王揭破谜底：“他自尊心很强，若不能名列首位，就不肯应考。但是，听说您已经安排了张九皋。”公主笑着说：“张九皋不关我的事，我也是受人所托。”接着回头对王维说：“你要真想应考，我自当出力。”王维大喜过望，赶紧行礼致谢。宴会之后，公主没有给主考官写信，而是把主考官召到自己家里面授机宜。科考结束后，张榜公布，王维果然名列榜首。

　　唐人好奇，这个故事的可信度究竟有多大，值得商榷，但是起码说明在世人眼里，王维与王公贵族过从甚密。

　　王维一举登第，接着任职太乐丞。正当前程似锦时，想不到竟突遭横祸，被贬到济州。离开了达官贵人云集的京都，他第一次感受到了政治风雨的残酷与冷漠。

　　深秋时节，王维带着一路的落寞来到远离京城的济州，开始了为期四年多的谪居生活。贬官的日子苦闷难挨，最令他快乐的是有朋友到济州来访，与他相逢共叙旧情。说到友人到济州来访，不能不提到一个人——祖咏。

　　洛阳人祖咏，排行老三，早有诗名，诗多写山水景物。他与王维结交多年，二人感情笃厚。开元九年春，二人同赴长安赶考，王维高中，祖咏却落第返回洛阳。当年秋天，王维被贬，经过洛阳与家人道别时，祖咏正赋闲在家，与王维匆匆见面之后，他就到颍水之畔的山里隐居起来继续读书，准备来年再一次赶考。王维在济州任司库参军，闷闷不乐之际，时常想起这位与自己交往多年的挚友。曾在济州官舍写下了《赠祖三咏》：

　　蟏蛸(一种蜘蛛)挂虚牖，蟋蟀鸣前除。

　　岁晏凉风至，君子复何如。

　　高馆阒无人，离居不可道。

　　闲门寂已闭，落日照秋草。

　　虽有近音信，千里阻河关。

　　中复客汝颍，去年归旧山。

　　结交二十载，不得一日展。

　　贫病子既深，契阔余不浅。

　　仲秋虽未归，暮秋以为期。

　　良会讵几日，终日(一作自)长相思。

　　诗写官舍窗棂蜘蛛结网、前门台阶蟋蟀鸣叫，门前冷落，夕阳映草，足见王维之慵懒、寂寥，在济州生活并不如意。祖咏贫病交加，王维谪居憔悴，希望能相见相互安慰。

　　开元十三年(725年。一说开元十二年)，祖咏考中了进士，授官东方的州郡，顺道冬天来到济州，看望王维。好友相见，格外高兴，王维向祖咏倾诉几年的苦闷孤独，畅谈自己的理想抱负。两人越说越投机，长谈至深夜，最后祖咏留宿在官舍。王维写有《喜祖三至留宿》：

　　门前洛阳客，下马拂征衣。

　　不枉故人驾，平生多掩扉。

　　行人返深巷，积雪带馀晖。

　　早岁同袍者，高车何处归?

　　“洛阳客”指祖咏，“拂征衣”谓掸去远行旅人衣服上的尘土。三四句是说自己平时多闭门谢客，但今日却欢迎老友来访，留客住宿。末句的“同袍”指朋友间的恩好，“高车”即高车驷马，敬称显贵者的车马;末二句承上而言，谓日暮人归，路有积雪，祖三老友想到哪里去，还请留宿寒舍吧!

　　祖咏感谢王维在济州的款待，作诗《答王维留宿》：

　　四年不相见，相见复何为。

　　握手言未毕，却令伤别离。

　　升堂还驻马，酌醴便呼儿。

　　语嘿自相对，安用傍人知。

　　二人刚刚相见，却又要分离，诗中字字句句流露出离别的伤感，可见感情至深。“酌醴(lǐ)”即酌酒、饮酒，“语嘿”即语默，谓说话或沉默。

　　祖咏离开济州后，继续东行到齐州。王维依依不舍，又一直送到齐州。齐州临别，写下《齐州送祖三》，诉说离别之情：

　　相逢方一笑， 相送还成泣。

　　祖帐已伤离， 荒城复愁入。

　　天寒远山净， 日暮长河急。

　　解缆君已遥， 望君犹伫立。

　　诗押入声“缉韵”。起句平易如白话，但用字考究见功力：“逢”对“送”，“笑”对“泣”，虚词“方”对“还”，跳跃度极大，传达来去匆匆的遗憾，蕴涵丰富的情感。下两句亦是叙别，说饯别已令人悲伤不已，别后我将独自愁闷进城。“祖帐”是送行的酒筵，谓饯别;“荒城”即边城，指齐州;“愁”既含别友之愁，也含谪居之愁。颈联宕开笔势，以景写情，用天寒日暮、山空水急的景色，暗点季节和送行时间的推移。正因为河流湍急，才更带出了末句的“解缆君已遥”，船行太快了，转眼就看不见了，但是自己依然不愿离去，继续伫立长望。末两句不避重复各用一个“君”字，似是喃喃自语，又仿佛在心里默默与祖咏交谈，语浅情深。全诗构思缜密，高度锤炼而又自然天成。

　　《全唐诗》还收有王维的另一首七言的《齐州送祖三》(送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时)，题目一作《送别》，从“君向东州”“洛阳”这些词来看，当也是写给祖咏的。

　　在济州的四年多时间里，王维远离了政治中心，开始寄情于山水之间，暂时忘却被贬带给他的创伤。他在济州周围一带游历，乐于结交隐士、道士、贤者甚至是山野村夫，写下了一些诗篇。

　　济州某地有一个赵姓老翁，与王维一来二往结成忘年之交，赵叟曾留他为客，设宴招待，吃的是田野里自己亲手采摘的新鲜蔬菜。王维兴致极高，看到主人赵翁极富田园情趣的生活，心生羡慕，留《济州过赵叟家宴》一首：

　　虽与人境接， 闭门成隐居。

　　道言庄叟事， 儒行鲁人馀。

　　深巷斜晖静， 闲门高柳疏。

　　荷锄修药圃， 散帙曝农书。

　　上客摇芳翰， 中厨馈野蔬。

　　夫君第高饮， 景晏出林闾。

　　起句化用陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，说赵叟家住闹市，喜欢谈论道家的哲理，同时又躬行儒家的思想。中间两联极力美化赵叟淡泊宁静的生活。末句说在朋友(“夫君”即友人)家里尽可开怀畅饮，喝到日落天黑再离开。

　　王维在济州还结识了有“济州四贤”之称的四位贤士，写下《济上四贤咏》三首，题下自注“济州官舍作”。三首分别为《崔录事》《成文学》《郑、霍二山人》。《崔录事》曰：

　　解印归田里，贤哉此丈夫。

　　少年曾任侠，晚节更为儒。

　　遁迹(一作世)东山下，因家沧海隅。

　　已闻能狎鸟，余欲共乘桴。

　　“录事”是官名，掌总录众官署文簿，举善弹恶。这位姓崔的录事离职回乡，避世山下，居家“沧海域”(即济州)。“狎鸟”系典故，《列子·黄帝》记载：“海上之人，有好沤(鸥)鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者，百住(百数)而不止。其父日：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”王维用这个典故表明崔录事修行高深，已无世俗的机诈之心。“乘桴”谓乘筏浮海，喻避世隐居。

　　《成文学》写道：

　　宝剑千金装，登君白玉堂。

　　身为平原客，家有邯郸娼。

　　使气公卿坐，论心(一作交)游侠场。

　　中年不得意(一作志)，谢病客游梁。

　　“文学”亦是官名，掌校典籍，侍从文章;唐东宫司经局置文学三人，王府各置文学一人。“平原客”，战国四公子之一的赵国平原君赵胜，有门客几千人。“邯郸娼”，邯郸是战国时赵国国都，《汉书·地理志》谓其地女子多习歌舞，“游媚富贵，遍诸侯之后宫”。“使气”即放任意气、我行我素;“论心”即交心。“谢病客游梁”是汉代司马相如的故事：司马相如事奉汉景帝，为武骑常侍，但不喜欢这个职务，赶上梁孝王带着文学之士邹阳、枚乘等人来朝，司马相如一见倾心，借口有病辞掉了官职，跟随梁孝王去了梁国。诗使用了大量历史典故，说成文学昔日服饰华贵、英气勃勃，出入豪贵之门;中年失意，托病客游济州。

　　《郑、霍二山人》(一作寄崔、郑二山人)一诗异文较多：

　　翩翩繁(一作京)华子，多出(一作事)金张门。

　　幸有先人业，早(一作思)蒙(一作逢)明主恩。

　　童(一作同)年且未(一作末)学，肉食骛华轩。

　　岂乏(一作知)中林士，无人荐至尊。

　　郑公(一作生)老泉石，霍子安丘樊。

　　卖药不二价，著书盈(一作仍)万言。

　　息阴无恶木，饮水必清源。

　　吾(一作余)贱不及议，斯人竟谁论。

　　“金张”，指汉宣帝时的两大豪门世家金日磾(mìtī)、张安世，后泛指权贵。“中林士”，山林隐逸之士。“卖药不二价”是汉代典故，《后汉书·逸民列传》记载：“韩康，字伯休，一字恬休，京兆霸陵人，家世著姓。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十馀年。时有女子从康买药，康守价不移，女子怒曰：‘公是韩伯休那?乃不二价乎?’康叹曰：‘我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为?’乃遁入霸陵山中。”王维借用其事，谓郑、霍二人过着隐逸生活。这首诗前六句讽刺世家贵族的纨绔子弟，不学无术却高官厚禄;后半部分称扬郑、霍两位隐士安老泉林，立德立言，品格高洁。

　　王维在济州常游走山林、漫步坊间，听到了许多民间传说，这也在诗中有所记载。比如《鱼山神女祠歌》二首。鱼山(亦作渔山)，坐落在今山东东阿县黄河岸边。

　　在济州任职期间，王维还写下《渡河到清河作》：

　　泛舟大河里，积水穷天涯。

　　天波忽开拆，郡邑千万家。

　　行复见城市，宛然(隐约)有桑麻。

　　回瞻旧乡国，淼漫连云霞。

　　诗中描绘的是黄河下游的景色，深沉壮观，气势磅礴。但见水天相连而不见故乡，王维的思乡之情挥之不去。同样写于济州、表达思乡情绪的诗还有《和使君五郎西楼望远思归》：

　　高楼望所思，目极情未毕。

　　枕上见千里，窗中窥万室。

　　悠悠长路人，暧暧远郊日。

　　惆怅极浦外，迢递孤烟出。

　　能赋属上才，思归同下秩。

　　故乡不可见，云水空如一。

　　“能赋”，《汉书·艺文志》有“登高能赋，可以为大夫”的说法，刺史五郎登济州西楼率先题诗，王维唱和，赞其文才上佳。“下秩”，下等职位，此系王维自指，因司仓参军为州刺史属吏，职位卑微，故云。济州临黄河，登楼西望故乡，黄河必定映入眼帘。诗末两句说刺史五郎虽然登高能赋、才思过人，但那思乡的心情却和卑职我是相同的;可是高楼望断，依旧望不见遥远的故乡，唯有一片苍茫的云水。

　　说到王维在济州的生活，还有一个人不能遗漏，他就是济州刺史裴耀卿。

　　裴耀卿(681——743)，字焕之(一作涣之)，绛州稷山(今山西稷山)人。开元十三年(725)出任济州刺史，在位时间虽只有一年多，但办了两件大事，深得济州百姓的拥戴。第一件事是，丰俭得体地应对了唐玄宗封禅泰山经过济州时的接待工作。裴耀卿刚到任不久，就赶上唐玄宗东巡封禅泰山，济州为必经之地，但地广户寡，如何供应唐玄宗一行的财政开支，是一大难题。裴耀卿善于理财，亲自应办财物，很妥善地接待了唐玄宗，同时也没有加重济州民众的负担，在唐玄宗经过的十几州中，接待的丰俭程度最为得宜，上自朝廷、下到民间都很满意。第二件事是率先垂范，尽忠职守，完成了抗洪救灾的壮举。封禅结束后不久，黄河泛滥，济州遭受严重水灾。裴耀卿回京述职，闻讯后火速返回济州，组织抗洪抢险。这时唐玄宗已下诏改任他为宣州(治所在今安徽宣城)刺史，但裴耀卿怕影响百姓情绪，河堤工程受损，所以一直未宣布诏书，直到竣工才宣诏离开济州到宣州赴任。

　　王维当时在济州任裴耀卿的属官，和百姓一道感动于他的勤政爱民。裴耀卿离任后，济州官民感怀他的恩惠、贡献，提议为他立一块“遗爱碑”，即功德碑。按照唐人封演《封氏闻见记·颂德》的记载，立功德碑是有资格准入和程序限制的：“在官有异政，考秩已终，吏人立碑颂德者，皆须申详事实，州司以状闻奏，恩敕听许，然后得建之。”众推王维执笔，为裴耀卿功德碑撰文。碑文重点记述了他在济州的政绩，赞扬他“戮豪右以惩恶，一至无刑;旌孝弟以劝善，洪惟见德。然后务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能，行之一年，郡乃大理。”特别是描写裴耀卿奋战抗洪前线那一段，夹叙夹议，激越慷慨：

　　乃有坏防之余，冲波且尽，仅在而危同累卵，将坠而间不容发。公暴露其上，为人请命，风伯屏气以迁迹，阳侯整波而退舍，又王尊至诚，未足加也。然后下密楗，搴长茭，土篑云积，金锤电散，公亲巡而抚之，慰而勉之。千夫毕饭，始就饮食;一人未息，不归蘧庐。惰者发愤以跞勤，懦者自强以齐壮。成之不日，金堤峨峨，下截重泉，上可方轨，北河回其竹箭，东郡郁为桑田。

　　先是朝廷除公宣州刺史，公惜九仞之垂成，恐众心之或怠，怀丝纶之诏，密金玉之音，率负薪而益勤，亲执扑而弥励。既成，乃发书示之，皆舍畚攀辕，废歌成泣，泪而济袂，泽阴鲁郊，哀哀号呼，不崇朝而达四境。噫!公之视人也如子，人之去公也如父，宜其升闻于天，司我五教。

　　这篇碑文称为《裴仆射济州遗爱碑》，从“裴仆射”的官职称谓来看，题目当是后来改定的。因为裴耀卿当时只是刺史，一般应为“济州裴使君遗爱碑”或“济州刺史裴君遗爱碑”之类;后来裴耀卿晚年官至尚书右仆射，后人便以其最高官职，称为《裴仆射济州遗爱碑》。它是王维为济州留下的唯一长篇文字，也是研究唐代封禅、河防乃至济州地方志的重要史料。

　　开元十四(726)年，王维结束了在济州的任职，返回长安。寒食节前后，西行走到广武城(故址在今河南荥阳东北广武山)，赋诗《寒食汜上作》(一作《途中口号》)：

　　广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。

　　落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。

　　这位“归客”归到长安后，仕途也一直磕磕绊绊。经历了生活磨难的王维奉佛隐居，“中岁颇好道，晚家南山陲”，“坐看苍苔色，欲上人衣来”，“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”，写出了许多诗中有画、画中有诗的山水田园诗。

　　四年多在济州的贬谪经历，尤其是其间与山人隐士的交往，对王维的诗风颇有影响。我们可以注意到，也就是在这期间，王维的诗中开始频繁出现陶渊明诗式的意象，诸如鸡鸣狗吠、桑麻榆柳、深巷柴扉、田畴禾黍、药圃野蔬等等。

　　他在济南的日子或许是一种缘，也许那里的山、泉、湖、河，恰好能承载王维当时的落寞与寂寥吧!