王守明名言

王守明名言

　　在平平淡淡的日常中，大家都有令自己印象深刻的`名言吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编精心整理的王守明名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

　　2、天理即仁心。

　　3、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

　　4、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　5、夫万事万物之理不外于吾心。

　　6、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

　　7、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

　　8、志不立，天下无可成之事。

　　9、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

　　10、知行合一。

　　11、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

　　12、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　13、客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。

　　14、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

　　15、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

　　16、不贵于无过，而贵于能改过。

　　17、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎

　　18、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。

　　19、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

　　20、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

　　21、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…

　　22、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

　　23、赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。

　　24、谦虚其心，宏大其量。

　　25、人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。

　　26、学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。

　　27、人生大病，只是一“傲”字。

　　28、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

　　29、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

　　30、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　31、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

　　32、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　33、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

　　34、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　　35、此心无私欲之蔽，即是天理。

　　36、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

　　37、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

　　38、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。

　　39、经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。

　　40、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

　　41、千圣皆过影，良知乃吾师。

　　42、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

　　43、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

　　44、心即道，道即天。知心则知道，知天。

　　45、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？

　　46、良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。

　　47、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　48、攻吾之短者是吾师。

　　49、我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。

　　50、良知之外，更无知，致知之外，更无学。

　　51、凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。

　　52、知得过、不及处，就是中和。

　　53、静处体悟，事上磨炼。

　　54、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。