王勃最出名的诗作

王勃最出名的诗作

　　在盛唐众多的诗坛圣手中，“初唐四杰”之一的王勃是一位无法忽视的重要人物。以下是小编搜集的王勃最出名的诗作，仅供参考，希望对大家有所帮助。

　　王勃最出名的诗作1

　　一、《送杜少府之任蜀州》

　　城阙辅三秦，风烟望五津。

　　与君离别意，同是宦游人。

　　海内存知己，天涯若比邻。

　　无为在岐路，儿女共沾巾。

　　译文

　　古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。

　　与你握手作别时，彼此间心心相印；你我都是远离故乡，出外做官之人。

　　四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。

　　请别在分手的岐路上，伤心地痛哭；象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

　　赏析

　　这一首诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。这一首诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人王勃高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。

　　“城阙辅三秦，风烟望五津”。“阙”，是皇宫前面的望楼。“城阙”，指唐的帝都长安城。“三秦”，指长安附近关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦之地。“辅”，辅佐，可以理解为护卫。“辅三秦”，意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。因为朋友要从长安远赴四川，这两个地方在诗人王勃的感情上自然发生了联系。诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。送别的情意自在其中了。诗人王勃身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，远在千里之外的五津是根本无法看到。超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，从三峡直看到长安。该诗运用夸张手法，开头就展开壮阔的境界，一般送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏不相同。

　　“与君离别意，同是宦游人”。彼此离别的意味如何？为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪；其中真有无限凄恻。开头两句调子高昂，属对精严，韵味深沉，对偶不求工整，疏散。固然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却有其独到的妙处。这一首诗形成了起伏、跌宕，使人感到矫夭变化，不可端睨。

　　第五六两句，境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己，天涯若比邻。”远离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。

　　结尾两句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”两行诗贯通起来是一句话，意思是：“在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告别啊！是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。”紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方；乐曲的结尾，于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。

　　王勃最出名的诗作2

　　《滕王阁诗》

　　滕王高阁临江渚， 佩玉鸣鸾罢歌舞。

　　画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨。

　　闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。

　　阁中帝子今何在？ 槛外长江空自流。

　　译文

　　巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。

　　早晨，画栋飞上了南浦的云；傍晚，珠帘卷入了西山的雨。

　　悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着，时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。

　　昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。

　　赏析

　　高高的滕王阁靠着江边，佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。早上，画栋飞上了南浦的云；黄昏，珠帘卷入了西山的雨。闲云的影子映在江水中，时日悠悠不尽；风物更换季节，星座与转移方位，度过几个春秋。高阁中的滕王如今在哪里呢？只有那栏杆外的长江空自流淌不息。

　　这首诗原附于《滕王阁》后，序末“四韵俱成”一句中的“四韵”即借代这一首诗。由于序文的影响太大，掩没了这首诗的艺术价值，很多读者，只知道王勃的《滕王阁序》，却不知道王勃的《滕王阁诗》。

　　第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。“滕王高阁临江渚”直接点题，一个“临”字写出了滕王阁的居高之势。从空间角度构定滕王阁临江而建的高远气势，以下“南浦”、“西山”、“潭影”、“长江”，都是临江高阁的望中所见，并且用“朝飞”、“暮卷”为高阁包容万象增添主动性，观景之人自然也就与天地交融为一体了。滕王阁的形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢？想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。

　　第二句笔意突转，由今及古，遥想当年兴建此阁的滕王，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行豪华繁盛的宴会的情景，诗人王勃不禁产生了人生盛衰无常的怅惘。

　　第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。诗人王勃运用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。

　　第三、四句紧承第二句，更加发挥。两句写画栋飞上了南浦的云，珠帘卷入了西山的雨。这里诗人王勃运用了夸张的手法既写出了滕王阁居高临远之势，又写出了滕王阁如今冷落寂寞的情形。融情于景，寄慨遥深。“闲云潭影日悠悠”一句，笔触则由空间转入时间，“悠悠”二字点出了时日的漫长。

　　阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句不但写出滕王阁的寂寞，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。

　　至此，诗人王勃的作意已全部包含，但表达方法上，还是比较隐藏而没有点醒写透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较沉着的韵脚之后，立即转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚，利用章节和意义上的配合，在时间方面特别强调，加以发挥，与上半首的偏重空间，有所变化。“闲云”二字有意无意地与上文的“南浦云”衔接，“潭影”二字故意避开了“江”字，而把“江”深化为“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，还是在写空间，但接下来用“日悠悠”三字，就立即把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了风物更换季节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”，连续发问，表达了紧凑的情绪。最后又从时间转入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地东流无尽。“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江，神完气足。

　　第六句则很自然地生发了事物变换、星座移动、年复一年的感慨。末尾两句，诗人王勃在提出建阁的人如今何在的疑问后，以景作结，似答非答，更进一步抒发了人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨。“槛外长江空自流”一句与李白的诗句“唯见长江天际流”的意境相似，有异曲同工之妙。

　　在历代吟咏滕王阁的律绝中，王勃的《滕王阁诗》可谓上乘之作。诗歌以凝练、含蓄的文字概括了序的内容，气度高远，境界宏大，与《滕王阁序》真可谓双璧同辉，相得益彰。

　　这首诗一共只有五十六个字，其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影；属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床架屋的感觉。主要的原因，是它们都环绕着一个中心──滕王阁，而各自发挥其众星拱月的作用。

　　王勃最出名的诗作3

　　《咏风》

　　肃肃凉风生，加我林壑清。

　　驱烟入涧户，卷露出山楹。

　　去来固无际，动息如有情。

　　日落山水静，为君起松声。

　　译文

　　清凉的山风肃肃地吹过来，使我的林壑变得清爽凉快。

　　驱散烟云寻到涧底的人家，卷走雾霭现出山间的房屋。

　　风的去来本就是没有踪迹，但动息之间却仿似有情谊。

　　红日西下山水等全都沉静，风为您吹响阵阵松涛之声。

　　赏析

　　宋玉的《风赋》云：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱下而加焉。”此篇所咏的“凉风”，正具有这种平等普济的美德。炎热未消的初秋，一阵清风袭来，给人以快意和凉爽。那“肃肃”的凉风吹来了，顿时吹散浊热，使林壑清爽起来。它很快吹遍林壑，驱散涧上的烟云，使诗人王勃寻到涧底的人家，卷走山上的雾霭，现出山间的房屋，诗人王勃情不自禁地赞美它“去来固无迹，动息如有情”。这风确乎是“有情”的。

　　“肃肃凉景生”，首句平直轻快，习习凉风飘然乍起。“加我林壑清”，是紧承上句，概写风不管深沟还是浅壑，不分高低贵贱，北风都遍施恩惠。“我”字的运用，加强了主观情感，表现了诗人王勃胸襟的开阔。“驱烟寻涧户，卷雾出山楹”，描写风为平民百姓送爽的`具体情态。风，驱散了烟云，卷走了雾霭，穿行于涧户山舍将清爽带给人们。第五、六两句是赞扬风的品格。“去来固无迹”，指它行踪不定，似乎施惠于人们没有所图，不求回报。“动息如有情”，借用《抱朴子·畅玄篇》“动息知止，无往不足”之意，形容风慷慨惠施，不遗余力，来去仿佛一个有情有义之人。这两句诗，夹叙夹议，巧妙地承前启后，自然地引出结联：“日落山水静，为君起松声”。白天，风为劳作的人们送来清凉，宁静的傍晚，又为歇息的人们吹奏起悦耳的松涛声。欣赏松涛的大多是士子或隐者，当然也包括了诗人王勃自己。这里与“加我林壑清”中的“我”一样加深了主观意趣。

　　诗人王勃以风喻人，托物言志，着意赞美风的高尚品格和勤奋精神。风不舍昼夜，努力做到对人有益。以风况人，有为之士正当如此。诗人王勃少有才华，而壮志难酬，他曾在著名的《滕王阁序》中充满激情地写道：“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。”在这篇中则是借风咏怀，寄托他的“青云之志”。

　　这一首诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清爽，下面复由“有情”赞其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术手法，把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起，以“肃肃”状风势之速。风势之缓急，本来是并无目的的，但次句用了一个“加”字，就使之化为有意的行动，仿佛风疾驰而来，正是为了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面写风的活动，也是抓住“驱烟”“卷雾”“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾，风卷松涛，本来都是自然现象写成了有意识的活动。她神通广大，犹如精灵般地出入山涧，驱烟卷雾，送来清爽，并吹动万山松涛，为人奏起美妙的乐章。在诗人王勃笔下，风的形象被刻画得维妙维肖了。

　　这一首诗所咏之风，不是习见的柔弱的香风，也并非宋玉《风赋》中的取悦于大王的雄风，肆虐于庶人的雌风。这首《咏风》小诗里，寄寓着诗人王勃的平等的政治理想和生活情趣。

　　王勃最出名的诗作4

　　别薛华

　　王勃

　　送送多穷路，遑遑独问津。

　　悲凉千里道，凄断百年身。

　　心事同漂泊，生涯共苦辛。

　　无论去与往，俱是梦中人。

　　赏析

　　刘熙载在《艺论》中说：“诗要避俗，更要避熟。”王勃的确做到了这一点，同样是送别诗，一首《送杜少府之任蜀州》铿锵激昂，给人诠释一个直面生离死别的坚强斗士。而这首《别薛华》却是细腻入微，把离愁别绪化作滴滴血泪洒落纸上。

　　近体诗经过大小谢的力导发展到王勃的年代已始日臻成熟，不仅仅是写作风格上，就是在刻画感情上也做到了言之有物，充斥诗篇的不再是无病呻吟的情调，更多地加入了人文的思想。

　　“送送多穷路，遑遑独问津”送别的路走了许久，一程又一程，仿佛如同王勃与薛华的感情绵绵不断，就要远行，前面多少荒寂艰难的道路没有朋友的陪伴要一个人走啊，惶惶不安的去问路，仅仅是问路那么简单么?不是，同样的也是在问自己的前途啊。首句中一个“穷”字，一个“独”字可谓诗眼，无穷无尽的前路比喻人生再恰当不过了。不想把离别的失落传染给朋友而去独自问津，此处应该是王勃离别京城独自去问路吧。此一句一语双关，毕竟分别是两个人的事。两个诗眼把送别朋友的凄切、悲苦的心情渲染的十分真切。

　　第二句紧紧围绕“穷路”、“问津”展开，此一去千里之遥，与薛华两地离分，不得相见，却留有一颗与君同样悲凉失意的心与君作伴。自此之后独自一人面对孤独寂寞，面对凄凉苦楚，面对世间的冷暖炎凉，真是有泪也无处哭诉啊。人生之无奈也莫过于此，不过区区百年，得一知己却也要天各一方，如此切肤之痛岂是这羸弱的躯体所能承受的？

　　写到此处王勃还是觉得不可尽诉离别之苦，紧承颔联又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛”，漂泊的不仅仅只有你一个薛华，还有一个王勃。王勃七岁时人皆誉之为神童，想不到二十几岁后竟落得不得重用颠沛流离的境地，思想往事怎不叫人叹息痛恨，满怀一腔的激愤却又不得不大度地宽慰朋友，有一点“咽泪装欢”的意思。也许吧，王勃此生次是注定是与你薛华一样仕途坎坷，经历辛苦。这一句把自己和薛华两个人拉到相同的一个处境上，你中有我我中有你，体现出与薛华的真挚感情。

　　纵有天与海般的感情，该离别时还是要离别，如此王勃才又说：“无论去与往，俱是梦中人”，这一句有两种理解，一种为无论是留下的还是离开的，我们都会在梦中相见的，另一种是无论是离去的人还是留下的人都一样，都是生活在如梦如幻中的人，我比较认同后一种，一则俱与聚不同，二则我想此处王勃应该发表一下如杨修般：“丞相非在梦中，君乃在梦中尔。”的感慨。但是第一种解释可以说明彼此的知心，“我思君处君思我”你知我思念你，我也明白你会思念我的。然而历史不容猜测，也许此举何意，只有王勃自己知道了。

　　袁枚在《随园诗话》中说：“凡写诗，写景易，言情难。”但是此诗把离别的苦楚诉说的深邃、绵邈，美中不足的就是没有情景交融了。大凡好的诗作，景与情丝丝相扣，互相补充，此诗只是反复叹咏离愁别绪，虽说字字切题，却并没有涉及到景，不免失色不少。此诗在诗坛的地位不及王维的《送元二使安西》，就连同是王勃自己所作的《送杜少府之任蜀州》恐怕也有如此的问题吧。

　　王勃一生不太懂做官的道理，早年的一篇《戏为檄英王鸡》惹恼了唐高宗，得罪老大的后果可想而知，从此伴随王勃一生的是颠沛流离和不得重用。《论语》中记载子长向孔子问求官取禄的诀窍，孔子说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡忧；多见阙疑，慎行其余，则寡悔，言寡忧，行寡悔，禄在其中”说白了就是教子长老老实实做事，夹着尾巴做人，做到这些自然就会官运亨通。王勃自幼熟读诗书，又怎会不明白其中的道理？所谓性格决定命运，从小就被人搞高抬起，再加上自己有些抱负，自然是想加尾巴也夹不住了，夹不住尾巴的王勃才混得很惨很惨。暂且不论夹尾巴的事，就诗歌而言王勃也是如此。《再别薛华》中说：“旅泊成千里，栖遑共百年。穷途唯有泪，还望独潸然。”和这首《别薛华》文字极其相似，大抵是由于磨砺太轻，生命太短暂有关吧。一个人经历的太少了也就不免有些轻浮了。

　　其实把离别看得淡的人何尝不是饱经沧桑的？那是一种气质，也同样是一种生活态度，“不以物喜，不以己悲”，大家之所以称为大家不仅仅是他们的学识，其实更重要的往往还有他们所经历的磨砺。文章的事也许与经历的多少有着直接的关系。这也就不难明白王勃为何成不了大家的原因。