王勃山中原文及赏析

王勃山中原文及赏析

王勃山中原文及赏析1

　　山中-王勃

　　作者：唐代， 王勃

　　山中-王勃原文：

　　山中

　　王勃 〔唐代〕

　　长江悲已滞，万里念将归。

　　况属高风晚，山山黄叶飞

　　注释：

　　滞（zhì）：淹留。一说停滞，不流通。

　　万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。

　　况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：山中吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。

　　山中-王勃拼音解读：

　　shān zhōng

　　wáng bó 〔táng dài 〕

　　zhǎng jiāng bēi yǐ zhì ，wàn lǐ niàn jiāng guī 。

　　kuàng shǔ gāo fēng wǎn ，shān shān huáng yè fēi

　　相关翻译

　　长江好似已经滞流，在为我不停地悲伤。万里远游之人，思念着早日回归。

　　何况是高风送秋的傍晚时分，深山重重，黄叶在漫山飘飞。

　　相关赏析

　　“初唐四杰”之首的王勃是个早熟才子,六岁能文,十四岁人沛王府,戏作《檄英王鸡文》,触怒高宗,扣了个挑拨诸王关系的大帽子,将不过倡优弄臣蓄之的神童逐出王府。此时期王勃曾漫游作客巴蜀,《山中》即这时作品。

　　读来觉得奇。一奇奇在王勃此时不过二十许人,胸次即已如此历练老成沉郁,苍凉得如同夔府江畔行吟的老杜。若不读其壮阔精整的同期作品,几难信此诗出自一青年人之手。可叹早熟后就必是早衰否耶?二奇奇在四句诗血脉奔注,气象高华,激越处超脱凡近时空,细密处百转千回。长啸高歌，掩泣低吟,竟将初、盛、中三唐神理气骨的精华韵味轻轻摄人。矛盾统一让人不觉扦格难容,才学超人处,也正是遭遇使其入世深处。

　　人在山中,精神已随滚滚长江滔滔东流而去。“长江悲已滞”,正是在高山上遥观长江,奔流已如悲滞,是得神实景,但中含几许对青春律动的.束缚与悲慨?放马跃阳关,可怜无数山。眼前名山大川成了王勃人生遭遇讽刺性的悲剧写照,所以,浩浩渺渺模模糊糊地只有一个念头:“万里念将归”。归何所?故乡绛州?不太像，那你何必出来漫游四海。这诗句包含深度的疲劳、厌倦与消沉,心力交瘁。也非一个死亡所可了得,归,简直就是要与宇宙本体--超脱了时空的宇宙本体融为一体。诗人在这里触到的是屈原《天问》般无法回答的问题，首句的“悲”，也颇似陈子昂《登幽州台歌》的“念天地之悠悠,独怆然而泣下”。在高山上观大江,有心人不得不作如是想。然而，孤苦无告中也就逐渐产生了载起一个大帝国的盛唐气象，逐渐恢复了人的活力。

　　前二句到后二句之间暗含了红润爬上死尸般面颊的转机。高山上的秋风寒彻骨,但它不再是悲滞死凝,它不知降自何方,它很冷,但它充满活力。山山、树树、片片黄叶都随高风的召唤而窣窣呐喊,全身心地活动起来了。“况属高风晚,山山黄叶飞”

　　作者介绍

　　王勃王勃（649或650～676或675年），唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。

王勃山中原文及赏析2

　　山中

　　朝代：唐代|作者：王勃

　　长江悲已滞，万里念将归。

　　况属高风晚，山山黄叶飞。

　　译文

　　长江向东滚滚而去，我也在外只留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。

　　何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。

　　注释

　　⑴滞（zhì）：淹留。一说停滞，不流通。

　　⑵万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。

　　⑶况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：山中吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。

　　全文赏析

　　这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。

　　诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。

　　首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。

　　次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的.解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。

　　三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。

　　诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。

　　王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。

　　写作背景

　　这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。