王安石伤仲永重点梳理

王安石伤仲永重点梳理

　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

　　余闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰："泯然众人矣。"

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪!

　　一、文学常识：

　　本文选自《临川先生文集》，作者王安石，字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家、思想家。唐宋八大家之一。题目中的"伤"意即悲伤哀痛。体现了作者伤感的感情基调。

　　本文是一篇随笔，叙事部分采用了见闻录的方式，然后进行议论，揭示道理。本文叙事先扬后抑。

　　唐宋八大家是指唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、王安石、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩。

　　二、读准下面加点字的字音。

　　世隶耕lì或以钱币乞之qǐ日扳仲永pān环谒于邑人yèyì

　　不能称前时之闻chèn泯然众人矣mǐn今夫不受之天fú而已邪yé

　　三、重点实词。

　　世隶耕(属于)称前时之闻(相当)仲永之通悟(通达智慧)

　　其诗以养父母、收族为意(聚、团结)彼其受之天也(他)

　　泯然众人矣(完全)贤于材人(贤：胜过。材人，有才能的人)环谒于邑人(四处拜访)

　　其文理皆有可观者(文采和道理)稍稍宾客其父(渐渐)或以钱币乞之(求取)

　　则其受于人者不至也(没有达到要求)父异焉(对……感到惊异)即书诗四句(写)

　　邑人奇之(以……为奇)稍稍宾客其父(以宾客之礼相待)或以钱币乞之(有的人)

　　父利其然也(以……为利)日扳仲永环谒于邑人("扳"通"攀"，牵，引)还自扬州(从)

　　复到舅家问焉(复：又焉：代指方仲永的情况)卒之为众人(最后)固众人(本来)

　　自是指物作诗立就(自是：从此。立就：立刻完成)

　　四、通假字。

　　日扳仲永环谒于邑人("扳"通"攀"，牵，引)

　　贤于材人远矣("材"同"才"，才能)

　　五、各种词类活用()

　　②词类活用

　　形容词作意动词

　　"邑人奇之"之中的"奇"，是"以……为奇"的意思

　　"父异焉"之中的"异"，是"对……感到惊异"的意思

　　名词作意动词

　　"父利其然"之中的"利"，是"以……为利"的意思

　　"宾客其父"之中的"宾客"，是"把……当作宾客"的意思

　　名词作状语

　　"日扳仲永环谒于邑人"中的"日"名词作状语，是"每天"的意思

　　动词用作状语

　　"忽啼求之"中的"啼"，原是动词"出声哭"的意思，这里作状语"哭着"的意思

　　③一词多义

　　自：1.并自为其名(名词，自己)2.自是指物作诗立就(介词，从)

　　闻：1.余闻之也久(动词，听说)2.不能称前时之闻(名词，名声)

　　其：1.其诗以养父母(代词，这)2.稍稍宾客其父(代词，他的)

　　然：1父利其然也(代词，这样)2泯然众人矣(形容词词尾……..的样子)

　　宾客：1稍稍宾客其父(动词，以宾客之礼相待)2于是宾客无不变色离席(名词，客人)

　　为：1其诗以养父母、收族为意(动词，成为)

　　④古今异义

　　自是指物作诗立就(古义：此，与"自"组合意为"从此"。今义：判断动词)

　　或以钱币乞之(古义：不定代词，有的。今义：或许，或者。)

　　其文理皆有可观者(古义：文采或道理。今义：表示文章，内容或语句方面的条理)

　　稍稍宾客其父(古义：渐渐。今义：稍微。)

　　泯然众人矣(古义：平常人。今义：许多人，大家。)