滕王阁序典故及作用

滕王阁序典故及作用

　　典故，一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。典故这个名称，由来已久。下面是小编帮大家整理的滕王阁序典故及作用，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　原文

　　豫章故郡（一作南昌故郡），洪都新府。星分翼轸（zhěn），地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采（彩）星驰，台隍（huáng）枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨（qǐ）戟（jǐ）遥临；宇文新州之懿（yì）范，襜（chān）帷（wéi）暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青（新课改课本写为“清”）霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

　　时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝（níng）而暮山紫。俨（yán）骖騑（cānfēi）于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁翔（流）丹，下临无地。鹤汀（tīng）凫（fú）渚（新课标上注音为zhǔ），穷岛屿之萦（yíng）回；桂殿兰宫，即（列）冈峦之体势。披绣闼（tà），俯雕甍（méng）。山原旷其盈视，川泽纡（yū）（有版本写作“盱”xū）其骇瞩。闾（lǘ）阎（yán）扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě）舰迷（新课标上为弥）津，青雀黄龙之舳（zhú）。云（虹）销雨霁（Jì），彩彻区明（云衢）。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（日本遣唐使抄写版为：“落霞与孤雾齐飞，秋水共长天一色。”）渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

　　遥襟甫畅（遥吟俯畅），逸兴遄（chuán）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏（è）。睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽（zūn）；邺（yè）水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄（dì

　　miǎn）于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年。

　　嗟乎！时运不齐，命途多舛（chuǎn）；冯唐易老，李广难封。屈贾谊（yì）于长沙，非无圣主；窜梁（liang）鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙（hézhé）以犹欢。北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅（yú）已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠（guàn）；有怀投笔，爱（新课改课本写为“慕”）宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨（tāo）陪鲤对；今兹捧袂（mèi），喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

　　呜呼！胜地不常，盛筵（yán）难再；兰亭已矣，梓（zǐ）

　　泽（zé）丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

　　槛外长江空自流

　　画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

　　阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

　　赏析

　　骈体文用典可使文章委婉、含蓄、典雅、精练。要引导学生认识到，《滕王阁序》中的典故不仅数量多（总共约有四五十个），用得恰当，而且善于把古代事典中传颂的美谈与眼前的情景和作者的心情巧妙结合起来。

　　徐孺下陈蕃之榻。

　　这个典故主要是说“南州高士”徐稚徐孺子的，因为他是江西丰城人，故作为江西“人杰地灵”的代表。而陈蕃也做豫章郡太守时，立志做一番大事，刚一到任履新就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。

　　这里是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐稚。

　　睢园绿竹，气凌彭泽之樽。

　　西汉梁孝王刘武睢阳为中心建了一座很大的花园，即文中所谓的“睢园”，后人称为梁园。园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士云集梁园，成了梁孝王的座上宾。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。

　　文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园） 里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。

　　邺水朱华，光照临川之笔。

　　“邺水”即邺下（今河北省临漳县），是曹魏兴起的地方，三曹常在此雅集作诗。“朱华”正是用了曹植在邺下作《公宴诗》中的著名诗句“秋兰被长坂，朱华冒绿池”，其中“被”“冒”二字看出此建安文学集大成者选词用字之匠心。 临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启南朝；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。

　　这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士，就像当年的曹植，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。

　　望长安于日下，目吴会于云间。

　　秦汉时会稽郡的郡治在吴县（今苏州），郡、县相连，称为吴会。“日下”“云间”出自《世说新语·排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙。”荀答曰：“日下荀鸣鹤。”士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了天然的对偶。因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。《辞源》：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。

　　由于用典，此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。作者在此也借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。此意可和下文“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人”等句相呼应。王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，容易产生心骄气傲的心理。果然，一篇《檄英王鸡》得罪了高宗而被逐出京城，后被同僚嫉妒陷害险遭杀身之祸（其父也被贬官，王勃作此诗之时正是在前往交趾看望父亲的路上）。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。

　　地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

　　“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”

　　通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。

　　怀帝阍而不见，奉宣室以何年。

　　“帝阍”原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借 “陛下”称天子一样，与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇帝。宣室，长安未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后曾被汉文帝召回长安，在宣室中问以鬼神之事（“不问苍生问鬼神”即是源出于此，尖锐地指出统治者不能真正地重视人才）。

　　这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？

　　冯唐易老，李广难封。

　　冯唐的事迹见《史记·张释之冯唐列传》。冯唐身历文景、武帝三朝，有才而得不到重用，文帝时被委派为特使赦免了轻罪重罚的云中郡守（亦是《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来），景帝时拜楚相不就又被免，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。“李广难封”的典故出自《史记·李将军列传》：李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。”飞将军李广本人亦为历文帝、景帝、武帝三朝元老，驰骋疆场戎马一生多为后世称颂在此不赘述，缺一直难以封侯，最后还自杀身亡，故后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。

　　“冯唐易老，李广难封，”则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。

　　屈贾谊于长沙，非无圣主。

　　贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，于是一年之内超迁为太中大夫。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。

　　贾谊的典故作为怀才不遇、英年早逝的代表。

　　窜梁鸿于海曲，岂乏明时。

　　《后汉书·梁鸿传》。梁鸿，东汉文学家。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所（后来每当他拖着白天干活的疲惫身躯回家时，非常敬重丈夫的妻子由于不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是“举案齐眉”典故的由来）。

　　引用梁鸿的典故，表达作者对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨，抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。

　　酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

　　前一个典故出自《晋书·吴隐之传》。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。后一个典故出自《庄子·外物篇》。大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。

　　引用这两个典故表达廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正，即使处境艰难但能自得其乐。

　　北海虽赊，扶摇可接。

　　源自《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇 而上者九万里。”

　　文章借此表达作者不甘沉沦的思想。

　　东隅已逝，桑榆非晚。

　　出自《后汉书·冯异传》。

　　比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。

　　孟尝高洁，空余报国之情。

　　《后汉书·孟尝传》。孟尝字伯周，曾任东汉合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。

　　阮籍猖狂，岂效穷途之哭。

　　出自《晋书·阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”这是反面用典， “猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。

　　阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。

　　无路请缨，等终军之弱冠。

　　《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：'愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。“请缨”作为典故，表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。

　　这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。

　　有怀投笔，慕宗悫之长风。

　　“投笔”之故事源自《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：'大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？’”班超最初在官府中从事抄写工作，从军以后，带兵将西域全境统一于东汉，因功被封为定远侯。“长风”源自《宋书 ·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，答曰：'愿乘长风，破万里浪。’”

　　这两句是说，自己也要有乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。

　　非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

　　谢家：晋朝谢安谢玄家族。宝树：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》：（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：“子弟何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”（后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟，又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年，皆出于此典故）孟母三迁后世耳熟能详，据说其母为教育儿子而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。

　　在此比较隐晦地表示，在座宾朋有的是名门之后，有的是文采大家，自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。

　　他日趋庭，叨陪鲤对。

　　出自《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学诗乎？’对曰：'未也。’'不学诗，无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：'学礼乎？’对曰：'未也。’'不学礼，无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼。”他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，孔子之子。对：庭对，有接受教诲之意。

　　意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。

　　今兹捧袂，喜托龙门。

　　据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意。

　　在此比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。

　　杨意不逢，抚凌云而自惜。

　　事出《史记·司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，向武帝推荐了司马相如。这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？

　　这两句的重点在后一句，作者实际上是在说这次自己遇到阎公（阎伯屿，时任洪州都督，聚会的组织者）这样的知音，所以愿意在宴会上赋诗作文。

　　钟期既遇，奏流水以何惭。

　　《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：'善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。”钟子期，俞伯牙，高山流水，不解释。

　　这两句是说，遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。

　　兰亭已矣，梓泽丘墟。

　　兰亭：在今浙江省绍兴西南。晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话。梓泽：晋朝石崇的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北。亦曾有文人聚会于此。

　　请洒潘江，各倾陆海。

　　潘江、陆海：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。

　　这里用来形容众宾客的文才。

　　写作背景

　　滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”

　　《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》，写于何时，有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。”那时，王勃的父亲可能任六合县（今属江苏）令，王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”之语，也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年（675）王勃前往交趾（在越南河内西北）看望父亲（那时他父亲任交趾县令），路过南昌时所作。从这篇序文内容的博大、辞采的富赡来看，更像是成年作品。“童子”不一定就是指小孩，也可以是表示自己年轻无知的谦词。何况序文中有“无路请缨，等终军之弱冠”的话，“弱冠”是指二十岁。所以，关于写作时间，课文的注释解说采用后一种说法。

　　《新唐书·文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也！’请遂成文，极欢罢。”可见当时王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，语惊四座的情景。

　　关于《滕王阁序》的由来，唐末王定保的《唐摭言》有一段生动的记载。原来阎公本意是让其婿孟学士作序以彰其名，不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。阎公初以“更衣”为名，愤然离席，专会人伺其下笔。初闻“豫章故郡，洪都新府”，阎公觉得“亦是老生常谈”；接下来“台隍枕夷夏之郊，宾主尽东南之美”，公闻之，沉吟不言；及至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣！”，出立于勃侧而观，遂亟请宴所，极欢而罢。

　　还有一种说法《唐才子传 王勃》父福畴坐是左迁交趾令。勃往省觐，途过南昌，时都督阎公新修滕王阁成，九月九日，大会宾客，将令其婿作记，以夸盛事。勃至，入谒，帅知其才，因请为之。勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。酒酣辞别，帅赠百缣，即举帆去，至炎方，舟入洋海，溺死，时年二十九。

　　父亲王福畤被牵连贬为交趾县令。王勃前往探望，路过南昌。当时都督阎公新修成滕王阁，九月九日，大宴宾客，准备让他的女婿写篇记，来夸耀这一盛事。王勃到此拜见阎公，阎公知道他的才华，就请他来作记。王勃欣然对客提笔，一会儿就写成了，还不加修改，满座宾客大为惊奇。酒酣辞别。阎公赠送他一百匹缣，他就扬帆离去。到了炎方，船入大海，王勃被淹死，当时是二十九岁。

　　写作技巧

　　本文在构思上也有独到之处，文思缜密，层层扣题。各段衔接科学，思路清晰，由地及人，由人及景，由景及情，步步递进。全文充分发挥了骈文的特点，融对偶、声韵、用典于一炉，表现了比较丰富的内容，流露出作者的真情实感，具有很强的艺术感染力。

　　第一节点题——第二节近境——第三节远近结合——第四节远境感悟——第五节抒怀励志——第六节自我介绍兼回收题意——第七节收篇致谢。

　　这是一个由浅入深的问题。先通过点题，让读者明了当时所处的境况。接下去描写近境，以人的眼目为支点，由近至远，第二、三、四节也就顺理成章的现形出来了，这是一个层次感的问题。这样的处理，条理清楚，而且让人觉得自然。同样，抒怀也是如此，从第四节下半截浅述至第五节加深到第六节先深又转浅，到第七节不着痕迹的收篇。都是充满着层次感。