藤蔓的追求

藤蔓的追求

　　一棵树的存活期是其开花结果的保证，就像在物纵横流而又蓄含文艺的新世纪人们不断追求更加卓越的生活，而这棵生活的常青树之所以绿得耀眼，是有与时俱进的创新支撑的。如若没有科技的根，生活便似根基不稳的大厦，迟早会有崩塌的那一天;如若失去人文的枝，泱泱翠绿又何去何从?

　　科技是立世之基，如若忽略它与人文在文艺复兴前的融合，它便真正根植于18世纪的工业革命。人类社会在经历蒸汽时代，电力时代和信息时代的同时，逐渐打出科技是第一生产力的旗号。然伴随着工业革命而来的环境污染、能源危机、生态失衡，有强有力说明科学技术若脱离人文精神，将失去正确的方向。人爱因斯坦曾深刻指出：“科学虽然伟大但它只能回答世界是什么的问题，应当如何的价值目标却在它的视野和职能范围之外。”诚然，世界应当如何的价值目标，正是人文科学所要探索和解决的问题。而掌握先进科技危害人类的危险程度的日益增加必然决定人文精神，人文教育不可或缺的作用。

　　“人文”最早见于《易经》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，这是历史的烙印，是人文精神在社会发展进程中不可抹灭的证据。随后，文艺复兴拉开人文主义的序幕，以但丁、达芬奇为首的大家以文艺方式鞭挞了旧时代的黑暗思想文化，将人文主义推入高潮，为资本主义科技进步奠定基础。故人文孕育科技，是科技之本。只有懂得科学，掌握科学，尊重客观规律，顺乎客观规律，才能立于世上;只有重视人文，领悟人文，溶入人类社会，尊重人类尊严，才能合乎人的基本规格。这正是人类追求自身解放，寻求自由的结果，即科技与人文是统一的。

　　科技与人文宛似一对甜蜜的恋人，执子之手，与子偕老，经历过历史的风风雨雨，仍紧密相伴着，共同倾诉着社会的变迁，沧海桑田。然而，一棵树的根与枝不仅如此一脉相通，更是紧密融合的。意大利思想家维科的《新科学》，实际上讲的是以人文主义为核心的历史哲学，但是它冠名以新科学。黑格尔把哲学叫做科学，而狄尔泰呢，讲精神科学，他把人文学科经常叫精神科学。李凯尔特则把人文学科叫做文化科学。其对于双方都是不可或缺的，正如电影《摩登时代》卓别林演的那个角色，科技发展，人文缺失，结果他疯了。人文与科学像是千年藤蔓，紧紧缠绕在一起，并不断在攀爬……

　　攀爬的终极目的是生活。对于生活，人们常说生下来，活下去。我们真的是为了生存而生活吗?这恐怕会亵渎生活的真谛。生活的最高境界是利用生活去享受生活。与其说生活是一种挑战，倒不如说生活是一种追求，只是追求，不一定能实现彼岸花开。就像是面朝大海不一定会春暖花开，但如果不曾面朝大海则一定不会等到春暖花开。每个人都在为春暖花开而生活，而奋斗。或许曾经的努力似石沉大海，让你觉得辛苦而无所得，可恰恰你忽略的是石头的不断积压会填补沧海一角，最终露出海面，这是石头的追求，像精卫填海般宏伟。其实，那株藤蔓的追求便是生活，科技和人文像是孪生兄弟，自诞生起它们便深埋在土壤里，悄无声息的深深扎根在地表深处，然后不断吮吸营养物质，破出地面开始不断攀爬，追求……或许它们也被质疑过，科技的负面影响，人文的悲天悯人都曾枝旁斜出过。却依旧用自己的正面力量去服务生活，感化生活。

　　科技为生活而生，人文为生活而存。为满足人类日益增长的物质文化需求，科技担任了发展生产力的使命。爱迪生的灯泡，瓦特的蒸汽机，莱特兄弟的飞机，贝尔的电话，以及电脑，手机的出现，都从社会的各个层面服务生活，不断提高着人们的生活水平。科技似一个发动机，牵引着人类社会的不断进步，而科技自我的不断更新则驱使历史迈入一个个崭新的摩登时代，服务生活。为不让物质需求吞噬整个社会，人文便孕育而生。诗人作家用犀利的笔尖强烈谴责着经济生活的黑暗面。但丁的神曲震动整个世纪，达芬奇的《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》更是将人性美挥发得淋漓尽致。你是否研读过西奥多·德莱赛的《美国的悲剧》;你是否倾听过海明威笔下老人与海的辛酸;你是否于毕加索《格尔尼卡》产生强烈的共鸣。这一切，都是人文思想在挽救精神世界。中国古代百家争鸣，西欧的启蒙运动等又在推动社会生活的进步，将人们的思想提升到另一个境界，感化生活。这就是生活，是科技与人文共同追求的理想的和谐生活。

　　生活因科技而进步，生活因人文而精彩。

　　时光断出的层面，被地壳褶皱成永恒，经历过绿春悲秋忍冬和来年更加青绿的夏天的不断轮回，生活的常青树枝繁叶茂，在科技和人文的支撑下永驻在年华岁月中……