陶渊明的归去来兮辞简介

陶渊明的归去来兮辞简介

　　引导语：陶渊明《归去来兮辞》是抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言，作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。下文是相关知识，我们一起学习吧。

　　作品原文/归去来兮辞

　　归去来兮辞(并序)

　　1.耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。

　　2.幼稚盈室，缾无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。缾：同”瓶“：指盛米用的陶制容器、如甏(bèng)、瓮之类。

　　3.生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。

　　4.长吏：较高职位的县吏。指小官。

　　5.脱然：轻快的样子。有怀：有所思念(指有了做官的念头)。[1]

　　6.靡途：没有门路。

　　7.会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去

　　8.诸侯：指州郡长官。

　　9.家叔：指陶夔(kuí)，当时任太常卿。以：因为。

　　10.见：被。

　　11.风波：指军阀混战。静：平。

　　12.惮：害怕。役：服役。

　　13.彭泽：县名。在今江西省湖口县东。

　　14.眷然：依恋的样子。归欤(yú)之情：回去的心情。

　　15.何：什么。则：道理。

　　16.质性：本性。矫厉：造作勉强。

　　17.切：迫切。违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。

　　18.尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。

　　19.口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。

　　20.怅然：失意。

　　21.犹：仍然。望：期待。一稔(rěn)：公田收获一次。稔，谷物成熟。

　　22.敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。

　　23.寻：不久。程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。

　　24.情：吊丧的心情。在：像。骏奔：急着前去奔丧。

　　25.仲秋：农历八月。

　　26.事：辞官。顺：顺遂。心：心愿。

　　27.乙巳岁：晋安帝义熙元年。

　　正文注释

　　1.归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。

　　2.田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去?胡，同“何”。

　　3.以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。

　　4.奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。惆怅，失意的样子。

　　5.悟已往之不谏：觉悟到过去做错了的事(指出仕)已经不能改正。谏，谏止，劝止。

　　6.知来者之可追：知道未来的事(指归隐)还可以挽救。追，挽救，补救。

　　7.实：确实。迷途：做官。其：大概。

　　8.是：正确。非：错误。

　　9.舟遥遥以轻飏(yáng)：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，摇摆不定的样子。以，而。飏，飞扬，形容船行驶轻快的样子。

　　10.征夫：行人而非征兵之人。以：把。后文中：“农人告余以春及”也是这样的。前：前面的。

　　11.恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨：遗憾。熹微，微明，天未大亮。

　　12.乃瞻衡宇，载欣载奔：看见自己家的房子，心中欣喜，奔跑过去。瞻，远望。衡宇，简陋的房子。

　　13.稚子：幼儿。

　　14.三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩(xǔ)隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后人以“三径”代指隐士所居。就，近于。

　　15.盈樽：满杯。

　　16.引：拿来。觞(shāng)。眄(miǎn)庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。

　　17.寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。

　　18.审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，觉察。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。

　　19.园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。

　　20.策扶老以流憩(qì)：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。

　　21.时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。

　　22.云无心以出岫(xiù)：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。

　　23.景翳(yì)翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。

　　24.扶孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。

　　25.请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。

　　26.世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢?驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。

　　27.情话：知心话。

　　28.春及：春天到了。

　　29.将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。

　　30.或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。

　　31.或棹(zhào)孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。

　　32.既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。

　　33.亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。

　　34.木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。

　　35.涓涓：水流细微的样子。

　　36.善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。

　　37.已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。

　　38.寓形宇内复几时，曷(hé)不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢?寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。

　　39.胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢?遑遑，不安的样子。之，往。

　　40.帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。

　　41.怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤独，独自外出。

　　42.或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耘，除草。籽，培苗。

　　43.登东皋(gāo)以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。

　　44.聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。

　　45.乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢?复：还有。疑：疑虑。

　　白话译文

　　序文

　　我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的.事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的;饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。

　　正文

　　回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回!既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲?认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。

　　望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。

　　回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求?亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。

　　算了吧!寄身于天地间还有多少时日!何不放下心来听凭生死?为什么还要遑遑不安想去哪里?企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑!

　　文学鉴赏/归去来兮辞

　　读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金则怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。

　　《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写?钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖以耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。”(参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979)如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真;心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。

　　本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。

　　语文人生，最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。

　　创作背景/归去来兮辞 编辑东晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

　　陶渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康(今江苏南京)。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的`屠杀异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。

　　作品鉴赏/归去来兮辞

　　文学赏析

　　这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想。

　　辞前有序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的'曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。

　　“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”过去不可挽回，未来则可把握，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句写诗人想像取道水陆，日夜兼程归去时的满心喜悦。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。

　　“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”(出处同上)。在欢呼雀跃的孩子们的背后，是她怡静喜悦的微笑。“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意;只是那傲然于荒径中的松菊，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室，见得妻子理家抚幼，能干贤淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片温情。多么温馨的家庭，这是归隐的保证。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”饮酒开怀，陋室易安，写出诗人之知足长乐。斜视庭柯，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸。

　　名家评点

　　北宋文坛领袖欧阳修说：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”

　　文言知识/归去来兮辞

　　词类活用

　　(1)使动用法：眄庭柯以怡颜(怡，使……愉快)审容膝之易安(易安，使……和悦安适)(2)名词用作状语园日涉以成趣(园，到园中，在园中日，每天)时矫首而遐观(时，有时)策扶老以流憩(策，拄着)(3)名词作动词用乐琴书以消忧(琴，弹琴。书，读书)或棹孤舟(棹，划船)(4)意动用法乐琴书以消忧(乐，以……为乐)悦亲戚之情话(悦，以……为快乐)善万物之得时(善，以……为善羡慕)(5)动词作状语感吾生之行修(行，将要)(6)动词作名词生生所资(第二个生，生活)审容膝之易安(容膝，容膝的小屋)(7)形容词作名词携幼入室，有酒盈樽(幼，儿童、小孩子)倚南窗以寄傲(傲，自给自足得心情)

　　古今异义

　　(1)于时风波未静风波古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。(2)尝从人事人事古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。(3)寻程氏妹丧于武昌寻古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。(4)悦亲戚之情话亲戚古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的`成员。(5)幼稚盈室幼稚古义：小孩。今义：指不成熟的做法。(6)于是怅然慷慨慷慨古义：感慨。今义：指大方的行为。(7)恨晨光之熹微恨古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。(8)将有事于西畴有事古义：指耕种之事。今义：指发生某事。

　　通假字

　　乃瞻衡宇(衡，通“横”)景翳翳以将入(景，通“影”，日光)(实为古今字)曷不委心任去留(曷，通“何”)