桃花源记结构

桃花源记结构

　　结构是指组成整体的各部分的搭配和安排或者建筑物承重部分的构造，以下是小编整理的桃花源记结构，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　第一部分(第1段)写渔人发现桃花林的经过。

　　第二部分(2～3段)写渔人进入桃花源，在桃源人家里做客及辞去的经过。

　　第三部分(4～5段)写渔人离开桃源后，太守等人先后探访桃花源未果的情形。

　　桃花源记文言知识

　　1.重要实词

　　缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云

　　2.重要虚词

　　乃(1)见渔人，乃大惊:竟然

　　(2)乃不知有汉:竟然

　　为(1)武陵人捕鱼为业:作为

　　(2)此人一一为具言所闻:对

　　其(1)欲穷其林:这

　　(2)其中往来种作:代词 代桃花源

　　(3)余人各复延至其家:自己的

　　(4)得其船:自己的

　　(5)太守即遣人随其往:代渔人

　　3.多词一义

　　(1) 缘溪行、便扶向路：沿着

　　(2)便要还家、延至其家：要，通邀， 邀请

　　(3)悉如外人、咸来问讯、皆叹惋： 都

　　(4)此中人语云、不足为外人道也：说

　　(5)乃大惊、遂与外人间隔：于是

　　4.古今异义

　　无论(古义：不要说，(更)不必说;今义：多为连词，表示条件不同而结果不变)

　　妻子(古义：妻子和儿女;今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子)

　　绝境(古义:与人世隔绝的地方;今义：没有出路的境地)

　　鲜美(古义：颜色鲜艳美丽;今义：指食物的新鲜美味)

　　交通(古义：交错相通;今义：运输事业)

　　不足(古义：不值得、不必;今义：不够 "注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿")

　　间隔(古义：隔绝;　今义：两个地方分隔开)

　　俨然(古义：整齐的样子; 今义：形容很像)

　　缘(古义：沿着 ;今义：缘故，缘分)

　　津(古义：渡口。指访求、探求的意思。　今义：唾液)

　　外人(古义：特指桃花源外的人;今义：局外人)

　　如此(古义：像这样;今义：这样)

　　仿佛(古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子;今义：似乎，好像)

　　开朗(古义：地方开阔，光线充足;今义：乐观，畅快)

　　扶(古义：沿、顺着;今义：搀扶，用手按着或把持着)

　　志(古义：做标记;今义：志气,志向)

　　延(古义：请;今义：延伸，延长)

　　悉(古义：都;今义：熟悉)

　　咸(古义：全;今义：一种味道)

　　既(古义：已经;今义：关系连词，既然)

　　寻(古义：随即，不久;今义：寻找)

　　向(古义：以前的，旧的;今义：方向, 对…)

　　果(古义：实现;今义：果实，结果)

　　5.词类活用

　　尽(林尽水源)：形容词用作动词，消失。

　　异(渔人甚异之)：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。

　　前(复前行)：方位名词作状语，向前。

　　穷(欲穷其林)：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)

　　焉(不复出焉)：兼词，“于之”，即“从这里”。

　　志(寻向所志/处处志之)：做标记，名词作动词。

　　果(未果)：名词作动词，实现

　　6.一词多义

　　寻：①寻向所志(动词,寻找)

　　②寻病终(副词“不久”)

　　舍：①便舍船(舍(shě)，动词，舍弃。)

　　②屋舍俨然[舍(shè)，名词，“房屋”)

　　中：①中无杂树(“中间”)

　　②晋太元中(“年间”)

　　③其中往来种作(“里面”)

　　志：①处处志之(动词，“做记号”)

　　②寻向所志(志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记')

　　之：①忘路之远近(助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”)

　　②闻之，欣然规往(代词，“这件事”)

　　③处处志之(助词，起协调音节作用，无实意)

　　为：①武陵人捕鱼为业(读wéi，动词，作为)

　　②不足为外人道也(读wèi，介词，对，向)

　　遂：①遂迷，不复得路(“最终”)

　　②遂与外人间隔(“于是”)

　　向：①寻向所志(原来)

　　②眈眈相向(看)

　　得：①便得一山(看见)

　　②得其船(找到)

　　闻：①鸡犬相闻(听见)

　　②闻有此人(听说)

　　穷

　　欲穷其林(尽，穷尽)

　　穷冬烈风(深)

　　所识穷乏者得我与(贫穷)

　　7.同义词

　　都——1)悉：悉如外人

　　2)皆：皆叹惋

　　3)咸：咸来问讯

　　4)并：并怡然自乐

　　5) 具：具答之

　　沿着------1)缘:缘溪行

　　2)扶:便扶向路

　　邀请—1)要：便要还家

　　2)延：余人各复延至其

　　8.古汉语句式

　　1)判断句

　　例：南阳刘子骥，高尚士也。(“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。)

　　2)省略句

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。(是“(村人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来。(渔人)具答之。(村人)便要(渔人)还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：(村人)看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)详细地回答(村人)，于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。)

　　省主语：

　　例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。)

　　例二：便舍船，从口入。(是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。)

　　本文省略主语有多处，如：“(小口)初极狭，才通人。”“(武陵人)复行数十步，豁然开朗。”“其中，(人们)往来种作，男女衣着，悉如外人。”“(村中人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来。(渔人)具答之。(村中人)便要(渔人)还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，(村中人)皆叹惋。”翻译时一并补出。

　　省宾语：

　　例一：问所从来(是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。)

　　省介词:

　　例二:林尽水源(是"林尽于水源"的省略.)

　　9.四个“然”字

　　①豁【然】开朗(豁然)：开阔的样子

　　②屋舍俨【然】(俨然)：平坦的样子

　　③怡【然】自乐(怡然)：愉快的样子

　　④欣【然】向往(欣然)：高兴的样子

　　拓展阅读：《桃花源记》存在的必要性

　　首先我们要了解陶渊明写桃花源的背景。

　　桃花源记作于南北朝时期，正是东晋与南朝宋更易的第二年。至此，中国进入了又一个战乱的时代。

　　全文以一个普通的武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离打的情节贯串起来，最后又有名士去寻访桃花源，却再也未曾遇见此源。

　　这个武陵人的奇遇其实是并不存在的，只是一个虚构的美好幻想的故事。然而它却能够得到千年以来无数名士的极高评价，这是为何?

　　想到仙境的故事，很多人都会联想到的是无所不能、无忧无虑、与世无争、长生不死的神仙，而在《桃花源记》里，那些身处世外桃源的人不过是保留了天性的纯朴的一些普通百姓，他们祖先原是为了躲避秦朝末年的战乱而隐居到此处，从此几百年以后都没有离开过。他们来到这里的原因是为了躲避苛捐杂税，是一个值得人同情的理由。而武陵人无意间来到这里，也是身处乱世中。但是武陵人在这里与世无争地生活了几百年，不知有汉、三国、乃至魏晋，相比之下，武陵人身处的桃源的确是理想主义的一片乐土，尽管这片乐土只是一个和平、宁静、祥和的生活。但在乱世中已是遥不可及的梦想……这更突出了《桃花源记》的悲剧色彩，但是和平祥和的生活也给了人们无限的希望。

　　在这里，陶渊明已不只是为了一个人躲避而躲避，更是希望在战乱中的百姓能获得解脱。

　　然而我们又面对了一个问题，那个武陵人为何要离开桃花源?

　　如果我们再次给他一个重返桃花源的机会，他是留在这个乱世还是来到这片乐土?

　　可能会选择在桃花源里度过，但是不知他是否会想到，桃花源这片乐土只会让人忘记自我，失去了作为一个人生活的意义，幸福的生活剥夺了他思想的权利。更何况那只是一个梦，过分的沉迷只会让人沦落。那样活着，便也是死了似的。但在现实的痛苦中，痛苦的现实能让他永远记住桃花源这个美好的梦，给人以生活下去的勇气。

　　我想现在，已经不是在讨论那个时代的选择，更是对现代生活方式的一种拷问。

　　究竟是应该逃避着现实还是在现实生活中，就算是困难重重也一样心怀梦想?

　　不管怎么说，陶渊明成为了一代隐圣，在于他开创了一个美好的梦境，让人充满了对美好事物的憧憬，使人满怀希望地生活。

　　所以桃花源记存在着，以一种千古不朽的方式存在着。我们需要这种温暖的色泽来装点生活，尽管这种色泽是虚幻的。

　　原文：

　　晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹(jiā)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

　　林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍陶渊明像俨(然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

　　见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为 具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

　　南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,。后遂无问津者。

　　译文：

　　东晋太元年间,有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林,桃树紧靠着溪流两岸生长,长达几百步,中间没有别的树,花草鲜艳美丽,落花纷纷。渔人很惊异这种美景。再往前走,想走完那片桃林。

　　桃林在溪水发源的地方就没有了,紧接着就看见一座山,山上有个小洞口,里面好像有光亮。渔人就离开小船,从洞口进去。开始洞口很窄,仅容一个人通过。又走了几十步,突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类(的景物)。田间小路交错相通,村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作,男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快,自得其乐。

　　桃源中人看见渔人,竟大吃一惊,问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去,摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人,都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱,带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方,没有再出去过,于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代,竟不知道有过汉朝,更不必说魏朝和晋朝。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况,那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中,都拿出梅酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天,告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不不值得对桃花源以外的世人说啊。”

　　渔人已经出来,找到了他的船,就沿着旧路回去,一路上处处作了标记。回到(武陵)郡里,去拜见太守,报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去,寻找先前做的标记,竟然迷失了(方向),而不能再次找到(通往桃花源的)那条路了。

　　南阳人刘子骥,是个高尚的名士,听到这件事,高高兴兴地计划前往。没有实现,不久因病而终。后来就再没有问路探访(桃花源)的人了。

　　赏析

　　《桃花源记》写于晋、宋交替之际，当时政治黑暗，兵连祸接，民不聊生。作者虚构了一个渔人偶入桃花源的故事，借以描绘了_个没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由安乐的世外桃源的生活图景，寄托了他的社会理想，也反映了广大人民要求摆脱残酷剥削和贫困境遇的意愿。这样的理想国在剥削阶级统治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像一面镜子，照出了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的批判态度;又像一座灯塔，激励人们对美好社会的向往和追求。“桃花源”的艺术创造以其民主性的光辉照彻中古时代，并成为后代作家的传统题材，表现出经久不衰的艺术魅力。

　　文章以渔人行踪为序展开记叙，从他逢桃花林并入桃花源写起，以他出桃花源、再寻未果而告终。开头结尾略写，因为这些只作为引起和余韵，中间渔人在桃花源里的所见所霞是主体，就写得很详尽。有渔人眼中看到的桃花源的风貌，他与桃花源中人的对话，桃花源中人对他们款待，他们的来历和生活情景，思想感情等等，这样写，中心突出，层次分明，结构完整，详略得宜。《桃花源记》总的构思带有浪漫主义色彩，这表现在故事是虚构的，桃源境界也是想象中的产物，人间并不存在等方面。但它的细节描绘又是现实主义的，不论是山外夹岸数百步的桃花林，“才通人”的入山小口，还是桃花源里的良田美池桑竹之属，现实生活中都不难找到，这就给人以亲切逼真之感，相信这是人间乐土，而不是神仙境界宁愿信其有，不肯信其无。特别是借助于当时的真实人物──南阳刘子骥的规往，更增添其真实感，使读者也为之神往。归根结底，世外桃源的生活理想是植根现实的沃土之中的。但渔人重寻又迷了路，“后遂无问津者”，又带有神密色彩。又实又虚，似真似幻，表明桃源虽好，但只是幻想而已。

　　文章语言简练生动，富有表现力。一个完整的引人入胜的故事，仅用了三百二十字，叙述得扣人心弦。“忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”二十二个极常壳的字眼，便勾画出一片奇景，如在目前，永难忘怀。至于桃源风貌的描绘，人物活动，对答的记叙，也是着墨不多而内含丰富，令人味之不尽。“美好而淳朴”，这是桃花源和这篇散文给我们的共同印象。

　　拓展阅读：桃花源记读后感

　　怀着小小的激动心情，我阅读了陶渊明的《桃花源记》。那么美丽、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

　　有时候我也不时的在幻想，要是有一天我也生活在那样的环境下，那该是多么美好啊。可是那就是仅仅只是幻想，当我缓过神来，就会有一种道不明的失落感，人类的破坏，人类的不和谐，造成现实社会已经冷冰冰的了。在那个黑暗的社会中，‘桃花源’的确是人们向往的地方，没有压迫，没有剥削。‘忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷’，仿佛我已经深入其中。小溪两岸群山连绵，顺着小溪走，一个神秘的地方出现了，桃花盛开，到处生机勃勃。那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝丫，羞羞答答地互相簇拥着，它们像一群顽童，争先恐后地让人们来观赏自己的艳丽丰姿。小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋;小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装;小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的歌。

　　跟着陶渊明的踪迹，我们来到了充满和平宁静的桃花源。‘土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻’，好一幅和平宁静的景象。土地平坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼，年轻的小伙子下田耕种，不畏炎热，都在努力的为自己的生活播种着。‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。’除了那可爱的桃花，还有一群群小动物，小鱼和小虾嬉戏着，来来回回，都好像在寻找自己的好朋友，有时候还朝着我们眨眨眼。 啊，桃花源里的池塘真绿，仿佛是一块无瑕的翡翠，涟涟秋水，给人几丝凉意;瞧!

　　‘黄发垂髫，怡然自乐’把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。‘设酒杀鸡作食’对于一个外来人，老百姓们热情招待他，热热闹闹，并没有觉得他是个外人，会给人们带来伤害，他们那么淳朴，善良，可是这个武陵人却不记恩德，恩将仇报，妄想打扰他们的安宁生活，以为可以得到一大笔财富。他们自私自利，见利忘义，只活在钱财之中。我们用心想想，在现实社会中，这种人有吗?多吗?确实，多。多的数不胜数。社会上正是有了那么多这种人，社会才变的那么乱。如果现实社会中的人们，都能为他人着想，为他人考虑，不要只想着自己，那么‘桃花源’将不再是梦想，而是现实。

　　想到这里美好的感觉戛然而止，黑暗已经笼罩了整个天空，笼罩了人们的心灵。我们不应该让黑暗继续蔓延下去，作为现实社会中的一份子，我们应该担当起保护家园的责任，创建一个和谐美好的社会，只有欢笑，没有压迫，没有家破人亡，每家每户都是如此的幸福，把那些邪恶，肮脏的思想通通从灵魂里清楚。

　　作为现代的中学生，要好好学习，长大后为自己的祖国贡献一份力量。