《唐柳先生文集》后序原文及译文

《唐柳先生文集》后序原文及译文

　　《唐柳先生文集》后序

　　穆 修

　　唐之文章，初未去周、隋五代之气；中间称得李、杜，其才始用为胜，而号专雄歌诗，道未极其浑备。至韩、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实而不杂。如韩《元和圣德》、《平淮西》，柳《雅章》之类，皆辞严义伟，制述如“经”，能崒②然耸唐德于盛汉之表，蔑愧让者，非二先生之文则谁与？

　　予少嗜观二家之文，常病《柳》不全见于世，出人间者，残落才百余篇。韩则虽目其全，至所缺坠，亡字失句，独于集家为甚。志欲补得其正而传之，多从好事者访善本，前后累数十；得所长，辄加注窜。遇行四方远道，或他书不暇持，独赍《韩》以自随。幸会人所宝有，就假取正。凡用力于斯，已蹈二纪③外，文始几定。而惟柳之道，疑其未克光明于时，何故伏其文而不大耀也。求索之莫获，则既已矣于怀。不图晚节，遂见其书，联为八九大编。夔州④前序其首，以卷别者凡四十有五，真配《韩》之巨文与！

　　书字甚朴，不类今迹，盖往昔之藏书也。从考览之或卒卷莫迎其误脱有一二废字由其陈故劘⑤灭读无甚害更资研证就真耳。因按其旧，录为别本，与陇西李之才参读累月，详而后止。

　　呜呼！天厚予者多矣。始而餍我以《韩》，既而饫我以《柳》，谓天不吾厚，岂不诬也哉！世之学者，如不志于古则已；苟志于古，求践立言之域，舍二先生而不由，虽曰能之，非余所敢知也。

　　天圣九年秋七月，河南穆修伯长后叙。

　　选自《宋文选》（人民文学出版社1980版）

　　【注】①唐柳先生：指唐代柳宗元。②崒：zú，险峻。③纪：古代以十二年为一纪。

　　④夔州：指刘禹锡。刘曾为夔州刺史，故称。 ⑤劘：mó，磨。

　　5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

　　A．常病《柳》不全见于世 病：遗憾

　　B．独赍《韩》以自随 赍：购买

　　C．疑其未克光明于时 克：能够

　　D．求践立言之域 践：踏入

　　6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是

　　A．其言与仁义相华实而不杂 至于幽暗昏惑而无物以相之

　　B．韩则虽目其全 于其身也，则耻师焉

　　C．能崒然耸唐德于盛汉之表 乃设九宾礼于廷

　　D．因按其旧 相如因持壁却立

　　7．下列各项中，对文章内容分析不当的一项是

　　A．作者认为，初唐文章，还留有周、隋等前代浮靡的文学风气；李白、杜甫出现，虽才惊世人，但后来专一于诗歌；直到韩愈、柳宗元，才使唐代文章比肩于汉代文章。

　　B．作者喜欢韩愈的作品，发现现有的韩愈文集虽然作品齐全，可是字句缺失的现象特别严重，于是有志补齐，经过二十多年辛苦，终于完成。

　　C．作者认为世上学业有成的读书人，只有认真学习韩、柳的文章，才能成为能够知晓古代历史的人，才能做到“立言”。

　　D．本文阐明了柳文在当时的重大成就，记叙了求得柳集的经过、翻刻校勘的严格，阐述了刊行它的重要意义，可见作者一生提倡古文的苦心。

　　8．下列用“/”给文中画波浪线的句子断句正确的一项是

　　A．从考览之或卒/卷莫迎其误脱/有一二废字由其陈/故劘灭读/无甚害更资/研证就真耳

　　B．从考览之/或卒卷莫迎其误/脱有一二废字/由其陈故劘灭/读无甚害/更资研证就真耳

　　C．从考览之或卒/卷莫迎其误脱/有一二废字/由其陈故/劘灭读无甚害更资/研证就真耳

　　D．从考览之/或卒卷莫迎其误/脱有一二/废字由其陈故/劘灭读无甚害/更资研证就真耳

　　9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　（1）幸会人所宝有，就假取正。（3分）

　　（2）求索之莫获，则既已矣于怀。（3分）

　　（3）既而饫我以《柳》，谓天不吾厚，岂不诬也哉！（4分）

　　参考答案

　　5．Ｂ （ 赍：携带）

　　6．B 表让步；表转折（A．表转折C．在D于是）

　　7．C 学者，求学的人。“才能成为能够知晓古代历史的人”不符原意。

　　8．B

　　9．（1）如果幸运地遇到他人珍藏的韩集，就向他借来校正自己的韩集。（重点词“会”“宝有”“假”；整体要求流畅。）

　　（2）寻求柳集而无所收获，就在心中放弃这事了。（重点词“求索”“已”；句式）

　　（3）接着用柳文满足我，说老天爷不厚待我，难道不是诬蔑吗？（重点词“饫”“厚”“诬”；句式）

　　附参考译文：

　　唐代的文章，一开始并未去除掉周、隋等五代的文风。中间值得称道的李白、杜甫，他们的才华开始因文章见长，但专以擅长歌诗著称，表现于文章的道尚未全部完备。到韩愈、柳宗元兴起，这以后才大写可与古人比美的文章，他们的语言（形式）和仁义（内容）相一致，如同花与果的关系，毫不驳杂。如韩愈的《元和圣德》《平淮西》、柳宗元的《雅章》之类的文章，都是语言严谨文义严密，表达如经典一样，能够使唐王朝的功德高立于盛汉之前而无所愧让，除了韩、柳二先生的文章推许谁呢？

　　我少时就爱看韩柳二家的文章，常为柳文不能完全地出现于世间而感到遗憾，那出现于世间的，残破零落才有一百多篇。韩文虽然看得到全部，但字句脱落，在各家文集中数它最突出。我有志于还它本来面目，然后把它传播开去，于是多次从热心人处寻访善本，前后积累了几十本，找到好的，就加以注释和修改。遇到出远门，或者别的书没有工夫带，就只随身带着《韩》文，如果幸运地遇到他人珍藏的韩集，就向他借来校正自己的韩集。在这方面花费力气，已超过二十四年，文稿才差不多定下来。而只有柳宗元的文章，我怀疑它未能在当时光芒显耀，不然为什么真文隐藏而不能显耀于世？寻求柳集而无所收获，就在心中放弃这事了。没想到晚年，竟见到了柳宗元的书，串联起来有八九厚册。刘禹锡在书的前面有序，按卷目共分四十五编，真真地能和韩愈的巨著相配啊！

　　书上的文字很朴拙，不像现在的，大概是曾为人所珍藏的书。从考证角度看，有的整卷没有遇到错误和脱漏，倘若有一两个废字，也是由于陈旧而磨掉了，对阅读也没有什么妨碍，还能帮助研究考证来求真相。于是核对旧本，记为别本，和陇西李之才参研校读了几个月，详实后才停下来。

　　哎呀，老天爷太厚待我了。一开始拿韩文满足我，接着用柳文满足我，说老天爷不厚待我，难道不是诬蔑吗？世上求学的人，如果不立志于学古文就算了；如果有志于学古文，希望进入文坛，倘若不经由学习韩、柳的途径，即使说能够达到目的，但也不是我所敢苟同的。