他离我们不远初二作文

他离我们不远初二作文（精选25篇）

　　在学习、工作乃至生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编为大家整理的他离我们不远初二作文，欢迎大家分享。

　　他离我们不远初二作文 篇1

　　他不是读万卷书的学问人；他，不是保家卫国的顶天立地的大英雄。他，只是跟我一般大小的孩童，但他所有的，超出一个孩童的冷静与机智，超出一个孩童的英勇与果断。大名鼎鼎的唐朝文学家柳宗元竟为他而写了传。他虽然未被众所周知，但他的这种精神，这种气概，值得学习与敬佩。

　　一千多年前的一天，一个叫区寄的打柴放牧的农家孩童，被两个欲要贩卖孩子来赚钱的强盗绑架了。区寄临危不惧，面对强盗的大刀镇定自若，一面拖延时间一面想尽策略如何逃走。他先假装啼哭，显出十分胆小的样子，以让强盗放松警惕。到了晚上，两个强盗买来了酒，喝上了一通。一个说要去商计卖钱的事情，一个人留下看守。看守的强盗喝的醉了酒，昏睡在地上。区寄灵机一动，用竖插着的到反复割取绑住自己手的绳子。自由后，区寄浑身是胆，以防这个强盗又去贩卖别家的孩童，便耍起沉重的大刀，砍了下去最后，人们都说区寄是一个勇敢的孩子，据说一些人贩子从今以后再也不敢经过区寄的家门。

　　一千多年以后，人贩子仍然在兴奋作浪，有许许多多父母们至今未找到自己的孩子。但也有用智慧与果断从人贩子的魔抓中逃之夭夭的孩子。这不就是现实版的“区寄”吗？他离我们并不远。只是自身性格而决定的。有的孩子性格胆小，优柔寡断，在这个时候，逃跑的几率就会大大降低。所以，英勇机智很重要。

　　这是我国古代的少年英雄，中华英杰。古代中国文学典籍的结晶，在于这其中的每一个细节。所以，他离我们不远。

　　他离我们不远初二作文 篇2

　　好像在生命刚开始的那一刻，我的记忆里就有了你言谈的影子，朦胧中，我似乎看见你来了，身着一袭袍，醉捧半杯酒，飘逸如仙……

　　“床前明月光，疑是地上霜”，那种温馨的感动勾起了我无尽的遐想；“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，那种独在异乡的孤独令人憔悴。

　　你说“长风破浪会有时”，你说“天生我材必有用”，你说“千金散去还复来”，你似乎一直用乐观浇灌着生命之根。你宠辱不惊，笑看风云，醉梦中，犹见你嘴角微笑的影子。你似乎将生命视作近乎美丽的圆，有失必得，有始善终。在“众鸟高飞尽的敬亭山旁，你对酒当歌邀明月”，面对有人被贬，你，豪放的你寄愁心于明月，你给生命一份坚定地允诺，用双手撑起一方天空，让欢乐尽情徜徉。

　　于是，我是你若生命的信仰。我在彷徨的路口追寻你盈盈的足迹，我在失落的窗口感恩你词句的慰藉。遥空断雁，青苔落蝶，再也勾不起我的惆怅与惘然，我遵循你的人生目标——乐观。然而，我错了，我以为你白色的长袍划下了半空的美丽，我以为你看穿俗世浮尘，只将信念付诸快乐……

　　当我静心地重叠你的故事，才发现流泻于生命中的那惘惘情思，你曾因怀才不遇而感到悲愤；你愤世嫉妒，感到仕路艰难；你对得到朝廷的重用而心怀希望；你对自己施展才能，实现理想充满自信。千尺桃花潭畔，你写下“不及汪伦送我情”，将浓意深情表露；明月白露之间，“浮云游子意，落日故人情”，盈留着你为游子的怅然；你对着高堂明镜，伤语绵绵悲白发；你厌恶官场的腐朽，“举世皆醉我独醒”的你写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；你对着苦镜，低吟“与你同销万古愁”；你呼道“行路难！行路难！多歧路，今安在？”然后“仰天大笑出门去”；你又散发弄扁舟，留下一个个美丽动人的童话……

　　是我误解了你。原来，你的人生中也有风中翻飞的秋叶；原来，这才是你充满坎坷与诗意的人生。

　　李白啊，你给了我无尽的感念，你才情洞照时空，你的睿智撼动古今，你肆意地将生命的芳香倾吐，流露出人生如梦的洒脱，留给人世间幻美的诗页。

　　你生命的芳香已被刻苦铭心的收藏。历史的盾牌挡不住生辉的灵魂，华夏的天空激荡着你永恒的人生。

　　他离我们不远初二作文 篇3

　　倾听从远古而至的呢喃，一瞬间，我们的心近了。

　　当秋风划过历史的天空，那片片落叶记载了他们的心声；当落花随水而流逝，那波光粼粼道出了他们的忧思；当思想的源泉在那刻迸射，眼泪铭记了他们的诺言。

　　此刻苍穹之下只我一人，静静品析诗仙李白的浪漫色彩。皓月当空，四周一片寂寥，思绪万千早已化为飞蝶带我去追寻那千年的美丽。

　　从“天生我材必有用，千金散去还复来”中，我读懂了诗仙那不羁的性格；从“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中，我读懂了诗仙那友谊无价的情谊；从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我读懂了诗仙那不汲汲于富贵的个性；从“举杯邀明月，对影成三人”中我品析出了诗仙那醉人的酒香飘扬了千余年之久。从……

　　在一瞬间，李白的身影折射在他的千古名句中，那简短的几句成为了现如今富有哲理的人生格言。喜欢他，不仅是因为他那让人心灵为之颤抖的诗，更因为他那放荡不羁的灵魂。

　　纤手弄弦，琵琶幽怨。倾听昭君那不朽的传奇。

　　落花随水而逝，涟漪微起，眼中的泪水也随昭君手中的花瓣而逝。但那波光如同昭君的内心一般起伏。

　　马鸣风萧萧，大漠荒烟，长河落日，战争频起，多少人白发送黑发，又有多少人流离失所。所以昭君决定和亲，不再让边塞狼烟四起，百姓亡死。

　　几日后，她身着红装，怀中依旧抱着她视如生命的琵琶，随着浩浩荡荡的队伍含泪走向大漠。琵琶声声幽怨，让那雁儿也应她那凄美的琴声落下，后来便有了“落雁”之称，在那大漠，她依旧为两国友好帮交而努力着，维护了大汉与匈奴50多年的和平相处。

　　“猛将谋臣待自贵，蛾眉一笑塞尘清”。也许“沉鱼落雁”“闭月羞花”只是外表的代名词，而昭君的故事告诉世人有种美源于内心深处。

　　昭君的故事流传千古，昭君的精神彪炳中秋。

　　古人不远，李白、昭君，两个不同时期的人物抒写了他们各自的魅力。

　　抱着残缺的记忆伫立在风中，含泪向已逝的他们送去祝福。其实，他们已在我们的心中，他们不再遥远。

　　他离我们不远初二作文 篇4

　　古人，仿佛离我们很远，但我想说，古人离我们并不远。

　　古代杰出的人物很多很多，李白，唐玄宗，关羽……这些耳熟能详的人物，要说起来，三天三夜也说不完，但是，我最喜爱的历史人物还是岳飞。

　　“憾山易，憾岳家军难！”这句话，想必大家都知道，岳飞是抗金的优秀统帅，当时，宋朝抗金，几乎是抗一次败一次，宋朝都是步兵，金都是骑兵，还都是铁骑，骑兵打步兵，就像玩一样，可岳飞为什么能胜利？全都是靠他的聪明才智，岳飞在地上挖了许多壕沟，金军看到壕沟就要停下，壕沟里面的宋军砍断马腿，由于许多匹马拴在一起，一匹马倒下去，要牵连许多马，如此一来，金军所谓的铁浮屠，拐子马几乎是全军覆没，金军无敌于天下的神话也就被打破了。

　　岳飞戎马十年，身经百战，可当胜利就在眼前的时候，高宗皇帝却十二道金牌召岳飞回来，解除兵权后杀害。宋高宗为什么要杀死这样一个爱国忠臣呢？也许是因为当时的政局，也许是外患未灭先惧内忧，岳飞如此得民心，万一打败金军后，岳家军力量壮大，捎带着把宋也给灭了，那不是养虎为患么？这件事看起来似乎很荒唐，但结合那时候的局面来看，自北宋初年，太祖皇帝以来，一直对武将不信任，在他们眼中，每一个武将就是一个潜在的反贼，不能给兵权，更何况岳家军有二十万，宋军一共才四十万，岳家军占了一半，想谋反是很容易的。重文轻武，守内虚外，就是当时的一种局面。

　　特别是宋高宗已经经历过多次武将叛变了，比如说郦琼叛变，带四万多人叛变，致使高宗对武将得不信任更是根深蒂固，由来已久。虽然岳飞成绩显赫，深得民心，忠于祖国，可是宋高宗偏偏认为岳飞有谋反的可能，不信任岳飞，使他如一个流星，从历史的长河中陨落。

　　古人不远，宋高宗却不信任岳飞，认为岳飞会谋反，对岳飞没有信任。

　　在生活中，我们更需要信任。信任，是一面镜子，他来自一个人内心的深处，是从内心流出来的一汪清泉，从中可以看出一个人的人格，是人格的写照，让心灵存在于这信任的清泉中，使心灵变得纯洁。

　　信任是最高尚的情感，是人与人之间的纽带，我们可以从古人那里借鉴：商鞅立木取信也许很多人都知道，商鞅这一举动，在人民中树立了威信，变法的推广也就更快了，正是这新法，使秦统一了全国。另外一个事例，周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威风赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。几年后，当真正的战争打响时，周幽王再次点燃烽火，而诸侯却以为又是周幽王的玩笑，谁也不愿意再上当了，最终身死国亡。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏耍诸侯。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。由此可见，“信任”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

　　历史人物仿佛离我们很远，但正因为他们对我们的影响，我想说，古人，不远。

　　他离我们不远初二作文 篇5

　　三国时期，有个历史人物，《三国演义》中是这样形容他的：“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”这人是谁呢？对，他就是张飞。张飞是我最喜爱的历史人物。

　　有人可能会问我：张飞是那么莽撞的一个人，有什么地方值得你喜爱呢？我会肯定地告诉他：人无完人，莽撞只是张飞的一个弱点，可他还有更多可贵的优点：忠、义、勇、直，这些优秀品质不是人人都具备的。

　　忠

　　为人臣子，忠于主子那是天经地义的事。但张飞的忠却令人感动！刘关张桃园三结义，自古至今被传为美谈。从相识结义到三分天下，在刘备漫长的创业生涯中，关羽和张飞可谓功不可没，他们三人互相扶持，出生入死，结下了深深的兄弟情义。但即使这样，在关羽千里走单骑时，与张飞在古城相遇，张飞误以为关羽是叛徒，一怒之下，他竟然要大义灭亲，与关羽拼个你死我活。这足以看出张飞的忠心了。

　　义

　　俗话说，男儿有泪不轻掸。对于张飞这样一个莽汉来说，流泪更是可耻的事，但在关羽败走麦城不幸被害后，张飞听到这个消息，痛不欲生，日夜啼哭不至，他“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。在他的两三请求下，三军披孝，出战东吴，为关羽报仇雪恨，张飞就是在这场战争不牺牲了自己，成全了当日结义时的誓言。这种同生死、共患难的兄弟情义，自古以来成了“义”的代名词。

　　勇

　　“人中吕布，马中赤兔”，可见吕布的骁勇善战。可张飞见了吕布，一点也不害怕，一声高喝：“三姓家奴休走！燕人张飞在此！”便冲上前去和吕布单挑。虽然后来也有刘备和关羽的帮忙，才战胜了吕布，但这场战斗足可看出张飞的“勇”了。

　　智

　　长坂桥一战，刘备为了保护军民，一边躲避曹军的追击，一边逃带着众人逃跑。在这艰难的时刻，张飞这个粗人，能巧设妙计，率领二十几个骑兵砍树枝，扬尘土，伪造出一个天不怕地不怕的阵势，而他自己却镇定地往桥上一站，一声大喝竟然吓死曹军将领夏候杰，使曹军几十万大军自乱阵脚，四散逃跑。这需要多大的勇气和智慧啊！可以说，长坂桥一战，是张飞的智与勇的最好体现。

　　我喜欢张飞，喜欢他的忠诚，喜欢他的仁义，喜欢他的勇敢，喜欢他的智慧，甚至——喜欢他的莽撞！

　　他离我们不远初二作文 篇6

　　我最喜欢的历史人物既不是统一了六国的秦始皇，不是绝顶聪明的诸葛亮；也不是号称诗仙的李白。那么他是谁呢——他就是孔子。

　　孔林的雨是绵长的，历史的雨。人不多，在安静的雨幕里漫步，看沾了雨珠的草显出新绿，巨大古老的石人保持沉默的微笑。恍惚间突然感到，孔子，这个孤独的，穿越千年的灵魂，竟可以有如此伟大朴实的力量。

　　“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来……”朗朗的读书声仿佛回响在耳畔，当时我还是小学生。反复诵读，只觉高高低低的韵律十分有趣。像念一段咒语，开启了儒学对我的影响。在老师循循善诱的讲解里，孔子站起来了：一位温和的谦谦君子，慈祥地微笑，深邃的眼眸里射出智慧的光彩。

　　再长大一些，开始懂得他的崇高，懂得仰望孔子。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”单衣薄衾，仍能因思想上的富足感到幸福。“己欲立而立人，己欲达而达人”，非独善其身，而尝试用“仁”兼济天下。这是何等的胸怀！抚摸书上孔子的画像，他仿佛高大了，发光了。

　　而现在，在孔林的寂静里，我才开始真正思考他，了解他。电影《孔子》中，孔子在山巅对老子说：“先生的道大象无形，超然物外，不限于世间，而我的道，在人间……”孔子的情，孔子的道，原来都在人间。

　　于丹的书里说，神圣神圣，神在天上，是像李白那样的人；圣在地上，是像杜甫那样的人。孔子之所以被称为圣人，就此来说也是不无道理的。他思考的道理，是人的道理，“夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。”“温故而知新，可以为师矣。”求学、做人、从政……不同于其他艰深的哲学，孔子很早就适应了人必须得生活这个现实。从人间来的仁义礼乐，做君子行博爱，以“仁”为大事，才是他的道；而广播思想，周游列国去游说，拯救飘摇乱世中的人民，才是他的情。同时他也思考宇宙：“四时行焉，百物生焉，天何言哉？”君子不仅对人，对自然也一样敬畏。如果老庄是乘物以游心的世外游龙，孔丘就是庇护人间的参天大树，他的道，在人间。

　　从鲁国的司徒、司寇，到千万学生的老师。周游列国，几度投而不遇，几度险些丧命。千辛万苦返回父母之邦，年老仍不得志，最终郁郁而终。他的人生履历，甚至比挣扎在生活中的穷苦人民还多了一层哀凉。忧己之忧而及人之忧，孔子心中装的是一个王朝、整个乱世、甚至绵绵延延两千余年，直到今天啊！孔子真正的入世不是千辛万苦周游列国，而是在我们都以为他会隐居山林，逍遥自在的时候，再回到人间承担自己的责任啊！

　　孔子是一个成功的人么？显然不是。而爱因斯坦说：“不要试图成为一个成功的人，而要成为一个有价值的人。”儒学虽然流传两千年，仍然熠熠生辉的原因，唯其有“道”在，唯有儒学在今天的价值在，唯有孔子——在人间。

　　他离我们不远初二作文 篇7

　　是夜。梦，飘渺其中。微风撩开了那层薄纱。若隐若现，若隐若现……是他，真的是他，站在命运的齿轮之上一遍又一遍地轮回，站在历史的长河之中一遍又一遍地接受冲击

　　——题记

　　二千多年前，他含尽艰辛，沥尽心血“冶炼”了这部辉煌的著作。他并没有用过多的语言来修饰自己的功劳，他用更多的时光和心血描绘了这么一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古名史——《史记》

　　当他笼罩在《史记》的巨大光环下时，人们所看到的只有他的成功，伟大和孤傲。孰不知，他那伤痕累累，千沧百孔的人生另一面。谁也不曾想过，谁也不曾提起。

　　遭受宫刑，忍辱负重。一次又一次地与缺陷，嘲笑等人生大浪搏击；却又一次又一次地被打倒在地；一次又一次站起；一次又一次地在人生战斗中斗得伤痕累累；却又一次又一次在失败中，痛苦中累积高度……

　　斗争，跌倒，站起，累积在这简单却不平凡的循环中，他实现了自己毕生的愿望，与其说他实现了毕生的愿望，不如说他在人生的刀剑浪口上战胜了一切。

　　他不为权，不为钱也不为势。他只是想尽自己微薄的力量，为历史，为世间的芸芸众生留下些永远不会被时间沙尘所埋葬的宝藏，他只是想让历史刻刀，刻下这些王朝以及它们所留下的一切。

　　这些他所想到的一切都被做到了，被他留下了，让他成功了。让他唯一想不到的是，历史所记录下这一切的同时，也记录下了

　　他，这个最伟大，让我最喜欢，最敬佩的他——司马迁。让他的形象，他的功绩，他的精神永远不被泯灭。

　　我想我并不只是肤浅地喜欢他鞭策的书籍和形象了，我更喜欢他那埋葬在心底的烁烁发光的“宝藏”。

　　梦中。他仍旧那么坚定地站着。历史的浪涛汹涌地拍在他身上，他没有一丝动摇，依旧捧着那闪亮的发着光的“人生之书”久久的伫立着……

　　——后记

　　他离我们不远初二作文 篇8

　　你如果还身处阳间，伫东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。叹，懂余者何人也？

　　后人品《三国演义》，对你——曹孟德的印象仍停留在一代奸雄是也！其实我明了，平江山，你乃一世枭雄；论风骚，你算一代泰斗，话感情，你为重情义者。这样的乱世豪杰怎能被贬为一代奸雄是呼？

　　我爱你的威风霸气。东汉末年，王室腐败，盗贼猖狂，民不聊生，黄巾军打出“苍天已死，黄天当立”的嚣张旗号。东汉都城洛阳处在水深火热之中，上到达官富人，下到平明百姓，都在担惊受怕中度日如年。你，许都太守——曹操，回都护驾，平定叛乱，你知道旧都已是颓岩残壁，失去了防御的屏障，决定迁都许都，王室大臣极力反对，你伫立朝堂之上狂吼一声，威震四方，也正因为此你也才有挟天子以令诸侯的机会。才有万人之上一人之下的威慑力！

　　我爱你的文韬武略。北方战乱，受袁士卒，骚扰不宁，上征讨伐。魏袁军交战于官渡，差距甚是悬殊，佣兵十万与之八十万相抗衡，颇为困难。更何为敌将中猛将如云，谋臣如雨，难上加难。你泰然面对，御驾亲征，驰骋沙场，毕竟人数上的.差距不是随便就可以持平的，几战几败的情况下，你不放弃，直对锋刃。你泰然挥兵乘夜色，度峡谷，袭乌巢，斩淳于琼，震张颌，退高览。胜利初见转折，筹码向你这方偏倒。接着袁绍对说一不二的部下起了疑心，逼反了张颌，气反了高览，二人投曹操——孟德兄麾下。你实力如虎添翼，士气高昂。曹兄你威风凛凛，胜袁绍，盘踞整个中原北方。

　　我爱你的重情重义。谋臣郭嘉，死心塌地的追随你，随你东征西张，出谋划策，屡立战功，被你视如骨肉兄弟，那天，他病倒在床，你来了，你拂袖沾泪，望他骨瘦嶙峋，摸他冰凉双手，那晚，孤雁飞翔怕折了翅，婵娟冷清怕刺了心。你彻夜未眠的哭诉，你鼻酸，眼湿，心绞，一宿的伫立在窗前，哭诉着，欲罢不能……

　　或许后人如何评论你，你都会笑着说“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也”。你不远，你就在那棵老菩提树下轻诵壮词，青石板上仍然镌刻着：

　　“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”的壮词。

　　他离我们不远初二作文 篇9

　　他已经离开了两千余年，他的精神却存活了两千余年。

　　面对国家的生死存亡，他舍弃了一切。燕太子的请求他欣然应允，即使那可能是生命的终点也毫不畏惧，易水河边的和歌成为历史的绝唱。

　　他就是我最喜欢的历史人物，有着虽然简单，却被世人铭记了两千年，传颂了两千年的名字：荆轲。

　　自从读完了《史记》中的《刺客列传》一篇后，我就无法忘记那个站在凌厉寒风中、独自远去的孤寂的背影，以及最后那个倒在血泊中、嘴角仍残留一丝笑容的身影。

　　剑客给人的感觉是很冷酷的，仿佛不食人间烟火一般的存在。他们通常身背一把长剑，在江湖的血雨腥风中成长。很少有剑客会在历史的书简上用剑刻下自己的名字，他们只是时代的过客。

　　但荆轲是一个例外。在史书中你会发现，他不像一般的剑客，只是头脑简单、四肢发达的“劳模”。他武艺高强，但他也是一个性情中人，会在喝醉时东倒西歪地唱歌以致涕泪交加。这种形象与那些冷冰冰的剑客大相径庭，也因此更使“荆轲”这个人物更为真实。

　　在战国时代，实力决定一切。于是，在秦国日益疯狂的进攻下，已经被美酒和笙歌腐蚀的燕国根基终于开始动摇。昔日金台拜将的辉煌早已不复存在，北之娇燕与西之猛秦在寒冷的易水河边对峙。

　　昏庸的帝王却不一定会有昏庸的太子。燕太子决定不惜一切代价也要放手一搏，拯救自己的国家。在关乎国家生死存亡的关键时刻，历史老人安排荆轲作为主角出场。于是才会有接下来流传千古的易水送别。

　　不得不说悲剧的吸引力确实比喜剧的吸引力更大。也因此，荆轲才会因他的悲剧性而名流千古，用剑书写出一段带血的传奇。

　　他放弃了平日逍遥自在的生活，慢慢地走向历史已经预设好的结局。或许在别人眼里，他的决定堪称愚蠢。为了一个行将就木的政权而放弃了自己的生命。

　　但他一定会为找到了一个可以施展才华的舞台而兴奋不已，即使那个舞台将会被他自己的鲜血所染红。

　　想好了就去做，这是剑客一贯的信条。只是不知道在马车离开故土的一瞬间，心中是否会涌起一丝淡淡的乡愁？此生绝不会再次活着回到这里了。

　　于是在穷途末路时，英雄的豪情与游子的柔情并存。

　　我喜欢荆轲，并不只是因为那句“风萧萧兮易水寒”的千古传颂，更因为他生要活得自在、死要殆得壮烈，深深地震撼了我。一个能够笑着死的人，他的人生绝不是一张白纸，他真正做到了问心无愧。

　　这就是荆轲，我最喜欢的历史人物，一个敢作敢当、勇往直前、无所畏惧的勇者！

　　他离我们不远初二作文 篇10

　　鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳，天下奇才也！

　　——题记

　　文明古老的神州大地，哺育着勤劳而又勇敢的龙的传人，绚丽多姿的中国历史画卷，绘绣出无数叱咤风云的英雄豪杰。就《三国志》中所载的英雄人物，多如繁星，但其中最璀灿动人的，莫过于家喻户晓，妇孺皆知的蜀汉丞相、杰出的政治家，军事家和谋略家诸葛亮。“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。”您的英名和品德，早已超越了时间和空间的界域，千古传颂，令人肃然起敬。

　　您身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，手持羽扇，坐一辆四轮小车，飘飘然有神仙之美誉。您随叔父逃乱来到南阳卧龙岗，结草庐而居，躬耕苦读。在隆中完成了学业，磨砺成才，策略惊天，智慧盖世。先主刘备三顾茅庐，您发表了千古流传的《隆中对》，毅然出山，谱写出惊天动地的传奇。“一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。”在安然自得的世界里，您的命运由此被改变。您是一个满怀壮志的人，就算刘备不来造访自己，对于一个以卧龙自居名动荆襄的饱学之士来说，对于一个以修身齐家治国平天下为抱负的士来说，最大的志愿就是为自己的理想而献身呀！

　　您自出道以来，火烧新野，使曹军落荒而逃。出使东吴，舌战群儒，气势非凡，借风借箭，智算华容，当真高管仲、乐毅一等。随后辅佐刘备建立蜀汉，并联吴抗曹，致力于统一事业，政绩斐然。你在东汉末年，收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土革爻卦，水上偏能用火攻。您那宏伟远大的抱负，坚韧不拔的毅力，忠贞不渝的赤诚，超凡绝伦的才智，卓尔不群的人品，达到了儒道法的和谐统一，构成了我国历史上罕见的才德兼备的人物形象，羽扇纶巾成了集智慧、谋略道德于一身的永恒的偶像。

　　“马谡拒谏失街亭”“武侯弹琴退仲达”“孔明挥泪斩马谡”的故事家喻户晓。“失、空、斩”这出戏至今仍活跃在戏曲舞台上。“失、空、斩”这三个部分构成一个有机整体：“失”是“空”的发端，突出描写你的谋略；“空”是“失”的延续，显示出你的沉静；“斩”是“失”的结局侧重表现你的大义。在这个“舞台”上，你为我们导演出一幕幕雄壮的悲喜剧，把一个善于自省、光明磊落、勇于承担的政治家表现得淋漓尽致，因此也留下了“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这样传唱千年的美名。

　　您通体光明，清廉谦退，不贪财、不求奢，毫无自私之利之心。临终前曾上表后主刘禅，表明至死不要任何封赠赏赐，不使自己内有余帛、外有赢财的心迹。您最终将自己铸成了一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有高度道德品质的人。对于身后之事，也早就立下了遗嘱，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不需器物”。全然不像有些官吏要搞厚葬：死后埋葬丘陇必巨，棺椁必重，衣衾必多，文绣必繁。由此观之您对丧葬制度颇有超前的革新精神，在我国封建社会确是非常难能可贵的。

　　足智多谋，神机妙算，运筹帷幄……这些词语已经不足以形容你的才华横溢。你不仅是智慧的象征，还是人性光辉灵魂的化身。千百年来，您传奇性故事为世人代代传诵。无论是借东风、空城计，还是木牛流马，无不体现着您的智慧。“眉头一皱计上心来”，就可克敌制胜，化险为夷。在《出师表》中：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”你表达了淡泊明志的志趣，不是吗？在历史长河中，你给了我们太多太多的启示，我们要谨记您的教诲“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”古今多少事，都付笑谈中，我们无法改变历史，尽管历史有很多遗憾和缺陷……

　　青石板铺成的路在脚下弯弯曲曲地从古代向现代延伸，您用自己传奇的一生为历史添上了绚丽的一笔……流年的岁月磨不去您在世的功绩，那个智慧聚于一生的人，那个智慧超群的人。不管是曾经还是今天再往末世，改不了的事实：人们永远敬重您的满腹经文，崇拜您的大智大谋。

　　您生我未生，我生您已逝……您，是我最喜爱的历史人物！

　　他离我们不远初二作文 篇11

　　归隐尘世的一双醉眼让我领悟到：生命的意义不在美丽的言辞中，不在空洞的追求里，而在于实实在在的谋求自己的生存，追求生命的价值。

　　请原谅我闯入你的桃花源。我来了，掠过每一间房屋，走过每一寸土地，却独不见你。你悄然隐没，却处处留下痕迹，于是，我闭上眼睛，渴望撞见你。

　　你说：质性自然，本爱山丘。于是你辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。他们都说，你在逃避，说你假借本性之名逃离世俗，沉溺于酒醉弥香，世外桃源。可我不信，你不是真的想隐，不是真的想醉。不愿身着淤泥的你，只是将不能实现的夙愿寄于自然。你依着山水，浸着酒意，心存感伤地怀古，貌似神往地展望。时间有太多的不如意，无法改变，无法释怀，你也一直在挣扎着。醉中遗万物，归隐弃浊世，可你放不下许多东西。你所追求的，是半隐半醉的状态。半隐，你可以脱离污浊的世俗，虽贫苦却安乐；半醉，可以夹杂着朦胧去看世界，不清晰却胜似清晰。你曾在入仕与归隐的矛盾中徘徊，回思索该不该何去何从。会对寄予你希望的人而抱歉。然而，你醉了，醉眼看不到很远的地方，也不能顾及全盘，所以，这种迷茫反到叫你领悟了。

　　为什么一定要考虑那么久远？既悟以往之不谏，知来着而追方未晚。你说：托身己得所，千载不相违。于是，你来到了这一片桃花源。

　　或许每个人都会在追求梦想的途中得到什么，失去什么，不关乎别人的事情，更谈不上公平与否，这只是我们生活中的自然规律罢了。此时，这些你想到了。于是你不望娥眉，不羡飞鹤。彼时，还剩下的些须酒意尽消于风中了，你觉得从未有过的轻松，携幼入室，有酒盈樽，自酌自乐，反得易安。天下之大，许许多多的人和事我们是不能接受的。我们只是平凡之人，没有必要刨根问底，没有必要揽过所有的是非。你把所有沉重的痛楚和难掩的喜悦统统交付于自然，美酒。换取一分静谧，只图个云淡风清。换取一双醉眼，只图个洒脱自得……归园田居，不是自甘堕落，不是得过且过，而是堂而皇之地闯入剪不断理还乱的迷局，一把抓回自己那颗纯质的心，守侯。一双醉眼，望穿尘世浮华；一颗醉心，感受那源于自然的纯、静、美。

　　我懂了，你的隐居，你的醉眼。我走了，离开这世外桃源，离开了你。鼻间留有酒香，心中存着叹息。哪次我再次到来，必将带一双醉眼与你对望，就如同此刻，在悠扬的诵和声中，我回眸，淡淡的微笑的味道，这微笑，路过那风，路过那水，路过这人间。

　　清风徐徐吹过，放眼望去，那巨浪跌宕起伏，发出白色的强光，宛若你那归隐尘世的醉眼，那样迷人，又那么不可思议。

　　他离我们不远初二作文 篇12

　　“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅”。城北的春来得正好，柳宗元带月荷锄总算是种得了许多棵柑橘，为荒寂的柳州城拾得一片新绿。

　　一直不明白，寂寞生诗人还是诗人咏寂寞。为什么古往今来，永世流芳的诗篇总诞生于凄苦的诗人之手。是他们心如死灰后的真情渲泄打动了浮世中的万千大众吗？那么柳州城中的那个孤寂的身影里为何又藏着一份悸动？

　　记得，来柳州之前，他也曾在永州住过几年，应该是10年更确切些。他是从喧闹的长安来的，有牵挂、有梦想、有希望，我也是个有梦的人，也就对他凭添了一份好感。永州十年，没有冲刷走心中那丝渴望，他幻想奇迹出现，幻想昔日长安的繁华离他不远。《永州八记》已充分说明及展露……

　　“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”。心仍是高傲至极的，但又不免从心底滋生出苦闷寂寥。这就是他怀揣梦想的十年吧。

　　诏书下来了——回长安！那喜悦应是彻夜难眠所不能诠释的。

　　柳宗元的偶像是屈原，他回长安途径汩罗江时大声涌出的也是屈原。是偶像，他欣赏的是屈原的坚毅、才识，但他自信自己不会重蹈屈原的覆辙，他的曙光就在前方不远的长安城。于是他的兴奋溢于言表，他都为自己能为伟大的抱负可以施展而欢欣了……

　　诚然，他估计的过于乐观，因而他也错得离谱，朝廷给了他一个更具灰色的幽默。

　　一到长安便被告知被贬柳州。连歇脚的余地也没有。是命运的安排还是朝廷的残忍？柳州比起永州却是更偏、更远了。

　　但我欣赏的就是柳宗元无论多么艰涩的情形下都持有的那份希望，他永远不放弃梦想是我心灵的标杆。

　　“若为化作身千亿，散向峰头望故乡”就算在柳州，他也没有放弃，不是吗？

　　此刻，他未曾思量过，柳州竟是他永远的家。在这个家里，他重拾信心，学习他的偶像屈原，种橘树、思故土、默尽绵力……屈原的《橘颂》引发了他对春的好感，似乎是体现了柳宗元淡泊名利吧。柳宗元没有让我失望，通过处表的淡泊，不难窥见他内心深处的波涛洶涌。是啊！他就是他，他和梦想、希望永远紧贴在一起没有分离过！

　　在柳州，乐善好施的他，用了那区区的官职帮助百姓开办学堂、开垦荒地、种植树木、修建庙宇……很可惜，5年后，柳州刺史——那位帮助百姓、清廉淡泊的柳宗元终于是长眠在了异乡。柳候祠里，后人的碑文再多也难书写这位梦想家的一生。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，睡着了，抱着他的梦。

　　喜欢柳宗元，不仅因为有他的诗，更是因为他的内心，他一直有希望，并用一生去等待。柳宗元教会了我很多。他等了15年，忍了15年，欲念在心中燃烧了15年。15年的光阴恰是正值蓬勃之年的我的年龄——肯定不是巧合，我顿悟：我怎能轻易言弃？

　　追随着我敬佩的柳宗元，也追随着我的梦想。跨越千年时光的界线，古人不远，我和柳宗元一同成长。

　　他离我们不远初二作文 篇13

　　古人远吗？从字面上看既然已经是作古的人，那就是远了。但是从对古文，诗词的琢磨、品味中发现，其实古人并未离我们远去。他们在几千年的历史长河中一直“活着”，这个载体已经消逝了，他们是依靠流传给后世的财富活着的。

　　在这几千年间，王朝更迭，变迁，就像张养浩说的“宫阙万间都作了土”，无论是奢华的，还是贵族，都逃不过历史沉重的车轮的碾压，最终也摆脱不了化作一把尘土的命运。但文学家、家、科学家，他们说过的话，写过的诗，发过的感慨，研究的，都被记录下来，让我们现在的人还能够有幸与他们做着心灵上的交流。就像读到“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，我的眼前就会出现一位忧国忧民的老人，在倾诉着内心的无助；读到“何当共剪西窗烛”，我的脑海中就会浮现李商隐黯然神伤地坐在窗前；读到“飞流直下三千尺”，李白就像站在我的面前，面对雄伟的庐山瀑布放声吟诗。每一首诗中都有着一个感人至深的故事，诗中的每一句都有着一段不为人知的爱恨情仇。当古人把自己的感情浓缩在这区区几十个字中，我的心也随着这些文字或豪放，或忧郁，或喜悦，或悲伤，随着它们穿越时间、空间的界限，找寻人内心最根本的纯真与质朴。

　　同样流传下来的，还有他们的。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这句话影响、教育了无数后人，要他们把民族国家的利益摆在第一位，为国家的兴亡出汗流血。许多人都将范仲淹的这句名言作为座右铭，并且以此造就了伟大的事业，这不就是古人的影响吗？还有孔孟、朱子，这些人已经逝去几千年，而他们的思想却影响至今，他们提倡的忠孝礼义，潜移默化地融入我们的中的。我们每年都要做祭祖、祭孔这样的典礼，我们一直在要学习古风雅韵，又是为了什么呢？为了使我们在如今这个浮躁而功利的中静下心来，不要忘记先人们的谆谆。也许，他们的话中有我们应当摒弃的糟粕，也许他们的思想里有我们当今无解的内容，但我们有理由相信，能够流传千古的，必然是经过了时代长河的大浪淘沙，最终剩下的精粹，必然有值得我们深究的东西。

　　古人远吗？不远！当校园中再次传出琅琅的诵诗声，当电视上又播放诗文赏析的时候，我觉得那一位位伟人就站在我的身边，手拿书卷沉思。当我真正明白一首诗中的含义，一段经典里的时，我就会看到，在那历史的大道上，那些人背着书箱喁喁独行，在他们的身后，是无数的者，在他们的身前，是无限的。

　　他离我们不远初二作文 篇14

　　中华上下五千年的文化源远流长，宛如镶嵌在天边的一颗璀璨的明珠，又如屹立在东方的强健雄狮，又好像是盘旋在黄河中的巨龙。

　　人类历史长河中，涌现出大批的文人墨客。有叱咤风云的政治家，博学多识的教育家，决胜千里的军事家，在文化史上作出不可磨灭的贡献。被称为五大文明古国之一的中国，人才辈出，诸子百年各领风骚。

　　作为华夏儿女，祖国的花朵，我由衷的感到自豪。中国历史聚集了许多荟萃，等着我们去探索。中国是一个文化最深远，文字最深奥，道德最为广泛的国家。被能得以称号，祖国母亲是名副其、当之无愧的。

　　孔子的思想流传千古

　　纵观历史行程，跨越几个世纪，仿佛置身于诸子百年之中，陶醉至今。许多文学人士在这个时候各显风采。许多家喻户晓的人物，如：道家的老子，儒家的孔子、孟子《孙子兵法》的孙子，都值得称赞。在当时，孔子的名声是最大的一位。

　　今天，我们仍然学习者孔子的名言“是不可不弘毅，任重而道远，仁以为已仁，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”我们的耳边仍回荡着“己所不欲勿施于人”的道理。孔子教诲了我们千千万万的中华儿女，让我们懂得做人、做事，孝顺父母。孔子的思想使我们受益匪浅，让它永远流传，永垂不朽。

　　孔子的主要思想，是“仁”“礼”两个方面。他教诲学生要“以仁待人，以礼治国”。他教的学生大多都是贫穷的孩子。他教的学生也是出类拔萃的人物，他有弟子三千多人，有名气者二十一人。

　　孔子铸就的辉煌

　　据史书记载，孔子出生于战国时期一个贫穷的家庭，但这种环境并没有打消他对知识的渴望，对美好生活的追求。他少年时期就背井离乡四处求学，最后拜老子为师。和老子在一段时间后，他慢慢发现，他和老师的思想截然不同，正好相反，辩词别老师，开始了浪迹天涯的生活。

　　最终，孔子创办了私塾，他是创办私塾的先锋，他每天都教导他的学生们。孔子最终铸就了辉煌的成就。他的弟子们把他的言行和举止记录在论语中，用为流传。孔子是我国伟大的思想教育家。

　　弘扬孔子文化

　　虽然孔子的灵魂已离我们而去，可他的言行，他的精神却永远留在我们的脑海里，永不忘却。

　　《论语》是一篇鸿篇巨作。绝不能让它成为废品。作为祖国的花朵，应该努力钻研学习他的精神、品质和思想，更应该弘扬孔子文化，为后世所沿用。

　　“半部论语治天下”可见论语的重要性。让我们作为弘扬孔子文化的人，而努力吧！

　　他离我们不远初二作文 篇15

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。五千年来，历史长河孕育了千千万万的人。有些人名垂青史，而有的则是为世人所憎恨。

　　东汉末年，天下乱，群雄起。曹操——一个被称为“治世之能臣，乱世之奸雄”之人。他超人的宽容，包裹的无数猜忌，他非凡的气概，掩盖着他无比的奸诈。他融君子与小人于一体。策马杨鞭，观沧海，高诵“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”侧耳倾听，仿佛“青青子矜，悠悠我心”盈盈在耳。其实，曹操并非是奸雄”只是因为他敢于藐视王法，不守官场纪律，罢了。“汉贼，”“奸雄，”的骂名只不过是用来套住愚臣、愚民的缰锁。孟德亦聪明，亦奸诈。

　　庐山之下菊花盛开，远处隐约可见一人。他举锄背笠，正锄着地上的一株嫩黄菊花旁的草。汗水从两鬓滴下，他飘逸的长发随风轻轻飞舞。他就是“不肯为五斗米折腰”的陶渊明，他面对官场险恶，选择了宁静的田园。他追求“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。山麓下，朵朵傲然开放的菊花是他美好的追求。

　　苏轼，唐宋八大家之一。官场的失意掩不住他的豪情，于黄州，歌赤壁；于杭州，游西湖。他豁达，坚强，孤独，豪放。

　　听，是谁在高呼“仰天大笑出门去？”他就是“斗酒百篇”的青莲居士。他曾令高力士脱靴，又使杨玉环研墨。一生浪漫、奔放“君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复回。”饮酒，舞剑，他潇洒，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他豪放，我辈岂是篷蒿人。他用酒来洗涤自己的本性，用诗来放牧自己的灵魂。

　　斟一淡酒，捧一卷书，看古人演绎着一个个故事，灵魂再次被震撼。淡淡酒香，涩涩酒味静听金戈铁马的铮铮回响，凝望着“大漠孤烟直，长河落日圆。”仿佛，此时，诗人的心绪都化成了一曲经久不衰的歌。感慨曾经的一切已成沧桑。满心惆怅，在书中得到渲泄。而这一个个不朽传奇在历史长卷中相互交织。

　　历史长河仍在不断流淌。随时间的逝去，长卷篇章中的故事像一杯香茗，历久弥新。故事中的英雄仍然屹立，他们的精神时时刻刻影响着我们。但我坚信“数天下风流人物，还看今朝”我们新一代定会青出于蓝胜于蓝，继续续写中华民族的宏伟篇章。

　　他离我们不远初二作文 篇16

　　五千年的文明史，有多少英雄故事，有多少俊雅风流，有多少聪明智慧，纵观五千年，收获一份智慧，淡泊名利，唯发扬先辈精神才能谱写华夏新的篇章。

　　—题记

　　五千年的中华民族历史，就是五千年辉煌的篇章。步身徜徉于其中，不禁被古人的勇气与智慧深深感动，历史的海潮汹涌澎湃，翻开一页页篇章，就像走进一个古老民族的英魂，与古今天下才子，草民英雄对话。历史的故事或凄美，或激昂，或悲怆，或动人，无论悲与喜都影响我的人生。当年故国的往事历历在目，读史以明志，辩是非，手捧《上下五千年》，使我受益匪浅。

　　翻开书页，古老东方叫华夏的那片片推呈现在我的眼前。又回到当年黄帝一统天下的场景，炎帝为我们创造发明各类器具，那是最原始的部落，然而就是那些原始部落发明了我们一直用至今的文字，关于他们的传说，一直流传至今，他们是我们中华民族智慧结晶的化身，为我们留下了那些宝贵的财产。追忆先人，使他们创造了最初的中原文化，古老民族的史前智慧才再次让我佩服。在烽火硝烟的近代，也成为团结国人的一面旗帜。

　　读《上下五千年》，读的是人生，读的是智慧。

　　谁能把功名浮沉看透？古今多少事，付诸笑谈中。唯忠肝义胆，朗朗乾坤，荡漾人间。中华民族千年的英气，从来未曾断绝。“哀民生之多艰”屈子救国心切，却无能为力，终魂断江边，将满腔的忧愤付诸滔滔江水之中。李白欲济世兴邦，一展抱负，却是那般艰难。太白亦是性情中人，终抽刀断水水更流，将满腔抱负付诸诗词之中。还有很多为国为民的侠人义士，奔走于历史的道路之中。

　　历史的风雨在飘零，映入眼帘的还有些唯美唯俏的佳人，她们的才华与情愫足以在历史的天幕之下争得一席之地。先秦的女子徐徐走来，“窈窕淑女，宛在水中央”，曹子建笔下的洛神“翩若惊鸿，婉若游龙”留给我们的是无尽的遐想与向往。还有妲己的美色倾国与红颜祸水；还有木兰代父从军的豪情壮志；还有易安的才情兼备……那些美好的过去，还有太多太多。

　　时代的步伐此起彼伏，人类文明的车轮终碾碎野蛮的专制，那紧锁的大门终被大炮轰开。看看近代的文明年轮，一次次的创伤，一次次的飘零，一次次的沉默，一次次的反抗……时代的磨砺不断在我的耳边咆哮：这个古老的民族从未失去它的尊严，为什么现在是这个样子？屈指春秋，沧桑千年。有些事，有些人已渐渐褪色，被人遗忘。

　　千年华夏，韵韵悠悠。

　　面对瑟瑟声语，历史的琴声悠扬而潇洒，回首已走过的道路，精彩绝伦；面对滔滔江水，历史的脚步沉重而坚定，回望已越过的坎坷，零乱别离；面对沙沙叶声，历史的声音美妙而传奇，回眸已踏过的尘埃，婆娑曼妙。

　　在辽阔的华夏大地上，我们唯有拼搏不息，发扬先辈们留下的精神，才能谱写未来的华章！

　　他离我们不远初二作文 篇17

　　灿烂辉煌的古国文明，悠悠五千年的历史曙光，孕育了一个崛起的名族，荟萃了中国灿烂的古代文化，书写着璀璨的历史篇章。

　　回眸历史长河，每一朵浪花都是一个永远说不尽的传奇故事。春秋战国时期，精美的青铜文化，诸子百家，百家争鸣；隋唐五代时期，美伦美奂的唐三彩，贞观之治的盛世……都涌现出一批批个性鲜明的历史人物，战国时的屈原、东汉时的班超、宋代的岳武穆，都是历史所铭记，然而，我却喜欢西汉时期的司马迁。

　　司马迁生活在汉武帝时代，他从小看着波涛滚滚的黄河从龙门下呼啸而去，心中立志要编写一部史书，记载从皇帝到汉武帝这300余年间的历史，但是正当他在写《史记》的时候，却因替一位将军辩护而入了狱，受了酷刑，正当司马迁悲愤交加，几次想就此了却残生时，想到《史记》还未完成，亦打消了这个念头。他尽力克制自己，把个人的耻辱、痛苦埋在心底，重又摊开光洁平滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶书。

　　司马迁用了整整13年终于完成了一部52万字，包括“本纪”“世家”“列传”“书”“表”五个部分，纪事上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间。《史记》保罗广泛，博大精深，它不仅写了远古、近代，也写了现代、当代；不仅写了中原、华夏，也写了边疆、外国；不仅写了政治、军事，也写了经济文化；不仅写了帝王将相、英雄豪杰，也写了下层社会各色人等。这种囊括了古今各类知识、各家各派文化于一体的而加以融会贯通的气魄，是前人无所拥有的。司马迁曾自述其写此书的目的是“究天之际、通古今之变，成一家之言”，这种宏伟的目标，也是前无古人的。

　　《史记》是我国第一部以人物为中心的著作，第一次运用了丰富的艺术手法，给人们展现了丰富多彩而又各具个性的历史人物。有震铄古今的帝王如秦始皇、刘邦、汉武帝；有家喻户晓的名臣如管仲、晏子、萧何；有百战百胜的名将如韩信、卫青；有改革家如吴起、商鞅，这都是在读史记时给人带来深刻影响的人物。但我认为，司马迁在其《史记》之中写这么多个性鲜明的人物，他自己就是一位英雄。

　　在写《史记》时的那么多的困难，他都挺过去了，人固有一死，或轻于鸿毛、或重于泰山，他把满腔悲愤都书进了《史记》里，《史记》是他一生中的写照。整部的《史记》是一出爱的颂歌，恨的乐曲，是一部包含着司马迁满腔血泪的史诗。鲁迅曾说司马迁“恨为弄臣，寄心墨，感身世之戮辱，传人与千秋，虽背《春秋》之义，因不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣”。

　　这就是司马迁，一个拨弹着历史琴弦的人物，一个影响着世界的人物，正是他用一杆毛笔、一卷竹简，向世人介绍着中国，书写着中国的历史史诗，用自己毕生的心血、生命告诉世界“中国是最辉煌的！

　　司马迁用他的生命叙写了中国的史诗，生动的再现了中华民族历史源远流长的故事，形象的展示了中华民族的强大力量和英雄气概，这在古今中外的历史上绝无仅有的。

　　他离我们不远初二作文 篇18

　　在某个不知名得小谭边，我遇到了那个略显憔悴的文学巨匠—柳宗元，这是我与他第一次相遇，只见他倚着潭边的一棵斑秃的小树，那一条条快乐的小鱼在水中尽情舒展着美丽的身姿，一丝不经意的微笑在他嘴角凝结。潭边的一只青蛙待发出了哇哇的赞美之声之后，突然，扑通一声掉进了小谭中，鱼儿们受到了惊吓，一下子向四边散去逃开了。

　　柳宗元突然从这美景中惊醒了，一切还是原来的样子，他的眼中盛着失落，那一件又一件伤心的往事就像从泉眼中冒出来一样，源源不断的浮现在眼前，于是他决定离开。这里美得太凄清，美得太清静。我与他的第一次相遇就是这样的简单而短暂，但让我离他的心更近了，让我清晰的听到他的心在倾诉。

　　柳宗元的一生一世的愤慨和悲痛。

　　他用黔之驴等来表现自己的愤慨，用《始得西山宴游记》来表现自己如西山般孤寂忧郁的心情，他那超凡脱俗的思想在那个社会寻不到知音，不被人理解，于是他愤怒，但他始终不可以将自己的愤怒完完全全的发泄，他的心被压抑着痛流不出来，愤怒超越了界限就变成了悲痛他的悲哀在当时也没有一席生存之地，只有掩埋在深深的心底被想起又被遗忘，只有靠山水的美景来抚慰，得到短暂的平静。痛苦就像海底的巨石一样，虽然被海水千百次打磨过但退潮时还是显露无疑。一瞬之间又回到从前，痛还在继续。

　　柳宗元的愤怒，悲痛的根源在于他始终都保持着那颗为国效力而赤诚的心，可惜他的忠诚都被抛开了，梦碎了。

　　他离我们不远初二作文 篇19

　　“不朽的诗篇都是纯粹的眼泪。”每次读到《柳公祠》时，脑海就浮现出这么一句话，仿佛柳宗元穿越时空而来到你身旁。

　　的确，如果没有这些悲苦的经历，也就没有现在连孩童也知道的柳宗元。“上天在关闭一扇门时，会打开一扇窗的”，不是吗？柳宗元其实该庆幸，没有被贬到不见天日的地下牢狱，而是被贬到所谓的天然监狱。哪里可能环境很艰苦，但我相信比不上地牢中的酷刑，这里多的一份是发自内心的宁静。柳宗元在这里有足够的时间与自然相晤，与自己对话，成就他的第一个高峰。

　　可是，他这份宁静的心态并不代表他没有欲望。人是有欲望的，就像一个人一辈子只吃过光面，突然有一天吃到了青菜面，就喜欢上了青菜面；没多久，他有渴望吃到玉米面，吃到了又开始渴望素交面……如此循环。就像文中说的“他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。”于是他回到了长安，却被泼一头冷水：被贬到了更为偏远的柳州。

　　四十三岁，正当盛年的他来到陌生的柳州，发现了罗池庙，也就是以后的柳公祠，当然，这是后话了。柳宗元晚年所干的那些事便是他的第二个高峰。就像文中说的“他已不是朝廷棋盘中的一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化 文格，经营着一个可人的小天地。”柳宗元死后的第三个高峰，也一直传承至今，这是一种文化更是一种不可磨灭的精神。

　　大概朝廷也不曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵，成就了柳宗元。柳公祠里罗池还是当年的罗池，一排排的石碑矗立着，旧石碑模糊了，新石碑又续上去，总有那么一些游人，一些少年，指指点点来破读这些碑文。这是文章的最后一句话，在我这里，却不是。

　　究竟是柳宗元成就了柳公祠，还是柳公祠成就了柳宗元，已经不重要了。柳公祠是柳宗元最后的归属，这才是这篇文章所要说的。

　　古人不远。只要你细细感受，你会发现他们并不仅仅存在于遥远的古代，他们早已一点一滴渗入你的生活了。

　　他离我们不远初二作文 篇20

　　说到古人，就立马想到了他们：足智多谋的诸葛亮、威武的关公、雄才曹操、诗圣杜甫、诗仙李白等等。但我最崇敬的还是屈原，一位爱国的伟大诗人。

　　屈原的精神感动着我、激励着我，一说到他，心里就会充满悲愤与尊敬。爱国，许多人都做到了，但屈原做到了极致，他以生命来践行爱国，他的文学作品，洋溢着强烈的爱国之情。

　　屈原，是一战国时期的楚国人，他为楚国做出不可磨灭的贡献，颇得楚怀王信任，曾参与过重要的内政与外交，做过朝廷要官，他曾主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，但是，后来遭到诽谤诬陷，收到残酷的打击和排挤，屡遭放逐，秦军攻破楚都，屈原感到政治理想无法实现，遂投江而死。写到此处，心中充满对屈原的感慨、尊敬，也充满了对那群奸臣的憎恨。

　　屈原虽已亡，但精神永存，屈原的精神鼓励着我、激励着我。屈原就在我身旁 ，屈原的《离骚》，在现在，如同他本人一般，陪伴在我们身旁，有时，我们真应该学习古人，传承精神，让他们的精神之光照耀着我们。

　　古人其实离我们不远，只要留心我们的生活，也不免发现古人拥有的精神，古人不远，离我们近在咫尺，古人不远，诸多的古人是我们学习的榜样，只要我们用心。

　　他离我们不远初二作文 篇21

　　任光阴的流逝，“知之为知之，不知为不知”的诲人之心一直被人们所传颂；任时光的变迁，你“采菊东篱下，悠然见南山”的高尚情怀一直被人们所尊崇；任时代的转换，你“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的乐观心态一直为人们所推崇？

　　孜孜不倦，诲人之心

　　时光回到了两千五百年前，你手拿课本，聚精会神的讲诉着一个个真理。你倾其所学让你的三千弟子满腹才识，你孜孜不倦教导他们要谦虚要好学。就这样你“知之为知之，不知为不知”的学习态度，你“己所不欲，勿施于人”的高尚情操教导了一代又一代的学子。直到今天你留下的文学艺术，你待人处事之道仍是我们学之不尽，取之不完的珍贵财富。谢谢你——孔子！

　　不汲汲于富贵

　　你厌倦了尘世的尔虞我诈，官场的勾斗角吗？你放弃了尘世的喧嚣与荣华富贵，栖息与田园，耘作于田间，做起了默默无闻的五柳先生。你以著文章自娱，以菊花为志，所以我们才得以去歌颂那一篇篇千古不朽的佳作，所以我们才得以去领会那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适情怀。谢谢你——陶渊明。

　　相信黎明不远

　　记忆穿越了时光，转换了天空停留在了你的面前。眼前的你饱经丧乱，但仍坚定着目标前进。你怀着一颗爱国热心为民办事，但却使你陷入了重重困境，但你仍然相信重重的山峰也藏着一条通向世外桃源的小径。你的一句感慨“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”鼓励了多少身在迷途的人们，给多少处于困境的人们战胜困难的信心，谢谢你——陆游。

　　任历史的车轮滚滚而去，不变的是你们给后人留下的精神财富、文学财富，你们离我们不远，你们的精神一直在人世间流传，一直在生活中重现。

　　他离我们不远初二作文 篇22

　　“宁可我负天下人，不可天下人负我！”一句充满雄心壮志与那霸绝天下的气概的语句，成就了一位雄霸一方，流传千载的君主——曹操。

　　要说历史上我最喜爱，最欣赏的人莫过于曹操了，此人胸怀天下，有胆识，有谋略，其性格更是老辣果断，令人敬佩。

　　话说东汉末年，曹操只是董卓手下的一位宠臣，而他胸怀大志，怎愿这样的度其一生？于是，他毅然选择顺民心、抚民意的刺杀董卓。由此可见，曹操那时就已知晓，民心是治世之根本这个道理。

　　刺杀失败后，曹操并未灰心表气，而是凭借其机智勇敢拜托了董卓的追杀，加入反董卓的袁绍大军中，最终一举斩杀董卓，功成名就，拥军20多万，成为一方诸侯，开始逐鹿天下。之后，挟天子以令诸侯，开始了逐鹿天下。之后，“挟天子以令诸侯”、“官渡之战大败袁绍”等无一不显露出曹操那令人折服的军事才能。

　　俗话说，性格决定人的一生。而我最佩服的就是曹操的性格了。

　　赤壁之战，曹操由于骄傲轻敌而打败，80万大军毁于一旦，这对人来说可是毁灭性的打击。而曹操是如何做的呢？他坦然接受了这个事实，不仅没有气馁，还召集剩余的几百残兵给所有人总结经验，并鼓励他们重拾信心，他说道：“这次失败可是个大好事！知道我们为什么失败吗？因为我们胜得太多，心生骄傲，这次正好给我们消消火！”“这次失败其实不算什么，我们还有北边的半壁江山，只要我们能回去，定能卷土重来，杀他个片甲不留……”最后士兵们终于信心大振，一举突破重重包围，回到了魏地。

　　还有一例，据说曹操赤壁大败后刚刚脱离危险，正在大殿与众人谋划时，突然来了一个急报，曹操看了后不动声色的将其放在一边，众人问之何事，曹操只是一笑：“没什么大事，只不过我的妃子要生孩子而已。”说完他大手一挥，“今日议事就到这吧，你们都退下。”于是众人纷纷向外走去，当殿内只剩数名亲信时，曹操突然惨叫一声，亲信们立马围过来，原来曹操旧疾发作，头痛欲裂中曹操大吼：“北方马腾竟在这是向我都城进攻，此时我等经历大战，国力空虚，叫我如何去援救啊！此事不可外传，否则必引起慌乱，违令者，斩！”说完曹操就一头昏了过去……

　　如此雄才大略，如此性格胆识，天下怎能不落他手？我喜爱曹操，不因为他野心多么庞大，手段多么阴险，就冲着他宏伟的志向，惊人的谋略，坚毅果断的性格，就值得我崇敬他！

　　他离我们不远初二作文 篇23

　　意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发，人不能没有意气，就像傲视苍穹的丘杉不能没有固定的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予她自信的阳光。人有意气，才能有豁达的胸襟，“惟丘上之清风，与山间之明月，耳得之而为声音，目遇之而成色，”苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑，“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还虽有昭昭茗明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月”对影成三人”酒入愁肠三分酿成，月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐，，若无意气他怎会如此豁达的胸襟？有人意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出，几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已佛走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，已淹没了西域路上的声声驼铃………

　　然而，岳武穆的满腔热血，文武祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的几十年牢狱之苦，早已载入史册，成为民族的精神魂宝，若无意气，他们怎会有如此壮行？人又意气，才能催不夸、压不倒、追求不泯、意志不衰，还记得舞台那尊慈祥博爱的千手观音吗？邵丽华、虽是聋哑人，但她有意气，手臂练的青肿了、脚底磨出了血泡了，她始终坚持练级、最终，她用手指勾勒了人性美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我，若无意气，他怎会从不幸低谷达到艺术巅峰？意气，是成就人生所必需的，然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯火酒绿中丧失人性………凡此种种，我们要坚决反对、打击，构建和谐社会清道路。人，要有意气，要意气风发。

　　他离我们不远初二作文 篇24

　　他一世功名，千古长青。他一世英名，万古长存。

　　他是人人敬仰的伟人，可他心中的悲哀，又有谁能言喻。他们都是英雄，他们哭过、笑过、痛过、喜过、成功过，亦，失败过。可最终等待他的，却是所有希望的破灭。

　　是的，这一切的一切，从他出山时就已注定。

　　他的名字里有着“明”“亮”二字，注定，他便是那浊世中的一枚残烛，照亮一角、点明一个希望。

　　忆隆中……那一袭白衣，从隆中青翠的草堂中走出之后，便再也没有回来过；那一袭白衣，烧了新野、救了英主；那一袭白衣，舌辩群儒、躲过了江东长廊上的明枪暗箭，终还是促成了孙刘联盟。

　　那一夜，空中降了雪，火烧着兵，也燃着雪。满天的火啊，像一抹红霞照亮了天边；满天的雪啊，落在茫茫江岸上被火烧焦的芦苇上。他在琴声中静静地听着，听着那火焰吞噬半壁江山，听着那曹魏如何兵败赤壁，听着自己的理想与抱负如何步步为营！天空渐渐透出难得的清澈，他笑了。

　　可惜，笑容里的他又怎会知晓？他的梦想，其实离他越来越远了。

　　鞍马劳顿，金戈铁马。当他手持羽扇，正襟危坐在帷幄之中，又何曾想过自己会倒在那夜秋风之中？

　　他只要天下太平。他不要百姓无家可归，颠沛流离；他不要中原战火纷纷，断壁残垣；他不要自己的理想抱负，在有生之年不能实现！他要看到天下太平，他要看到长安城前所未有的繁华，他要看到自己选择的主公能坐到那明黄的宝座上，他要那狼烟四起的故国重新回到往日的葱郁……苍天不公！

　　“孤得孔明，有如鱼得水也。”

　　鱼以成龙，难谏水言。

　　权利会冲昏人的头脑，他又怎会想到，那和蔼可亲的主公，在坐了蜀国皇帝之后，已听不进自己的规划，那三分天下的蓝图，在主公那里，也已成了一纸空文。屡战屡胜，在主公的记忆里，早已没有了失败的痕迹。即使关羽败走麦城，主公又怎能信自己亲帅大军，挥师江东，会输？会，那个叫陆逊的人，同自己当年一样，用火烧掉了一切，烧掉了主公的自信，烧尽了蜀国的希望……

　　火攻，成于火攻，败于火攻！

　　夷陵的大火比赤壁烧得更亮，而他却隐匿了他的笑颜。

　　这是他在绘制三分天下的蓝图时未曾料想到的；这是他在出山时未曾想到的；这更使他在烧地曹军片甲不留时未曾想到的！未曾想到，二十年的心血，竟竟会焚烧于后生陆逊手中！

　　同样是那片沧江，同样是年近花甲的老人与风华正茂的青年的战争，同样用了火攻，结局自然相同，与十三年前的赤壁唯一不同的是，当年的曹操并未倒下，可如今的刘备却没能看到第二个晨曦。

　　“为什么，离去的偏偏是你？为什么，我们不能一起看到天下一统？从隆中毅然追随你，十四年的相交，你我互为知遇，可上天为什么连这一点微不足道的幸运都要收走呢？”

　　“再见了，昨天，我不能一直对你念念不忘，我面前还有少主，还有蜀国……”

　　身未升腾思退步，功成应忆去时言。

　　只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。

　　在告别一切后，他又踏上了十年北伐的漫长路程。

　　战败相间，征服天下仿佛已经近在咫尺，可偏偏就是咫尺天涯。“孔明虽得其主，不得其时。”是的，他还是败了，尽管他北伐十年，尽管他六出祁山，命运还是不可避免地伤害了他。北伐是漫长的，痛苦的，攻城是最难的，可他至死却从未言弃，不算是为了少主，不算是为了蜀汉，就算是为了与刘备生前的约定，自己二十年了从未动摇的梦想，他做了，即使没有明天。

　　“莫问收获，但问耕耘。”

　　那是他的最后一个秋天，是他最后一次北伐，也是在这个行程中，他随着秋风一起凋落。攘外，安内，教君，伐交。后事已定，他也再也无能为力了。当他沉沉睡去的时候，不知他想了些什么。是幼时寄人篱下的场景？还是躬耕隆中的逍遥闲适？还是意气风发地走出隆中，梦想平定天下的雄心壮志？还是赤壁之战的动人心弦？还是坐拥半壁江山后的欣慰？还是夷陵之战后先主逝世的痛苦？还是北伐十年的辛劳？或许，在最后一刻，他已看透人间一切，他无法改变的，终究无法改变。或许，他那一刻很轻松，那段战火飞纷的日子终于结束了，他无法掌控的，终究是要放手，那一刻，他或许更深地明白了老子的“无为”……

　　回望历史，那一段段让人落泪的过去，书写了怎样一番传奇？他们都是英雄，即使，他们早已带着遗憾匆匆离世，即使，那一切的一切早已化为尘埃，但是，他们曾经爱过，恨过，他们在这青史中写下了自己的命运，跌宕起伏，这足以慰藉他们壮志未酬的雄心……

　　丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

　　映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

　　他离我们不远初二作文 篇25

　　孔子又名孔丘，字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。

　　孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。

　　《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。孔子是全世界各民族的光荣。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

　　子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

　　《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。

　　“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”，都是他的做人准则。其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。