苏轼生平研究报告

苏轼生平研究报告

　　在生活中，报告使用的次数愈发增长，报告中提到的所有信息应该是准确无误的。那么，报告到底怎么写才合适呢？下面是小编精心整理的苏轼生平研究报告，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

苏轼生平研究报告1

　　一、问题的提出

　　在课本中，苏轼的词出现的频率极高.并且苏轼获得千古以来无数文人志士的好评.其文才同样令我们折服，于是我们想深入了解苏轼，并探究出苏轼能取得如此成就的原因.

　　二、课题研究目的

　　本次课题研究的目标主要是关于对苏轼的更深一层的了解。苏轼大家都知道，是北宋的一位著名文学家、书画家、文家、诗人、词人，豪放派的词人代表，也许，这些是大家所共同知道的常识，不过，对于苏轼这位伟大的词人来说，我想，这点了解是远远不够的。

　　对于苏轼的书法，绘画等，也相当有名，但是大多数人对这方面的了解少之又少，只知道苏轼的书法，绘画中融入了诗人的情感，真正看到的东西却模模糊糊，对于苏轼的绘画或者说书法的特点更是不通了。本课题研究可以提高同学们人文素养、语文素质、个性成长；本课题研究可以提高我们的团队精神、协作意识的培养；本课题研究可以让同学们进一步了解名人、了解自身，有利于我们人生观、价值观的成长

　　因此，本次课题研究的目标主要是苏轼，大家要掌握对这位“东坡居士”的了解，对日后的发展也是很有帮助的。此外，通过这次的研究学习，同样能提高同学们收集与处理信息的能力，分工明确，大家工作的非常积极，能培养同学们发现问题与解决问题的能力。

　　三、课题研究方法

　　1、质疑：要学会在学习中发现问题，并对老师或同学提出问题，并对其进行讨论，只有这样，才会进步。

　　2、收集：要积极收集有关资料，例如苏轼的个人生平资料，作品等等。

　　3、分析：通过对苏轼及作品的学习，要学会对人物和作品进行分析，了解有关内容，把握重点，甚至可以更深层次地进行研究，从而提升自己的鉴赏和分析能力。

　　4、讨论：可以分为大组讨论和小组讨论，同学之间可以交流自己的研究成果，或者也可以交流问题，并一起解决问题。

　　5、考察；为了能够便于研究课题，我们将到一些和苏轼有关的景点进行考察。例如东坡公园、藤花院等地方。在考察期间，可以适当截取一些对研究课题有帮助的资料。

　　6、归纳整理：要学会在学习过程中所收集的资料，所学到的知识，课堂的笔记，考察过程中所截取的资料等多方面进行归纳整理。从而提高自身归纳整理能力以及加强知识在大脑的巩固。

　　7、总结撰写：要学会总结和撰写是在语文学习中不可缺少的。总的来说有三大类，一是开提报告，二是心得体会，三是结题报告。并且借此来提升写作能力。

　　四、课题研究内容

　　1、苏轼的生平

　　2、苏轼的文学成就和创作思想

　　3、苏轼的书法、绘画创作成就。

　　五、课题的实施

　　1.成立研究性学习小组

　　根据兴趣我们成立了以余天伦为组长，包括有程照，商震宇，王忍，周灼这四位组员的研究性学习小组

　　2.利用放假时间进行研究

　　【1】、我们课外自行搜集有关资料，可以包括苏轼的`生平和思想，苏轼的诗、词、文、赋、书、画，有关苏轼的轶事、传说，每人准备一篇，用8课时来小组交流，尽可能使同学们对苏轼有多一些感性的认识，尽可能多一些个性化的阅读。

　　【2】、精读主打材料。主要由我们对作品进行自主体验。细读、鉴赏尽量让学生实实在在地深入作品中，认真感悟理解作品，再结合苏轼的人生经历、思想谈作品，并且多进行交流评价。

　　【3】、阅读辅助材料。选择的这些思想深刻,见解独到的文章，呈现了后人对苏东坡的不同理解。这就给组员提供了多角度解读苏轼的启迪。深悟苏轼作品中饱经沧桑的人生感悟和充满睿智的处世哲理，以期在今后漫漫的人生旅途中少

　　走弯路，登高望远。

　　六、研究成果

　　1、我们对苏轼有了深层次的了解。通过对苏轼的研究，我们学会分析苏轼与创作的关系，例如苏轼的某些作品与他的某些经历有关，某些作品又与当时的时代背景有关，他的性格又是否与他的写作风格有关等等。从作品中挖掘出诗人的感情，剖析诗人的思想，并评析作品，通过收集别人的评析对苏轼有了深层次的了解。

　　2、学生的人文素养得到一定的提高。研究苏轼”——一次与大师的心灵对话，我们看到的是黄州、惠州、海南儋州那诗人浪迹天涯踽踽独行的背影，我们看到的是倍受迫害、排拒、糟践、毁坏仍珍爱生命关心世事的诗人的不屈的灵魂，我们看到的是大道多歧，人生多艰，历经劫难仍保持着天真淳朴的赤子之心的亲切微笑，我们还看到在封建专制体制和恶俗世态之下一群“文化小人”的百般丑态正是这样一次对苏轼人生的“解读”，我们的思想获得了一次蒸馏，我们的人格获得了一次升华。

　　3、同学们的写作能力得到了进一步提升。通过对苏轼作品及古今对其评价和分析，参加研究的我们的写作能力得到一定提升，通过对苏轼作品的阅读和赏析，提升了同学们的文学品位，增加了同学们的文学底蕴，还同步激发了课题研究的每一个学生主动写作的兴趣，追求作文教学效益的大面积提高，具有重要的现实意义和实践价值。

　　4、参加研究我们的团队合作精神得以提升。在课题研究过程中，参加研究的同学们坚持团队合作的精神，将互补的技能有效地组合在一起，其效能将超过团队中个人能力的简单叠加，使得整个团队在更大范围内去应对多方面的挑战。通过团队的合作，团队成员之问展开协作和交流，相互传授技能和经验，使团队的每个成员有更多的机会承担更大的责任，获得更多的锻炼，取得了更大的进步。在收获成果的同时，我们也收获了教训（或许可以说是另一种成果），当师生一起探究苏轼人生观遭遇困难迷惑，即人生态度表现出来的复杂性多样性让学生认识模糊不清的时候，作为指导者，组织者的教师却没有能从作品中再次深研细究，或是学力不足，或是管理不到位！由此可见，在“专题研究性学习”过程中，我们的重新学习、深入思考和组织是何等重要。

　　七、结论

　　对苏轼的研究、解读使我们豁然之间步入了一个无比丰富、美丽的世界。在那里，不仅闪耀着文学的光芒，而且，人性的光辉也烛照出一片迷人的天空。“人生如梦”的伤感虚无伴着“一蓑烟雨任平生”的潇洒放任；“小舟从此逝，江海寄余生”的孤寂落寞并没有泯灭“老夫聊发少年狂”的冲天豪气。这是一只“拣尽寒枝不肯栖”的孤鸿，是一个欲将“乘风归去”的谪仙人，这又是一位针砭时弊、经韬纬略的改革家，是大济苍生、体恤民苦的“苏贤良”！对苏轼而言，还有什么痛苦是他没有体验过的呢？乌台诗案，命在旦夕，宦海浮沉，坎坷丛生；七年远谪，困居蛮荒……上苍对苏轼何其不公，又何其青睐，在将劫难痛苦抛给苏轼的同时，又赐予了他一颗坚韧、博大的心灵。人生最大的恐惧莫过于死亡。

　　但是，大智者的彻悟恰恰是从人生的终点开始的，他们并没有绕过死亡的阴影，而是以此为起点，在对有限生命的无限性精神超越中为自己营造了一个“诗意的栖居地”。在人生迢迢的不归路上，苏轼正是以他的磅礴大气、卓绝人格，倾力写下了一个大大的“人”字。

　　这是一个重新发现、重新开掘的过程。林语堂先生在《苏东坡传》中谈到苏轼的魅力时说：“就如魔力之在女人，美丽芬芳在于花朵，是易于感受而难于说明的。”要在三尺讲台上向学生说明这样一个“世间不能无一，难能有二”的凤毛麟角式的人物，也绝非易事。但令人欣慰的是，组员们不但一起寻找着苏轼，从印有苏轼词文书画的各种古籍中，从方便快捷的网络中……我们深受震撼、深受熏陶，我们纷纷记下了内心的触动，但这却也是我们成长中重要的一课。而且，实践证明，组员对这种不仅以获取知识为目的，而且对提高我们的人文素养的学习是有极大的兴趣的。

苏轼生平研究报告2

　　论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，苏诗都是出类拔萃的。更重要的是，苏轼具有较强的艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。然而，这样一位人人敬仰的大文豪，却在着一生中倍受排挤，屡遭贬谪。那么，苏轼这位“天下之奇才”是以什么样的心态来面对人生坎坷的呢？在人生的不同阶段，他在文学上又有何成就呢？就让我们走进苏轼，去体味他那传奇的一生，去了解他那不平凡的事迹吧！

　　苏轼的一生，大概可分为五个阶段：

　　一。、少年学识积累阶段

　　苏轼21岁前可谓处在学识的积累阶段。他的家庭富有文学传统，祖父苏序好读书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏有知识且深明大义，曾为幼年的苏轼讲述《后汉书—范滂传》，以古代志士的事迹勉励儿子砥砺名节。当苏轼21岁出蜀进京时，他的学识修养已经相当成熟了。

　　少年时的大量积累为苏轼日后思想的形成打下了基础。苏轼学识渊博，思想通达，在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。苏辙记述苏轼的读书过程是：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！’后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。”《亡兄子瞻端明墓志铭》苏轼不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受，而且认为它们本来就是相通的。他曾说“庄子盖助孔子者”，庄子对孔学的态度是“阳挤而阴助之”《庄子祠堂记》。他又认为“儒释不谋而同”、“相反而相为用”《南华长老题名记》。这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础。

　　二、全盛高官时期

　　服膺儒家经世济民的政治理想，他22岁中进士，26岁又中制科优入三等宋代的最高等，入仕后奋厉有用世之志。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言。苏轼的文学思想是文、道并重。在这个时期，他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，认为韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”《潮州韩文公庙碑》，又认为欧阳修“论大道似韩愈”、“记事似司马迁”《六一居士集叙》，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，市有定价”，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态：“物固有是理，患不知之，知之患不能达之于口与手。”《答虔倅俞括》其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律，例如“日与水居”的人“有得于水之道”《日喻》。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。

　　正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多采的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”《自评文》他的自我评价与读者的感受是相吻合的，苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的

　　不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了同样的目的。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷，《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解，如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性；《平王论》批评周平王避寇迁都之失策，见解新颖而深刻，富有启发性。这些史论在写作上善于随机生发，翻空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文，所以流传极广。苏轼早年的政论文也有类似的风格特点，但随着阅历的加深，纵横家的习气遂逐渐减弱，例如元佑以后所写的一些奏议，内容上有的放矢，言词则剀切沉着，接近于贾谊、陆贽的文风。

　　三、遭排贬外时期

　　苏轼所遭的重大排挤，始于王安石变法。由于注重政策的实际效果，他在王安石厉行新法时持反对态度，当司马光废除新法时又持不同意见，结果多次受到排斥打击。他在外任时勤于政事，尽力为地方上多做实事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，灭蝗救灾，抗洪筑堤，政绩卓著。甚至在贬到惠州后，他还捐助修桥二座。只要环境允许，苏轼总是尽力有所作为。纵使屡遭排挤，苏轼亦多次在其文学作品中流露出强烈的报效祖国、建功立业的愿望。在密州写的《江城子—密州出猎》，则表现了他希望驰骋疆场、以身许国的豪情壮志：老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。这现实中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壮士形象，继范仲淹《渔家傲》词后进一步改变了以红粉佳人、绮筳公子为主要抒情主人公的词坛格局。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。

　　四、人生灾难时期

　　苏轼44岁时遭遇“乌台诗案”，险遭不测。元丰二年1079三月，苏东坡由徐州调任太湖滨的湖州。他作《湖州谢上表》，其实只是例行公事，略叙为臣过去无政绩可言，再叙皇恩浩荡，但他在后又夹上几句牢骚话：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”句中“其”为自称，他以自己同“新进”相对，说自己不“生事”，就是暗示“新进”人物“生事”。古代文人因为客观环境使然，总是习惯于在谴词造句上表现得十分微妙，而读者也养成一种习惯，本能地寻求字里行间的含义。比如御史台里的“新进”们。六月，监察御史里行何大正摘引“新进”、“生事”等语上奏，给苏轼扣上“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子。明明是苏轼在讽刺他们，而他们反说苏轼愚弄朝廷。

　　在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的'诗的由来和词句中典故的出处。这四个月里，苏轼无时无刻不承受着肉体和精神上的双重折磨。由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团练。

　　这可谓是苏轼在仕途上的重大失败。它不仅使苏轼的地位一落千丈，更使苏轼政治的形象被蒙上一层阴影。虽然在仕途上屡遭失败，但苏轼却用他旷达的心态开启了他豪放的词风，更开启了一段豪放人生。他豪放词的最凸起的代表是题为“赤壁怀古”的《念奴娇》大江东往。这首词以夸张的手法从江水的东流，感慨感染到时光的逝往，进而把山河与人物合写，视野高远，气焰恢宏。即正面描摹赤壁的江景，又详细刻画了周瑜的雄姿。这两方面的文字都颇为夸张，使“山河如画”与“风骚人物”，都得到形象的表现。结尾又联想到自己志不得伸，早生华发，发出“人生如梦”的感叹。这与曹孟德《短歌行》同样苍凉悲壮，把不平的心境，淋漓尽致地表现出来。俞文豹《吹剑续录》中记载：东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：“我词比柳词何如？”对曰：“柳郎中词，只好十

七八女孩儿；执红牙拍板，唱‘杨柳岸，晨风残月’；学士词须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。”公为之绝倒。这个故事说明了苏轼词的主要特。他视野高远，气焰恢宏，感情奔纵而郁愤，显示出一种积极乐观而又苍凉悲壮的格调，把不平的心境，淋漓尽致地表现出来，又如《卜算子黄州定慧院寓居作》“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却归头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。表达其怀才不遇的心情，正由于他的理想抱负无法实现，一种怀才不遇愤世嫉俗的情绪不断地从他的词里流露出来。在《行香子清夜无尘》中，“虽抱文章，启齿谁亲？”怀才不遇，继而又自我解脱：“且陶陶乐尽无邪”。“无邪”是指不受礼欲影响的性格。此词流露出人生苦短，知音难觅的感触，表达调查脱世俗困扰的意愿，基调是爽朗的。但毕竟理想越来越渺茫，对这个封建文人来说恐怕只好“何辞更一醉”了。

　　苏轼遇事达观、超脱，气量心胸旷放开阔，他无论受到多么繁重的袭击，面对多么险恶的环境，都没有被压得抬不起头。如《定风波》词形象地体现了这种旷达的襟怀：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。在突然而来的风雨袭击下，苏轼逍遥得意，安之若素，果然微寒驱散了醉意，前进迎来了日光。他在旅途上如斯，在不平的人生道路上他也是这样坦然自处，这种旷达襟怀，简直可以傲视一切磨难艰危，而达到谈笑生死，履险如夷的境地。正由于苏轼还有这么一股不畏“风雨”的精神，所以他不甘受困厄摆布。他见到黄州的兰溪竟是从东向西流的，便高兴地唱道：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将鹤发唱黄鸡”。抒写了他对所谓命运发出的抗争，表现出积极乐观的进取精神。

　　在这个时期，苏词中常常表现对人生的思考。他不止一次地浩叹“人生如梦”《念奴娇?赤壁怀古》、“笑劳生一梦”《醉蓬莱》、“万事到头都是梦”《南乡子?重九涵辉楼呈徐君猷》、“世事一场大梦”《西江月》。所谓“人生如梦”，既指人生的有限短暂和命运的虚幻易变，也指命运如梦般地难以自我把握，即《临江仙》夜饮东坡醒复醉词所说的“长恨此身非我有”。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗中有充分的体现。

　　苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，如在黄州作的《寒食雨二首》，写“空疱煮寒菜，破灶烧湿苇”的生活困境和“君门深九重，坟墓在万里”的心态，语极沉痛。但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。黄州这座山环水绕的荒城在他笔下是“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”《初到黄州》，多石崎岖的坡路则被写成“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”《东坡》。

　　五、笑对人生时期

　　岭南荒远，古人莫不视为畏途。韩愈贬潮州，柳宗元贬柳州，作诗多为凄苦之音。然而当苏轼被贬至惠州时，却作诗说：“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。”《食荔支二首》之二及贬儋州，又说：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及。作此诗示之》这种乐观旷达的核心是坚毅的人生信念和不向厄运屈服的斗争精神，所以苏轼在逆境中的诗作依然是笔势飞腾，辞采壮丽，并无衰疲颓唐之病，如《六月二十日夜渡海》：参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空馀鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！这是苏轼从儋州遇赦北归时所作，流露出战胜黑暗的自豪心情和宠辱不惊的阔怀，气势雄放。

　　苏轼的一生，可谓室经风历雨、大起大落的一生。过多的苦难不仅没有把他打倒，反而把他推到了一个文学的新高度。苏轼是北宋文学最高成就的杰出代表，他一生经历了北宋仁宋、英宗、神宗、哲宗、微宗五个朝代，他的文学思惟和创作，在当时和后代都有着广泛而深远的影响，尤其他的词作更是境界恢宏、豪迈奔放，开启了一代风气。让我们铭记苏轼的事迹，更铭记他那伟大情怀。

苏轼生平研究报告3

　　前几天清华附小六年级学生关于苏轼的研究报告火爆了朋友圈，苏闻的本科同学，都纷纷转发评论。有意思的是，我的同学，师范生也有，教育学专业的同学也有，比起像大家普遍的惊讶和赞赏，都对这种小学生的学术研究持谨慎的态度。他们大部分毕业就会进入北京市的公立学校系统，做一名基础教育的老师。对于我们而言，都深知“牛校”对于普通学校的影响力，是牵一发而动全身。因此在评价这种研究的结果之前，我们不妨先思考一下，这种学习方法适合学生吗？

　　首先，研究课题属于探究性学习，这并不是一个新生的事物。苏格拉底说过：“教育不是灌输，而是点燃火焰。”，这个著名的隐喻暗示了教育的启发和诱导性，而不是灌输、强迫与教化。杜威在他的书《我们怎样思维》中确定了探究作为思维模式之一，需要五个阶段，即创造情境、确立问题、产生解释、建立假设、实验。这个过程反映了科学研究的步骤。探究性学习在21世纪，又延伸为项目学习，需要创造一个真实的问题情境。人类世界的复杂性在于，问题并不是条理清楚、步骤明确如数学题一样。问题都是复杂变换的，由于真实的情境，多样的条件要求我们从背景中抽离出问题本质，在大脑中选择可以利用的知识，解决问题。

　　我们来看看清华附小的学生报告，校长说今年是苏轼诞辰980年，因此给学生确定的题目是苏轼，通过大数据读懂苏轼、苏轼的旅游品牌价值分析，老师一下子把几年前的古人拉到了现代，让书中的人物生动鲜活了起来。学术报告也很明确的按照杜威的科学研究的步骤，一步步得出结论。不论这个结论如何幼稚或简单，让学生经历了研究过程本身，就是塑造思维的过程。因此相信，清华附小的学生，经历了课题研究，以后在人生中，也会学习如何解决问题。但是，学术问题来源于生活，也要回归生活。如果我是清华附小的老师，在研究的最后，我一定会去引导学生反思“研究对于真实生活的意义？”，比如大数据，的确是二十一世纪科技进步的结果，但是科技本身，在启发人类的同时，也在限制人类的思维。数据分析的苏轼，还是我们课本中认识的苏轼吗？数据分析有什么局限性？人们认识的苏轼，和历史上真实的苏轼，真的相同吗？解构苏轼的'过程，你的感受是什么，和读诗词的过程一样吗？这些问题并没有明确的答案，而是引导学生，去认识自己Self-knowledge，不断质疑和思考，甚至摆脱权威家长、老师对他们的影响。

　　其次，研究课题需要老师、家长的专业支持，难以推广。清华附小的学生，在十一放假的时候，没有出去度假，而是完成一份如此格式规整、内容详尽的研究报告，肯定需要成人的支持。但是现实情况是，并不是所有学校的老师都有如此深厚积淀的学科知识基础，家长也不一定都有如此较高的教育背景，来协助学生完成研究。研究只是形式，重要的是思考本身。即使是在普通的课堂内，我们也可以通过多样的评估手段，达到探究性学习的目的。在Grants Wiggins《Understanding by Design》这本书中，就介绍了评估学科重要思想或核心课题的时候，可以利用情境任务。

　　反向设计中，情境任务是重要的测评手段

　　比如关于苏轼。我会留以下几个任务：

　　1.假设你是苏轼，你在被贬黄州后，请给家人写一封信，说说自己的感受。

　　2.假设你是一名餐厅的老板，你要推荐餐厅的创意菜——东坡肘子，你该如何给自己的顾客介绍苏轼和东坡肘子的关系？请利用网络资源，写一份菜品介绍。

　　3.今年是苏轼诞辰纪念日，学校要举行苏轼的纪念活动，请分小组设计一本关于苏轼生平的手册，利用文字、图片、视频、音乐等多种手段，让你的手册丰富多彩。完成后，老师会把各组成果展示出来，邀请家长、全校师生来参观。

　　你有没有发现，这些活动，看上去比研究更有趣，更易执行，也更能激发学生参与的乐趣？因为并不是每个学生都对研究感兴趣，有些人天生就对文字不敏感，他们认识世界的方式，可能是优美的音乐旋律、是斑斓的色彩与图形、是连续的故事与影像……这些情境任务，能展示学生自己的才华，是差异化教学的体现。还有让学生假设一个身份，也创造了成人世界的真实问题，比起课题研究，更贴近生活。最重要的是，他们是小学生啊，比起无数篇幅的论文，一份份五颜六色、造型多样的项目展示，不是更符合儿童的品味与志趣吗?

　　最后，从发展心理学的角度，六年级学生正处于从儿童期向青春期过渡，身体快速发育的同时，认知能力也在进步。根据皮亚杰的认知发展理论，这一时期的儿童学会利用形式运算的方式，进行推理和命题思维，因此引导学生用研究的方式学习，符合学生的身心发展规律。但是，一些证据也表明，很多人在很晚的年龄才能掌握形式运算能力，有些人甚至一生都没有获得这种能力。青少年在使用形式运算时也有差异，一个较高难度要求的任务，有些学生可能完成不了。而且青少年新近发展的元认识能力让他们产生了自我中心主义，他们很容易想象别人思考自己，认为全世界都在注意自己，也可能发展出所谓的假象观众。青少年喜欢去批判、质疑他人，通过相对而非绝对的方式看待世界。他们也会面临同伴压力，对朋友产生过渡依赖。

　　皮亚杰

　　一个研究课题，如果家长、老师“引导”成分过重，支配孩子思考，其实压抑了孩子作为自我中心的天性。而且课题完成的有差异，学生会产生社会比较，也会影响自尊心的发展。如果我是老师，我会更关注在学习里，各个学生如何发挥优势，学会与他人结交友谊、分工合作，积极的认识自我，而不只是通过单一手段，限制学生发展。因为，并不是所有学生都要成为研究学者，社会的进步需要多样的角色和人才。过早树立“学者”的形象角色，对学生潜力的挖掘，实在有限。