苏轼《记承天寺夜游》读后感

苏轼《记承天寺夜游》读后感（通用11篇）

　　当认真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时最关键的读后感不能忘了哦。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编帮大家整理的苏轼《记承天寺夜游》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　苏轼《记承天寺夜游》读后感 篇1

　　打开书本，拂过书页，轻轻瞭探着一位文学大师的随笔。

　　苏轼，中华文化史上一颗璀璨的明珠，甚至可以说是最为闪亮的一颗巨星。写这篇随笔时，他身陷历史上著名的“乌台诗案”，连一向为他说话的宋神宗都被逼迫得无法救他。于是，苏轼被贬谪到了黄州。

　　在黄州，苏轼彻底醒悟了，“但少闲人如吾两人者耳”就是最好写照。在黄州，有个同样被贬，同样淡泊名利的张怀民。他俩志同道合，心心相惜。在这样的环境下，苏轼重新变得豁达、开朗。仅仅因为“月色入户”而“欣然起行”的，恐怕就只有他一个人了吧。苏轼尽管是大诗人，但是被朝廷贬谪，也基本上是门庭冷落。此时看见月色毫无势利之情的目光，于是高兴地起来，他要找来张怀民，一起欣赏世间这最美的风景。

　　一截炫丽的文化，如同一颗含苞待放的牡丹，悄悄地在黄州绽放。尽管这个时期，在政治上，正是苏轼失意的时候，然而，失意和打击摧毁不了苏轼，他依旧写下了流传千古的诗作。前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等诗文光照千秋。一篇随笔，区区八十来字，却能道出苏轼那淡泊名利安然闲适的心境。能够将月光比作水的，或许还有很多；能够将竹柏影比作水草的，或许也不少。但是，把这两种意境融合在一起的，却只有苏轼了。身为一名大诗人，却能如此观察仔细，实在是难得。仅仅一篇随笔，却能如此精妙地勾勒出一幅《闲人看月图》，实在是牛！洒满庭院的月光，清澈透明，正如苏轼的心境一般，感觉进入了一个表里澄澈的世界，抛却了尘世间的束缚，自由自在。两位“闲人”，并没有终日悲叹官场的失意，而是借助失意的官场来投奔纯净的大自然，不失为一种雅趣。

　　诗意似乎充满苏轼的生活，但凡是留有他足迹的地方，诗的意象便浓了：西湖、海南、黄州……仅仅是篇随笔却能让我感慨良多，苏轼再次将我震撼。

　　轻轻合上书本，想象着，千年前，大师的模样，是否如我所想一般——潇洒。

　　苏轼《记承天寺夜游》读后感 篇2

　　月光所到之处，万物都镀上一层清冷的光辉，大自然的美妙之处在于远离世俗的喧嚣：藻荇在墨绿色的溪水中纵横交错，就如同竹柏之影；林中的老柏树早已放弃昔日荣华，历无数春秋寒暑，不为流光掠影所迷；看风看雨，看日行月走，人世更迭，九百年，安静了，安静得草木葳莛。

　　梦回千年，苏轼因“乌台诗案”贬至黄州，贬谪的悲京还未在心中消散，甚至温饱也成了问题。苏轼白天耕种，只有到了夜深人静，鸡不鸣，犬不吠时才能享受一份清闲，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂，理一理纷乱的思绪。正解衣欲睡，却不想辜负这大好的月色，打算出去走一走。可是以苏轼现在的处境，朝廷打压，环境偏僻，生活苦寂，又有谁愿与他为伍？正所谓“千金易得，知己难求”，苏轼遇见了同样反对王安石变法被贬黄州的张怀民，可能是双方的遭遇相同，让他们有一种同病相怜的感觉，最高级的灵魂契合，也是最极致的心灵相许相知。“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”。得知张怀民亦未寝，内心欣喜，于是相约步于庭中，不谋而合，月光澄澈、树影斑驳、幽静清新。望着这一轮明月，苏轼是否会念起远在他乡，聚少离多的亲人；是否会想起曾经提携陪伴自己的良师益友；是否会忆起宦海起伏，坎坷不平的一生？他感慨：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”寒寥数语，意味售永，景色虽美但掩盖不了苏轼此时复杂，感慨的心绪。

　　他深知：自己的一生的归宿不是悠然自得的田园生活；他深知：自己正值壮年，还有着大好的青春与才华；他深知：他并不是为了自己而活，而是为了国家为这黎民百姓而活，他为官的理想是希望大宋朝国家富强，百姓安居乐业，不汲就于富贵与名利。对于苏轼来说，人没有高低贵贱之分，都是平等的众生。他曾说“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院气儿”。他纯真、质朴，敢说敢做，一生率性而为：因为他的率性吃尽了苦头；但也因为他的率性，无论是何种境遇，何种灾难，他都可以微笑着面对。他始终以乐观开朗和积极的精神面对着生活中的狂风骤雨，荆棘丛林。

　　夕阳亦是旭日，当它熄灭着走下山去，收尽苍凉残照之际，也正是他在另一面燃烧着爬上山巔，布散烈烈朝辉之时。每一次贬谪，对于他人来说，或许是最落魄的人生低谷；但对于苏轼来说是一种全新的开始，再一次生命。无论到何处，苏轼都有着一份“此心安处是吾乡”的安然，“一蓑烟雨任平生”的豁达。苏轼坚守自己的初心，造福百姓，活得潇洒自信，真正的做到了诗意人生。

　　庙堂之高，江湖之远，与其轰轰烈烈地勾心斗角于官海沉浮，舍生忘死地追逐名利，不如像苏轼一样随缘自适，坦荡旷达。从古到今，沧桑巨变，高岸为谷，深谷为陵，但旷达乐观的胸怀永远是心里的一处芬芳。

　　苏轼《记承天寺夜游》读后感 篇3

　　从古至今，从来不乏“闲人”。有“镜湖元自属闲人”的陆游，有“一欣谈笑作闲人”的欧阳修，亦有“江湖归去做闲人”的黄庭坚。

　　“闲人”顾名思义“清闲之人”。被贬黄州的苏东坡，说来确是闲人一个，虽担任黄州团练副使，却并无实权。整天优哉游哉，看见美景便不禁出门观赏，好像一般闲情雅致。可事实上，苏东坡的“闲人”只是表面上对自己无事清闲的自嘲，包含了自己官场郁郁不得志的悲伤心境。一位富有诗书，怀揣远大抱负的人怎会甘心只做“闲人”？这只不过是自己安慰自己后又觉既不能“修齐治平”，那做个“闲人”夜来赏月也是一桩美事。月处处都有，赏月之人也随处可见，就看赏月之人是以如何的心境去欣赏的。这仿若是悲凉之后的欢悦自得：这般良辰美景，如若不是我二人情趣高雅来欣赏，岂非暴殄天物？如此旷达豁然，也只有他苏东坡了！

　　“闲”或许对于古人而言，并非荒废光阴。那些无处安放的匆忙，其实是自己误解了人生。这一遭走来，并非为了匆忙赶路，而是悠然欣赏的自在。人生长河，急流缓流，若是只想如何渡急流，那便永远到达不了闲适的彼岸。“磨刀不误砍柴工，滴水穿石也从容”。心中海山不老，便始终清闲。人生此行归宿。是放下一切后的宁静。林清玄也说过：“直到花甲之后，才舍弃了幻化的繁华，回归到极简，在单纯之中看见美。”“不是闲人闲不得，能闲必非等闲人”。只是片刻清闲也是生命中的清福。

　　苏轼《记承天寺夜游》读后感 篇4

　　你从汴梁走来，雨疾风啸却吹不散你的满身尘埃；你经过河南，百姓的哭声震天却解不开你身上的枷锁；你跨过淮河，三千里淮水涛涛却无法洗涤你的屈冤。踏过长路漫漫，终抵黄州。一声长叹，两行清泪，三年不蜚，家徒四壁，身怀作千古绝唱之能却怀才不遇，胸有留万世芳名之志却龙盘凤逸，这就是你在黄州的生活。

　　在苏轼的《记承天寺夜游》中，他称自己为“闲人”，可我觉得应将他称为“孤独者”。孤独之因有三：一是政治抱负无法实现的孤独；二是空有一身才华却处处受人排挤的孤独；三是失去挚友的孤独。

　　他旨在造福一方水土，为百姓赢得福祉。从杭州的苏堤到广州的供水系统，再到竭力反对王安石的新法，他无一不为百姓着想，却从不顾及自己的私利。可如今小人得势权臣当道，他远大的政治理想无法实现。杭州大旱，四百万灾民如饥似渴地等待救济，可朝廷只援助了两千石粮食，还被层层剥削，这种情况下他如何一手擎天？这是其一。

　　其二，恰如康震教授所说，苏轼被贬黄州未尝不是一种机遇，如果没有这次机遇，可能就没有了《念奴娇》的豪迈壮阔与《赤壁赋》的千古沧桑。“乌台诗案”以后，他明白了，一个人蒙受了诬陷，即便死也死不出来个道理来。所以，苏轼的性格变了，他变得谨小慎微，虽满腹经纶却无人，也不敢与旁人倾诉；虽佳作频出却提防让他人知晓。“英雄无用武之地”是一个人最大的悲哀，也是一种意境上的孤独。

　　其三，苏轼被贬后，亲友大多与他断绝了联系，苏轼的一封封用美妙绝伦，光照中国书法史的笔墨写成的书信，千辛万苦送出去却杳无音信。明知自己是正义之身却遭到亲人冷漠的拒绝，这也是一种心灵上孤独。

　　在《记承天寺夜游》中，庭下的积水仿佛是一面镜子，照出了苏轼内心的想法，“但少闲人如吾两人者耳”正是一个孤独者最凄美的告白！

　　苏轼《记承天寺夜游》读后感 篇5

　　美丽的月，凄惨的光，那莫的伤。站在人生低谷的作者，郁郁不得志，苦闷，寂寞，应该如此。但他却跳出了山谷，跳上了山峰，抬起头，欣赏那美丽的月。多么可贵的乐观，写到这里，想到了自己，小小的挫折——考试卷上一个不好的分数，老师一句批评的话语。都能让我们难过上大半天，我们可曾有一次拥有作者的豁达？只是低着头注视着照到地上月光的凄惨，恰恰显露了自己的无能。我们是不是应该多多欣赏月的美丽，做到如此，人生将没有悲伤有的只有幸福。

　　《记承天寺夜游》这一篇文章写的仅仅是作者被贬职以后的一个小小生活片段，少少的八十多字，却承载着作者丰富的内涵、情感，每一字、每一句都是那么自然、朴实，但实际上，一字一句都经过仔细的斟酌。苏轼的这篇文章“不见其情”，但笔底波澜此起彼伏，自然“其情可见”。文章写得很细致，又很简洁。第一句话，看似平凡，实际上，这句话里的“夜”字便已紧扣了题目“夜游”。作者正欲休息，却发现月光悄悄闯入，这就是对“夜”的具体描写。

　　“入户”二字用得很恰当，把月光拟人化，让人产生错觉：月光似乎感觉到作者的寂寞无聊，于是主动与其为伴。对于一个被贬职的'人来说，他感受到人情冷暖后的心情不言而喻；此时此刻似乎只有月光懂他的心，愿意聆听他。“欣然起行”这简洁的四个字表露了作者的心迹，作者的心灵因此得到安慰。这里，作者就无形地表达出他被贬的酸楚，想要见月派遣的心情。正好，此夜月色清凉、来得颇合时宜，于是，引起了下文——作者来到承天寺游玩。作者对月光的描写非常特别。那奇特的想象力、新奇有趣的比喻，把月光写得如水一般有灵气。又把竹子和松柏比喻成“水中交错的藻、荇”，可见，作者真的就把月光当作是一个久违的知心朋友，他对月光的了解都体现在他独特的描写当中，那般皎洁、空灵，富有魅力。在这些描写之中，作者并没有提到一个“月”字，但同时，他的语言中，无时无刻都在描写月色之美，作者高明的写作可圈可点。

　　最后两句尤其妙绝，富含作者的复杂情感。作者拿那些追名逐利的“忙人”和“闲人”作比较，突出“与月为伴”的悠闲自在、无限乐趣，因为“闲”才能“夜游”。原本平凡、随处可见的月夜，因为有了人的欣赏与爱慕，才会显得美。要不是有两个“闲人”在，我想，或许月色再美也毫无意义。文章表现了作者沉浸于清虚冷月的仙境之中的安闲自适，当然，这其中不免会有一丝丝忧伤——不能为朝廷效力，这也是人之常情。文章就好像一首月光曲，每一个音符都如流莹闪耀于天际一般，倾诉着作者的背凉与酸楚。

　　读罢全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，似乎尽现眼前。这微妙的感情蜿蜒着读者的思绪，可谓是回味无穷！

　　苏轼《记承天寺夜游》读后感 篇6

　　月色如水，给万物披上一层迷离的轻纱，有两个人散布于庭院之中……这是《记承天寺夜游》中描绘的镜头，散步之人就是苏轼与他的好友张怀民。当时两人都被贬于黄州，成为有名无实的“闲人”。但苏轼毫不气馁，正在他“解衣欲睡”之时，看到“月色入户”，顿生雅兴，随即“欣然起行”，去享受这份美妙的景致。但“无与为乐者”，独自享受很觉得无聊苦闷，“遂至承天寺寻张怀民”。两人都有着广阔的胸怀，于是两人共同欣赏着眼前的美景。

　　文章最后写道“何夜无月?何处无竹白?但少闲人如吾两人耳”，是啊，哪里能没有良辰美景，只是缺少像他们超脱、豁达、淡泊名利的人罢了。现实生活中，辜负了美丽的而扫兴的人和事还少么?人们忙碌的脚步之中，时常回旋着如此的言语：“谁谁谁又升官了，明天咱也得赶紧送礼!”“孩子现在的职位太低了，去走走后门吧。”“嘿嘿，某某长，某太太，在此见到您真是我的福分呢!”即使眼前有花容月貌，也荡然无存了。世人只知道整天的攀高相比。在名利的潮水中颠来覆去，只要能升官发财，就会不择手段，甚至连最起码的自尊都抛到九霄云外，哪里有片刻，使自己静下心来，摘下面具，抚摸自己的心灵，去发现与欣赏身边的“美丽景色”呢。世界之所以美好，不是因为富丽堂皇的高楼大厦，不是因为豪华奢侈的家居装饰，不是因为举手为云覆手为雨的机关算尽，而是人情的温馨。淡泊一点名利，关心一下身边的弱小者，不要践踏任何一片心的芳草地，让纯洁而神圣的天使在世界永驻。“世界并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。”

　　让我们用爱心擦亮这双慧眼，都具有苏轼那样高洁傲岸的情怀，摒弃追名逐利，趋炎附势的风习。请那些碌碌于尘世中的人们，张开这双发现美慧眼吧，因为只有你发现美，才会爱美，并用汗水把我们的世界建设的更加美丽和富足。

　　苏轼《记承天寺夜游》读后感 篇7

　　微弱的星光，皎洁的明月，浩瀚的夜空，沉睡的古寺……

　　创造晨曦是为了人们苏醒，创造黄昏是为了酝酿睡意，创造夜晚是为了入睡安眠。那一夜，最无法入眠的，莫过于心中无比怅然的的苏轼罢！

　　繁星点点，皓月当空，解衣欲睡之时，偶然察觉那悄然入户的月光。它幽幽地倾泻，淡淡的洒在地上、案上，就如镀上了一层银辉，闪闪发亮。那轻柔的月光竟让人欣喜，如此良辰美景，苏轼便顿无了睡意，决定徒步而行，以解心中烦闷。

　　约上一同被贬官的张怀民，两人漫步庭院中。庭中之景迷人至极，他们不禁停下脚步，用心观赏。举目望去，柔和的月光洒满院落，就犹如积水充斥着，清澈透明。整个大地沉浸在这柔美的月光之中，淹没在宁静之夜情意绵绵的魅力里。远处，夜莺在不断地歌唱，撩人思索引人入梦，那轻柔颤抖的歌声似乎是专为难以入睡之人而发的，更增添了月光撩人的魅力。近处的池塘，它的周围与上空笼罩着一片薄薄的水汽，一片白色的轻雾，经月光一照，愈发觉得如仙境一样美，而青蛙也一刻不停地将它们短促而铿锵的鼓噪声投向夜空。池中，原以为那是交缠在一起的水草，仔细一看，不曾想到竟是月下柏树的影子，树影婆娑，冷月静照，这注定是是凄清的夜。

　　被贬的痛苦，失落的惆怅，久久难以释怀。如此美景，忙碌之人定然是欣赏不到的，而只有闲暇之人才会细细观赏，苏轼与张怀民正是那因贬而闲的人，因此，他们怎能错过？而两个“闲人”能有“闲情”来欣赏大自然的美妙景色，这是幸呢，还是不幸呢？

　　虽说遇挫被贬，但如此佳境，有心之人将它欣赏，无心之人忽而略之，受伤的心灵应由这纯净空灵的月色来慰藉。远离职场、官场的争斗与喧嚣，静下心来享受身边的美才是真。既然不能摆脱，那就回避走开，让疲惫的心灵憩息，等一切浮尘沉寂下来，正义之光必将照亮大地。

　　苏轼和怀民意欲在这清静之夜寻求解脱，慰藉伤痛的心灵，追求纯净的世界。而幽幽的月光静静的月夜能让他们如愿吗？

　　苏轼《记承天寺夜游》读后感 篇8

　　苏轼是一个很有意思的人，他既可以说是一个聪明到极的人，又可以说是一个糊涂不堪的人；或者也要以说他不会人际交往，但他又是一个喜欢结交朋友的人；他是一个悲观主义者，也是一个乐观主义者。我想这就是他，一个无可复制的人——苏轼。

　　在这篇文章中，苏轼可以说是一个彻头彻尾的疯子，因为他能在大半夜因为月色不错而睡觉跑出去看景，还要去承天寺拉上他的好朋友一起去看，这种思维我自认为是没有的。况且这种可能扰人清梦的举动也的确不是一个好的选择。

　　我想对于那时的苏轼来说，在哪里看景都已无所谓了吧，不然也不会在找到张怀民后就直接在承天寺里待着散步了。苏轼在文中末尾所写的“但少闲人如吾两人者耳”一句，或许表明他那时真正需要的只是另一个可以陪伴他的闲人了吧。古文观止中有一句话说：“其曲弥高，其各弥寡”。苏轼的为人太过于清高，所以他的人生乐章能与他一起合着唱的人，定然寥寥无几，他不愿自降身份，与那些世俗同流合污，所以也注定了他的知音难觅。否则，以苏轼之才华，又何愁身边无友，又何愁掌上无权呢？

　　对于苏轼来说，人生或许就应该像月光一样清清白白，如积水空明一般美丽，而这社会也该如此。可是却被那些竹柏之影的构成的确水草搅得支离破碎，混浊不堪，而那些水草一样的小人，都装作是竹柏之影，自比清柏翠竹，高端清白，一副正人君子的模样。我想苏轼也许是因为不愿成为水草中的一员，而屡次调离京城，而那些水草们，也许正是因为苏轼的清白会影响到他们的扩张，而反复陷害忠良。

　　或许对于苏轼来说，当个东坡居士，在承天寺与朋友一起看个景，写首诗，潇洒一生才是最好的选择吧。

　　苏轼《记承天寺夜游》读后感 篇9

　　北宋王朝，尚文轻武。此种社风，东坡临世。年少裘马颇清狂的他，却因王安石变法而引出的乌台诗案被一贬再贬。

　　贬官黄州，四年，这年，他四十五岁。

　　一声声，一更更，窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。梦难成，恨难平，不道愁人不喜听，空阶滴到明。在贬黄州期间，苏东坡的内心深处无时不忧虑着国家黎民，思念着亲人，孤独而寂寞着。

　　可十年生死两茫茫，不思量，自难忘，得罪了权臣，他又能如何？只能心中默念。历经了多年的沧桑，他学会了从容地看淡一切，享受孤独。遂写下了《记承天寺夜游》一文，文章整体采用了长短句相结合的方式。写道：在元丰六年十月十二日的夜晚，正当他无事可做，无公文可批，准备入睡时，惊然发觉那澄明清澈的月光斜射入了门中的缝隙，他欣赏地起床了，刹时又念一人赏景岂不百无聊寂，心中不禁又暗然失色。转念，于是就怀揣着希望去承天寺敲了与他同命相连的张怀民的门，门开了。怀民亦未寝，苏东坡心中不免闪过一丝惊喜，又想到怀民与他都心怀鸿鹄之志，却生不逢时，都郁郁寡欢，不得志。

　　闲来无事，便悠闲自在，拥有了闲情雅趣，却慢步于庭中，怀着一点小欢喜，小闲适去细分水中之景，写庭下如积水空明，运用了比喻的修辞手法，把月光比作积水，生动形象地写出了东坡先生的内心如皎洁的月光一样澄澈，光明磊落。文中“竹柏”我意亦暗示了达观处世，坚强着乐观。难道不是吗？细品此文，从苏东坡的一举一动中，仿佛呈现出了一位胡须飘飘，白发苍苍，目光炯炯，健步有力的“壮中少年”。

　　文末，东坡道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”成了一代名句，这句诗运用了反问的修辞手法，自问自答，自我解嘲，是一种议论抒情，亦是借此夜美景抒发自己旷达却壮志难酬的人生遭遇。正如他还说过：“人生如逆旅，我亦是行人。”历尽沧桑、却以一种历经万般红尘劫，犹如凉风轻拂面般超然的人生态度去对人生，对挫折，用一颗热爱生活的心谱下百篇名作。更是在风一更，雪一更中潇洒而淡然，超脱世俗的存活着。

　　朋友你可能会问，东坡不曾忧愁？且道愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。而苏东坡的一生虽是雪泥鸿爪，却也用这种方式，以动泄愁——耕地五十亩，种桑三百尺，读书，助民，写作……此举更突显了他的智慧！

　　从古到今，沧桑巨变，而苏东坡守一片宁静，携一份淡然，无畏世事纷扰。他一桌一椅，一人一壶，便斟满整个夕阳，他半世癫狂，半世流离，一生的逆旅，一世的行人！

　　苏东坡先生以旷达寻美之心对命运，智慧从容之心对人生，面态。

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　　苏轼《记承天寺夜游》读后感 篇10

　　何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。读完寥寥仅84字的记承天寺夜游，这句话就像一句铿锵有力的呐喊，似是想要唤醒什么。

　　苏轼的才华自不必说。倘若按谢灵运所说的话，我认为苏轼亦可占八斗，奇才岂会比不上曹子建呢!他不仅志向远大，又有济世之才，怎么着也不会闲着。

　　的确，在王安石变法之前，他从未闲过，当上了皇帝秘书的苏轼自然是往来奔波、任劳任怨的。与王安石相比，他更有远见：向百姓增加赋税在短期内是会有些起色。但是长此以往，原本就贫苦的人再加上身负的种种苛捐杂税，简直就是雪上加霜!而国家呢?从前与变法之后不会有太大的区别。王安石目光短浅，只顾眼前利益，眼界狭窄的他最终劝皇帝将苏轼赶到黄山，自己一意孤行继续变法，结果自不必说。

　　之后苏轼纵使想做些什么，也没有什么可做的。当然，他不会对王安石有丝毫的怨气或愤恨，常以乐天派自居的他不会如此也不屑于如此。终日无所事事的他既不对名利场上的斗争感兴趣，也无隐居深山采菊东篱下，悠然见南山的雅兴。他只是每天举杯销愁而已，自然是不能与在朝廷当官时的风光相比了。但他似乎并没有对如此巨大的反差有什么太多感想，他宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒，悠哉游哉，游山玩水，充满闲情逸致。他表面上是淡然的，其实内心有几分隐忍，是对于根据的隐忍，对于朝廷的隐忍。我真不知道为何硕大的朝堂可容得下君王，容得下文武百官，为何就容不了一个苏东坡呢?

　　苏轼《记承天寺夜游》读后感 篇11

　　元丰六年，十月十二日，一个平静的夜，月如钩。

　　一座破落的宅子，夜色笼罩，月影斑驳，像一幅泼墨山水画。你，今夜无眠，辗转反侧，思绪万千。想起了自己人生的轨迹，一行行向远方舒展开去，当思想的卷轴翻到“乌台诗案”，你的心终于无法释怀。柔和的月光顺着窗，爬过书房，透过洁白的宣纸，跃上床沿，照着一个无眠的人。见到这皎洁的月色，你如见到多年未见的故友，甚是欢喜。

　　谪居黄州的日子，生活在这乡野里，有这般月色相伴，也算是一份恩赐，一定得好好享用。想及此，心中的烦躁一下子稀释了，淡化了。你忙起身，轻轻推开门。夜已深，天空像水浸过一般透明，远处偶尔有几只秋虫在草丛里窃窃私语。

　　不知不觉，你的步伐在承天寺门前停下。你轻轻地推开门，慢慢走进去。也许是一种心灵感应，同是天涯沦落人，被贬他乡，却可以在这里共同领受自然的妙趣。你嘴角微弯，慢慢地走向怀民，幽幽地说道：“怀民兄，有雅趣一起赏月吗？”怀民抬起头，笑着应道：“正合吾意。”

　　岁月如梭，有些事像沙粒一般被风吹散；而有些事却永远忘不了。忘不了四年前，你还朝服在身，与弟弟苏辙刚入仕途，有着大好的前程，三十几岁正是干大事业的时候；忘不了四年前，你曾意气风发与变法者针锋相对，你将仕途和荣辱看得很轻；忘不了四年前，你的好朋友沈括，暗中收集你的诗文，扭曲意思，交付朝廷；更忘不了四年前，李定等小人，他们妒你才学，曲解诗文，竭尽各种打击之能事。你是一个刚烈的斗士，你不拒绝战斗，但是让你气不过的是，你输给了一群小人，他们用心眼和伎俩战胜了你。

　　一切像过眼云烟，昔日的浮华慢慢地向时间和记忆深处沉淀。回到现实中，也许这样更好，更有时间和心绪去思考宇宙人生的玄妙。多美的月色啊，你和怀民在这小院中悠然散步！此时此刻，你诗兴盎然，完全被这美景陶醉了。月光像水一样从空中倾泻而下，静静地流淌到这小院中，庭院慢慢地积满了一层水，清澈透明。放眼望去，宛如水边观景，那水中一丛丛、一簇簇的水草荇菜，随着水的涟漪轻轻地招摇，还有几只鱼儿兴致勃勃地游来游去。抬眼处，怀民静静地看着你，两人心照不宣地笑了，原来那是竹子和柏树的影子啊。

　　眼前的一切，拨开了你的襟怀，点燃一个诗人沉睡的灵感，把你从生活的烦忧中拔了出来。你在问怀民，被贬又何妨，人生失意也须尽欢悦，别辜负了美好风光；你在问自己，还有什么比这景更美，你就是这江山的主人，谁也无权干扰。

　　那一刹间，你完成了心灵的顿悟和升华：生活是残酷的，它拿走了功名、荣耀、政见，一切的一切；但是命运又是公正的，它给了你孤独中的深思，让你成了闲人，却给了你一轮朗月，让你的心灵和思想如皎月一般通透和明静。

　　人生何处望逍遥，此时，你正逍遥！